| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:38 | Сообщение # 61 |
 Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус:  |
Построение сигилов на основе камей
Сигил — это пиктографическое изображение имени определенной духовной сущности или вашего намерения. Используя сигил, обозначающий духовную сущность, вы тем самым создаете врата для проявления энергии сущно-сти. Изображая такой сигил на амулете или талисмане, вы устанавливаете связь с этой духовной сущностью, из ко-торой талисман будет черпать энергию, как из батарейки. Сигилы духовных сущностей планет строятся на основе планетных камей.
Камея — это магический квадрат планеты. Количе-ство клеток в каждом ряду и каждом столбце камеи рав-няется основному числу данной планеты: камея Сатурна представляет собой магический квадрат 3x3, камея Юпитера — 4x4 и т.д. Магическими квадратами называются такие числовые таблицы, в которых сумма чисел каждого ряда, столбца и диагонали одинакова. Существуют различ-ные математические формулы для построения магических квадратов, и при помощи одной из таких формул в свое время были составлены традиционные камеи планет, при-нятые за стандартную основу для сигилов.
Насколько нам известно, метод построения сигилов на основе камей впервые был описан у Агриппы, но сами по себе камеи применялись в магии и раньше. Их черти-ли на планетных амулетах и талисманах, изготовленных из тонких листов металла, соответствующего планете. Упо-минание об использовании камей в данной разновидности талисманической магии встречается в рукописи под назва-нием «Книга ангелов, перстней, знаков и образов планет» (1441—1445), авторство которой приписывается Осберну Бокенхэму. Эта рукопись хранится в подборке Cambridge Dd.xi.45, среди текстов по травничеству и врачеванию; все материалы подборки записаны одной рукой.
Имена духовных сущностей
Для построения сигилов на основе камей все имена духовных сущностей записываются еврейскими буквами. Каждая буква еврейского алфавита имеет определенное числовое соответствие, что и позволяет построить для каж-дой духовной сущности особый, неповторимый сигил. Буквы преобразуют в числа, после чего эти числа отыскивают в клетках камеи и соединяют между собой линиями в по-рядке следования букв в данном имени. Все сигилы планет-ных сущностей строятся на камее соответствующей плане-ты (сигилы сущностей Солнца — на камее Солнца и т.д.).
Очевидная проблема с данным методом заключается в том, что в слове могут оказаться буквы, числовые эквива-ленты которых в камее отсутствуют. Для решения этой про-блемы используется метод сокращения чисел, известный под названием «Айк Бекар», или «Каббала Девяти Палат». Назва-ние «Айк Бекар» произведено от букв, занимающих первые две «палаты»: AIQ (Алеф, Йод, Коф), BKR (Бет, Каф, Реш).
Если в имени присутствует буква, числовой эквива-лент которой больше самого большого из чисел, входящих в камею, то число этой буквы заменяют на самое большое из возможных по таблице Айк Бекар. Соответственно пер-вый этап построения сигила планетной сущности заключа-ется в том, чтобы составить числовую последовательность на основе еврейских букв имени.
При построении сигилов данным способом соблюда-ют следующие правила:
В клетке, с которой начинается сигил, и в клетке, кото-рой он заканчивается, обычно рисуют маленький кружок или ставят черточку поперек линии сигила.
Если имя начинается и заканчивается в одной и той же клетке, сигил можно замкнуть, соединив начало первой линии с концом последней.
Если две начальные буквы имени соответствуют одно-му и тому же числу, можно нарисовать развилку наподо-бие буквы т и провести линию к следующей клетке от цен-тральной черты этой развилки.
Если две соседние буквы имени соответствуют одному и тому же числу, то в клетке с этим числом рисуют незамкну-тую петельку. Если в одну клетку попадает более двух букв подряд, количество петелек соответственно увеличивают.
Пример построения сигила
Вышеизложенные принципы можно продемонстри-ровать на примере построения сигила для какой-либо пла-нетной сущности. Возьмем для примера Агиэля (планет-ный разум Сатурна) и посмотрим, как работает этот метод.
Имя «Агиэль» записывается по-еврейски как AGIAL, что дает нам числовую последовательность 1 (А), 3 (G), 10 (I), 1 (А), 30 (L). В камее Сатурна содержатся числа от 1 до 9, по-этому нам придется обратиться к таблице Айк Бекар и со-кратить 10 до 1, а 30 — до 3. В итоге мы получим следующий числовой ряд для построения сигила: 1,3,1,1,3
Первое число — 1 (буква А); следовательно, мы рисуем кружок в центре клетки, содержащей число 1 (ил. 1). Вто-рое число — 3 (буква G); следовательно, мы проводим чер-ту от этого кружочка до клетки, содержащей число 3 (ил. 2). Третье число — 1 (буква I, число 10, сокращенное до 1); следовательно, мы рисуем петлю и проводим черту до клет-ки, содержащей число 1 (ил. 3). Четвертая буква имени — А, опять-таки соответствующая числу 1, поэтому мы изобра-жаем в той же клетке двойную петлю — чтобы показать,что этому числу соответствуют две буквы, идущие подряд (ил. 4). И, наконец, мы проводим еще одну черту в клетку с числом 3 (буква L, число 30, сокращенное до 3). Поскольку это — последняя буква имени, на конце черты мы рисуем кружочек (ил. 5).
Сигилы намерения
Таким же способом можно создавать сигилы намере-ния, чтобы затем изобразить их на амулете или талисмане. Если вы хотите сохранить методику в неизменности, но по-строить сигил слова или выражения на английском языке, используйте для перевода букв в числа следующую таблицу:
Постарайтесь выразить свое намерение как можно 60־ лее точно и лаконично, чтобы сигил не получился чересчур сложным. Преимущество работы с английским языком — в том, что можно пользоваться готовой таблицей, не сокра-щая числовые эквиваленты.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:38 | Сообщение # 62 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Разумы планет
Есть семь разумов, или духов, света, име-ющих небесное достоинство, по природе своей ангельских и благожелательных, имена которых собираются и знаки ко-торых выводятся из следующих таблиц1; имена Бога, управляющие ими силою, влиянием, добродетелью и воздействием ми-стическим и тайным, внушают этим благим демонам сильное побуждение явиться в зримом обличье. Далее следуют их собственные имена.
Sloane MSS 3821
Разумы (интеллигенции), или ангелы, планет — это распорядители планетных энергий. Это благожелательные духовные сущности, управляющие рассредоточенной и аморальной силой планетных духов. Печати разумов нередко изображают на талисманах, чтобы они фокусировали энергию планеты.
Разумы (и духи) планет впервые перечисляются в «Оккультной философии» Агриппы, опубликованной в 1531 году, но завершенной в первом варианте около 1508— 1509 годов. Едва ли Агриппа придумал их сам — скорее всего, он узнал о них от своего учителя Иоганна Тритемия, сыгравшего очень важную роль в истории магии. Однако первоисточник этой системы до сих пор остается загадкой.
На тот случай, если в какой-то момент вы решите при-зывать планетные интеллигенции, в приложении 12 к этой книге вы найдете заклинание из старинного гримуара. Его можно использовать в неизменном виде, но можно и пере-работать по своему вкусу. Проводить церемонию можно в том же стиле, что и призывание олимпийских духов, за-менив основное заклинание инвокацией планетного ра-зума и подставив имя разума на место всех упоминаний олимпийского духа.
Зримое явление духовных сущностей
Маги эпохи Возрождения записывали результаты, ко-торых добивались в работе с духовными сущностями семи планет. Приведем оставленные ими описания этих сущно-стей: они могут пригодиться как для медитации и визуали-зации, так и для сравнения с результатами ваших собственных инвокаций.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:39 | Сообщение # 63 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Каббалистические духи
Чтобы в полной мере осознать масштабы планетной магии, особенно той ее части, которая касается работы с духами, разумами и архангелами планет, необходимо со-ставить представление об иерархии духовных сущностей. Так вы сможете принимать правильные решения о том, к каким именно сущностям следует обращаться за помо-щью в ходе той или иной церемонии. Многие разграни-чения, которые проводят современные маги, в эпоху Воз-рождения были неизвестны. Только в последние два-три десятилетия, на волне обновленного интереса к магиче-ским и языческим практикам и под напором личностей, желающих понимать, «в какой традиции они работают», стали воздвигаться всевозможные искусственные границы. В результате духовные сущности стали подразделяться на узкие категории, и многим новичкам это мешает разгля-деть всю картину в целом.
Авторы старинных гримуаров не стремились прово-дить такие четкие границы и запросто могли работать, до-пустим, с какими-нибудь фэйри как с ангелами, демонами или духами планет. Вся гримуарная магия составляла часть единого корпуса магической практики, и в рамках этого корпуса маги работали с самыми разнообразными духов-ными сущностями одинаковыми способами. И арханге-лов, и демонов, и енохианских правителей, и духов планет, и олимпийских духов призывали фактически при помощи одних и тех же методов.
Один из примеров тому находится в гримуаре «Девять ключей», где енохианская система доктора Джона Ди встро-ена в контекст девяти ангельских чинов и заодно включает многие другие чины и разряды ангелов и прочих духовных сущностей. Тем самым формируется внутренне связная ие-рархия, дающая более ясное представление о том, как ра-ботать с подобными гримуарами. Эта иерархия расширяет и развивает систему девяти ангельских чинов, введенную в трактате Псевдо-Дионисия Ареопагита «Небесная иерар-хия» около 500 года н.э. и ставшую общепринятой класси-фикацией ангельских сущностей.
Следует иметь в виду, что гримуарные названия девя-ти ангельских чинов отличаются от каббалистических, что влечет за собой некоторую путаницу: например, чин, который в гримуарах называется «серафимы», в каббале носит название «хайот ха־кадош», а каббалистическим «серафим» в гримуарах соответствуют «силы». Рассмотрим подробнее каббалистические корни планетных духов, составляющих эту иерархию.
Древнееврейские соответствия планет восходят к на-чальному периоду развития иудейской каббалы. В Средние века и эпоху Возрождения они приобрели более широкую известность благодаря включению каббалистических ма-териалов в гримуары, во многом ориентированные на пла-нетную магию. На первый взгляд может показаться, что семь классических планет не встраиваются в схему десяти сефирот Древа Жизни, но в действительности между сефи-рот и планетами существуют устойчивые соответствия, ос-вященные давней каббалистической традицией.
Влияния планет учитывали обе ранние каббалистиче-ские школы (впоследствии объединившиеся и давшие нача-ло) — и «Маасе Меркаба» («Деяния Колесницы»), во многом опиравшаяся на первую главу Книги пророка Иезекииля, и «Маасе Берешит» («Деяния Начала»), основанная на космо-логии и космогонии первой главы Книги Бытия.
Применительно к истории планетной магии две эти школы следует рассмотреть по отдельности. Слово «Мер-каба», означающее «колесница», отсылает к видению колес-ницы, которое предстало библейскому пророку Иезекиилю. Тексты, связанные с мистицизмом Меркабы, в совокупно-сти известны под названием «гекалот». В буквальном пере-воде «гекалот» означает «дворцы» или «палаты», а в контек-сте мистической практики — семь «дворцов» планет, через которые проходит визионер на своем пути к Богу.
Мистик школы Меркабы, «Колесничий», искал путь к престолу Божьему при помощи таких методов, как пост и повторение гимнов или молитв, схожее с практикой ман-тры. Войдя в транс, он устремлялся в духе по восходяще-му пути через Семь Дворцов. Чтобы не погибнуть в пути и благополучно миновать всех ангельских стражей и демо-нов, он использовал особые амулеты и длинные заклина-ния, которые должен был знать наизусть. Космология Мер-кабы тесно связана с планетной магией, потому что дворцы семи сефирот (от Йесод до Бины), через которые проходил мистик этой школы, непосредственно соответствуют семи классическим планетам.
Греко-римские божества нередко изображались вое-седающими на колесницах (например, Сол и Лунa мчались на своих колесницах, соответственно, через дневные и ночные небеса), что наводит на мысль о возможном вза-имовлиянии между античной традицией и ранней кабба-листической школой Меркабы. Отголоски традиции Мер-кабы — от планетных амулетов и длинных инвокаций до очистительных постов и молитв — обнаруживаются во многих средневековых гримуарах, а в некоторых из них даже встречается выражение «колесница души».
Во второй ранней школе каббалы, «Маасе Берешит», планетная магия тоже занимала не последнее место. ВI или II веке н.э. был написан один из старейших и самых важ-ных каббалистических трактатов — «Сефер Йецира» (Кни-га Формирования). Четвертая из шести глав этой книги посвящена семи планетам и их связям с буквами древнеев-рейского алфавита и каббалистической символикой: «Семь двойных ... и образовал ими семь планет во вселенной, семь дней в году, семь врат в душе мужчины и женщины» («Сефер Йецира», 4:6).
Под «семью двойными» здесь следует понимать семь двойных букв древнееврейского алфавита, называемые так потому, что каждая из них может произноситься дву-мя способами, в зависимости от положения в слове. Семь двойных букв соответствуют планетным сефирот Древа Жизни. Кроме того, семь планетных сефирот прямо соот-носятся с днями недели, как те описаны в истории сотворе-ния мира в Книге Бытия.
Шесть из семи планетных сефирот — Йесод, Ход, Нецах, Тиферет, Гебура и Хесед — соответствуют днямс воскресенья по пятницу и в совокупности называются «сефирот ха־беньин» («сефирот созидания»). Седьмая пла-нетная сефира, Бина, связанная с Сатурном, соответствует субботе — дню недели, само название которого происхо-дит от древнееврейского названия Сатурна («Шаббатаи»). К этой семикомпонентной символике восходят многие другие каббалистические понятия, включая и концепцию «куба пространства», шесть направлений и центр которо-го соответствуют семи планетам. Таким образом, энергии планет оказываются привязаны и ко времени, и к про-странству. В позднейшей каббалистической системе, при-нятой мистериальными школами Запада, эти соответствия до некоторой степени изменились под влиянием античной традиции, но это не отменяет того факта, что планетная символика играла важнейшую роль в иудейской каббале уже на самых ранних этапах ее истории.
Классификация каббалистических духовных сущ-ностей, связанных с планетами, и вопрос о том, с какими из них лучше работать в том или ином случае, многих ста-вят в тупик. Но в самом общем виде понятно, что архан-гелы планет — это своего рода надзиратели, руководящие их энергиями, так что можно рассматривать их как своего рода линзы, фокусирующие и направляющие энергии пла-нет. К архангелу можно обратиться в том случае, если вы желаете направить энергию той или иной планеты на цель вашей церемонии. Это полезно во всех операциях планет-ной магии без исключения.
Разумы (или, как их иногда называют, ангелы) планет олицетворяют позитивные качества своей планеты и руко-водят непосредственно планетными духами. Духи планет (которых иногда называют демонами) представляют собой планетные энергии в чистом, «сыром» виде, неорганизо-ванные и не направленные на цель. Поэтому для работы с ними всегда нужно прибегать к помощи разума или ар-хангела данной планеты.
К разумам и духам планет обычно обращаются лишь в операциях изготовления и зарядки планетных талисма-нов и амулетов. Об этом наглядно свидетельствует тот факт, что имя каждого планетного разума или духа по гематрии дает число, тесно связанное с магическим квадратом (каме-ей) данной планеты, — например, сумму всех чисел этого квадрата, сумму чисел одной его строки (одинаковую для всех строк и столбцов квадрата) или же количество клеток, составляющих квадрат.
Так, имена планетных разумов Сатурна, Юпитера, Марса и Луны равняются суммам всех чисел, составляю-щих камеи этих планет; имена разумов Солнца и Мерку-рия — суммам строк соответствующих камей, а имя разума Венеры — количеству клеток в магическом квадрате Вене-ры. Что касается планетных духов, то суммам всех чисел камей соответствуют имена духов Сатурна, Юпитера, Мар-са, Солнца, Меркурия и Луны, а сумме чисел строки в ка-мее — имя духа Венеры.
Архангел: Михаэль
Из всех ангелов Михаэль был сотворен первым, и его нередко называют предводителем ангелов или «первым среди равных». Его имя означает «Кто как Бог». Обычно его изображают с мечом или копьем, а иногда еще и с весами правосудия. Михаэля, как и других архангелов, визуализи-руют в виде прекрасного ангела ростом около 3 м. Он об-лачен в золотисто-желтую тунику.
Михаэль — архангел Огня и Солнца. Он помогает до-стигать целей и исполнять предназначенное. Кроме того, Михаэль считается покровителем музыки и брачных со-юзов. Именно к нему следует обращаться с просьбами о по-мощи в достижении достойных целей, а также о покровительстве и защите. Он защищает праведных и именуется «милостивым ангелом».
Михаэль фигурирует в нескольких библейских сюже-тах. Именно он явился Моисею в огне неопалимой купины. Он же спас Даниила из львиного рва и возвестил Марии о ее грядущем успении. В Апокалипсисе Михаэль высту-пает как предводитель небесного воинства, наносящего поражение Антихристу. В исламе он возглавляет небесные ангельские хоры, поющие Богу хвалу.
Ангельский чин: Малаким
Ангельский чин Солнца в гримуарах называется вла-стями, а в каббале — Малаким («царями»). Мы в этой кни-ге придерживаемся каббалистической системы названий. К Малаким следует взывать с просьбами об укреплении воли и отваги, о даровании терпения и смирения, а также о помощи в преодолении препятствий и исцелении травм. Малаким являются в облике прекраснейших ангелов ро-стом около 2 метров, с белыми крыльями за спиной. Они облачены в золотые туники, увенчаны золотыми коронами и окружены ореолом благородства и благодати.
Разум: Нахиэль
Нахиэль помогает добиваться успехов и высокого по-ложения, устраняет препятствия в дороге и может быстро привести к вам тех людей, которых вы хотите видеть. На-хиэль отзывается на следующие божественные имена: Эла (АШ), Эль (EL), Эльбан (ALBN).
Дух: Сорат
Сорат — высокий и полный; кожа у него красноватая с золотым оттенком. Он движется быстро, как молния. При его приближении маг обычно начинает потеть.
Архангел: Рафаэль
Имя «Рафаэль» означает «Врачеватель Божий», и ос-новная обязанность этого архангела состоит во врачева-нии человечества и земли. Это архангел стихии Воздуха и покровитель путешественников. Его нередко изобража-ют с посохом паломника. Он защищает всех странников и в особенности тех, кто путешествует по воздуху. Кроме того, под особым покровительством Рафаэля находятся все молодые и невинные. Рафаэль — архангел знания и обще-ния, и его можно призывать на помощь во всех соответ-ствующих областях (например, для укрепления памяти, для изучения языков, для успешной сдачи экзаменов, для преодоления бюрократических препон, для проведения де-ловых переговоров и так далее).
По преданию, именно Рафаэль вручил царю Соломону перстень с пентаграммой, при помощи которого Соломон подчинил себе демонов и заставил их работать на строи-тельстве храма. Считается также, что после Всемирного по-топа Рафаэль исцелил землю, а также навестил Ноя и вру-чил ему книгу по врачеванию, прежде принадлежавшую архангелу Разиэлю.
Рафаэля, как и других архангелов, визуализируют в виде прекрасного ангела ростом около 3 м. Он облачен в оранжевую мантию и сандалии и может держать в пра-вой руке кадуцей.
Ангельский чин: Бене Элохим
Ангельский чин Меркурия в гримуарах называется архангелами, а в каббале — Бене Элохим («сынами Божьи-ми»). Мы рекомендуем использовать для них каббалистиче-ское название, чтобы не путать этот ангельский чин с теми архангелами, которые стоят в иерархии ступенью выше и управляют ангельскими чинами. К Бене Элохим следу-ет взывать с просьбами об укреплении разума и интуиции, развитии предвидения и духовной любви. Бене Элохим являются в облике прекраснейших ангелов ростом около 2 метров, с белыми крыльями за спиной. Одни из них выгля-дят более женственно, другие — более мужественно. Они облачены в оранжевые туники.
Разум: Тириэль
Тириэль способствует обучению и приобретению зна-ний, а также дарует красноречие. Кроме того, его можно просить о помощи в гадании и о ниспослании вещих снов. Он помогает избежать бедности и делает человека друже-любным и легким в общении. Тириэль отзывается на еле-дующие божественные имена: Дин (DIN), Дони (DNI), Ас-бога (ASBVGA).
Дух: Тафтартарат
Тафтартарат — дух среднего роста и средней полно-ты, с приятным лицом. Он является в образе рыцаря, во-оружейного и облаченного в доспехи. Движется он плавно, как облако. При его приближении маг обычно испытывает страх или беспокойство.
Архангел: Уриэль
Уриэль, известный также под именами «Ориэль» и «Ауриэль», — архангел Венеры и Земли, покровитель мира и спасения. Его имя означает «Свет Божий», и его нередко изображают с пламенем или светильником в руках. Ури-эль олицетворяет силу света как духовного озарения и ду-ховной страсти. Он ассоциируется и с магической силой, и с применением силы вообще. Поэтому его призывают на помощь в тех случаях, когда необходимо разорвать око-вы старых привычек, преодолеть инерцию и последовать за «ветром перемен». Кроме того, Уриэль покровительствует астрологии, а в современной магии ассоциируется также с электричеством.
По преданию, Уриэль открыл людям тайны алхимии и каббалы. Именно он побудил Авраама покинуть Ур Хал-дейский. Как один из самых могущественных архангелов Уриэль — хранитель ключей ада, страж преисподней. Так же как и других архангелов, его визуализируют в виде прекрасного ангела ростом около 3 м. Он облачен в изумрудно-зеленую мантию и держит в левой руке медный светильник.
Ангельский чин: Элохим
Ангельский чин Венеры в гримуарах называется на-чалами, а в каббале — Элохим («богами»). К Элохим следу-ет взывать с просьбами об улучшении ситуации в личной жизни — ради того, чтобы вы смогли более эффективно исполнять свое духовное предназначение. Кроме того, эти ангелы учат правильно применять силу, использовать ее конструктивно и без злоупотреблений. Элохим являются в облике прекраснейших ангелов ростом около 2 метров, с белыми крыльями за спиной. Одни из них выглядят более женственно, другие — более мужественно. Они облачены в изумрудно-зеленые туники и окутаны прекрасным сия-ющим ореолом.
Разум: Хагиэль
Хагиэль помогает прекращать раздоры и ссоры. Кроме того, к нему обращаются с просьбами об обретении любви и об избавлении от бесплодия. Также он помогает рассей-вать чары. Хагиэль отзывается на следующие божествен-ные имена: Шаддаи (ShDI), Дагаиль (DGAIL).
Дух: Кедемель
Кедемель — дух среднего роста, привлекательной на-ружности, с приятным лицом. Кожа у него белая с зеленоватым, а иногда и золотистым отливом. Движется он как звез-да по небу. При его приближении обычно раздаются шум и смех, как будто за границей круга веселятся женщины.
Архангел: Габриэль
Имя «Габриэль» означает «Сила Божья». Этот ангел — один из огненных серафимов, и обычно именно он достав-ляет людям божественные послания, олицетворяя ту связь между человеком, мирозданием и божеством, которая сим-волически представляется в образе Луны.
В Ветхом завете Габриэль впервые появляется в Книге пророка Даниила, открывая тому видение о пришествии мессии. Этот же ангел возвестил Захарии о предстоящем рождении сына (Иоанна Крестителя), а Марии — о пред-стоящем рождении Иисуса. В исламе он известен под име-нем «Джабраил» и также считается вестником Божьим, принесшим Мухаммеду Коран.
Как архангел Луны и стихии Воды Габриэль — про-водник и советчик на путях постижения бессознательного. Он помогает развивать воображение и сверхчувственные способности. Кроме того, он ассоциируется с домашним хозяйством, помогая поддерживать мир и благополучие в доме; также к нему можно обращаться за помощью при поисках нового жилья. Женщинам с нарушениями мен-струального цикла следует обращаться за помощью именно к Габриэлю: он управляет силами, влияющими на эти про-цессы.
Габриэль может представать как в мужском, так и в женском обличье. Нередко он держит в руке посох, увенчанный лилией, — символ его плодотворной силы и помощи в претворении замыслов в жизнь. Обычно его визуализируют в виде прекрасного ангела ростом около 3 м. Лицо у него несколько более женственное, чем у других архангелов. Он облачен в фиолетовую мантию и может дер-жать в руках серебряную чашу.
Ангельский чин: Керубим
Ангельский чин Луны в гримуарах называется анге-лами, а в каббале — Керубим («сильными»). Мы рекомен-дуем использовать для них каббалистическое название, чтобы не путать этот ангельский чин с ангелами вообще. Кроме того, следует учитывать, что в гримуарах название «Керубим» носит ангельский чин, связанный с зодиаком и в каббале именуемый «Офаним» («колёса»). К ангелам Луны следует обращаться за помощью в тяжелые периоды жизни, а также за руководством в разрешении насущных проблем.
Из всех ангельских чинов Керубим наиболее близки к сфере стихий, и, вероятно, именно поэтому установить с ними контакт проще всего. Связь со стихиями отража-ется в их внешнем облике. У этих ангелов по две пары кры-льев (два крыла подняты вверх, два — опущены) и головы животных, ассоциирующихся со стихиями, — орла, льва, человека и быка.
Разум: Малка
Название разума Луны, «Малка бе-Таршисим ве-ад бе-Руахот Шехалим», нередко употребляют в сокращенном виде — как «Малка». Малка помогает человеку стать счаст-ливым и дружелюбным, укрепляет здоровье, приносит богатство и изгоняет врагов. Малка отзывается на следую-щие божественные имена: Ход (HVD), Элим (ALM), Элиха (АПН).
Дух: Хасмодаи
Хасмодаи считается планетным духом Луны, но ника-ких других сведений в источниках о нем не приводится.
Дух духов: Шад Баршемот ха-Шартатан
Шад Баршемот ха-Шартатан (или, для краткости, просто Шад) — дух высокого роста и крупного сложения, с мягкой кожей черноватого цвета, красными слезящими-ся глазами, лысой головой и острыми зубами. Движется он как буря на море. При его приближении за границей круга появляется вода.
Архангел: Камаэль
Камаэль — архангел Марса и один из семи архангелов, предстоящих Богу. Последнее обстоятельство подчеркива-ется самим именем «Камаэль», которое означает «Видящий Бога». Камаэль — воин, олицетворяющий божественную справедливость, и глава ангельского чина серафим.
Камаэль предстает в виде прекрасного ангельского воина ростом около 3 метров, с огненно-рыжими воло-сами. Он облачен в алую тунику и зеленые пластинчатые доспехи; на голове у него — железный шлем, в руке — меч. За спиной — большие зеленые крылья.
Говорят, что Камаэль дарует невидимость и управ-ляет такими качествами Марса, как сила и неуязвимость. Именно его следует призывать на помощь, когда вам нужно принять личную ответственность за что-либо и укрепить уверенность в себе. Он поможет вам справиться с послед-ствиями ваших поступков и добиться справедливости, но только при условии, что вы не грешите против исти-ны. Многие авторы отождествляли Камаэля с тем ангелом, с которым боролся Иаков. Считается также, что он явился вместе с Габриэлем к Иисусу, чтобы утешить последнего в Гефсиманском саду.
Камаэль и подчиненные ему 12 тысяч огненных анге-лов-разрушителей охраняют врата небес. Кроме того, Ка-маэль сдерживает мощь Левиафана до Судного дня, когда тот наконец вырвется на свободу и поглотит души греш-ников. Камаэля считают ангелом-покровителем всех любящих Бога и предводителем ангельских хоров. Говорят, что именно он принес людям дар благочестия и помогает об-рести ту святость, которая пребывает внутри нас, но редко осознаётся в полной мере.
Ангельский чин: Серафим
Ангельский чин Марса в гримуарах называется си-лами, а в каббале — Серафим («огненными»). Из-за этого иногда возникает путаница, потому что в гримуарах сера-фимами именуется другой ангельский чин, эквивалентный тому, который в каббале известен под названием «Хайот ха-Кадош» («святые животные») и соотносится с наивысшей сефирой, Кетер. Но поскольку Кетер не связана ни с одной из классических планет, а мы в этой книге придерживаем-ся каббалистической системы названий, то имя «Серафим» будет применяться здесь исключительно к ангелам Марса. К Серафим следует взывать с просьбами о духовной защите от негативных влияний или сущностей, а также о помощи в преодолении отрицательных эмоций, препятствующих нашему развитию. Серафим являются в облике прекрас-нейших ангелов ростом около 2 метров, с тремя парами бе-лых крыльев за спиной. Они облачены в алые туники и по-стоянно окружены огненным ореолом.
Разум: Графиэль
Графиэль помогает побеждать врагов и даже, как гово-рят, способен перенести противника прямо к вам, где бы тот ни находился. Кроме того, с его помощью можно останавли-вать кровь. Графиэль отзывается на следующие божествен-ные имена: Адонаи (ADNI), Мелек (MLK), Эхейе (AHIH).
Дух: Барцабель
Барцабель высок и грязен лицом. У него смуглая или красная кожа, когти на руках и ногах и оленьи рога на го-лове. Движется он стремительно, как пламя. Признак его приближения — неожиданные шумы за границей магиче-ского круга.
Архангел: Цадкиэль
Цадкиэль — архангел Юпитера, ангел благоволения, милосердия и памяти. Его имя означает «Праведность Бо-жья», и нередко его изображают с кинжалом в руке. Этот кинжал символизирует силу разума, а также роль этого ан-гела в спасении Исаака, сына Авраама. Цадкиэль — ангел-утешитель, ассоциирующийся с молитвой и призыванием Бога. Он помогает преодолевать отчаяние и прощать дру-гим людям дурные поступки.
Как ангел молитвы и призывания Цадкиэль облегча-ет настройку на восприятие божественной сущности. Как ангела Юпитера его можно призывать на помощь для по-правки финансового положения и для восстановления справедливости.
Цадкиэль — глава ангельского чина Хасмалим («Блиста-ющие») и один из двух знаменосцев (наряду с Зофиэлем), еле-дующих в битве за архангелом Михаэлем. Цадкиэля упоми-нают в числе семи архангелов, предстоящих Богу. Обычно он является в облике прекрасного ангела, ростом около 3 метров, в синей тунике и с кинжалом в левой руке.
Ангельский чин: Хасмалим
Ангельский чин Юпитера в гримуарах именуется Господствами, а в каббале — Хасмалим («Блистающими»). Хасмалим призывают для сосредоточения воли и обостре-ния чувств, а также для борьбы с сильными искушениями, препятствующими духовному развитию (хотя и привлекательными с чувственной стороны). Хасмалим являются в облике невероятно красивых ангелов ростом около 2 ме-тров, с белыми крыльями за спиной. Они облачены в туни-ки цвета сапфира и излучают ослепительный свет, настоль-ко яркий, что на них больно смотреть.
Разум: Йофиэль
Йофиэль («Красота Божья») помогает добиваться благосклонности влиятельных людей и смягчать сердца врагов. Кроме того, он спасает в трудных ситуациях и по-могает разоблачать иллюзии и обманы. Йофиэль отзыва-ется на следующие божественные имена: Эль (AL), Аб (АВ), Абаб (АВАВ), Яхве (IHVH).
Дух: Хисмаэль
Хисмаэль — дух среднего роста с кротким выражени-ем лица и красноватой кожей. Движется он очень быстро, подобно вспышкам молнии. Признак его приближения — мелькание движущихся силуэтов вокруг магического круга.
Архангел: Цафкиэль
Архангел Сатурна — Цафкиэль, что означает «Созер-цающий Бога». Цафкиэль — один из семи архангелов, пред-стоящих Богу. Его называют райским ангелом, поскольку в саду Эдема он играл особую роль, а в наши дни Цафкиэль считается покровителем всех, кто любит и защищает при-роду и борется с загрязнением окружающей среды.
Кроме того, Цафкиэль — покровитель художников, дарующий вдохновение и озарение тем, кто творит красоту. Обычно он является в облике прекрасного ангела мужско-го пола, ростом около 3 метров, в черной тунике, с белыми крыльями и пылающим мечом в правой руке.
Цафкиэль — первый ангел, упомянутый в Библии (хотя и не по имени): он — страж Древа Жизни, изгнав-ший из сада Эдемского Адама и Еву, после того как они вкусили запретный плод; и он же стоит у врат рая с пла-менным мечом. Цафкиэль — один из предводителей чина херувимов, обязанность которых — стеречь четыре входа в Эдемский сад. Он же — князь ангельского чина пре-столов. В еврейских легендах Цафкиэль предстает как добрый друг Метатрона — архангела Кетер, именуемого «Гласом Божьим».
Ангельский чин: Аралим
Ангельский чин Сатурна в гримуарах называется пре-столами, а в каббале — Аралим («сильными и могучими»). К Аралим следует взывать тогда, когда требуется помощь с принятием правильного решения, особенно в случае трудного и неочевидного выбора. Аралим являются в об-лике ангелов ростом около 2 метров, с красивыми, но до-вольно суровыми лицами, в черных туниках и золотых коронах, с белыми крыльями за спиной. Вокруг них посто-янно играет и переливается радуга.
Разум: Агиэль
Агиэль ассоциируется с безопасными (как для ма-тери, так и для ребенка) родами у людей и у некоторых животных. Его призывают и для предотвращения вы-кидыша при беременности. Кроме того, он помогает тем, кто подает прошения сильным мира сего (к этой категории можно отнести заявления о приеме на рабо-ту, судебные иски и т.д.). Агиэль отзывается на следую-щие божественные имена: Аб (АВ), Ход (HVD), Ях (Ш), Яхве (IHVH).
Дух: Зазель
Зазель высок, худощав и изящен. У него четыре лица, смо-трящие на все четыре стороны света, и вдобавок — еще по од-ному черному сияющему лицу на каждом колене. Он движется как волна воздуха, поднятая землетрясением. Признак его по-явления — белое свечение вокруг магического круга.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:40 | Сообщение # 64 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Олимпийские духи
Их называют олимпийскими духами или духами Олимпа обитающими на тверди небес-ной и в звездах ее, и обязанность их — в том, чтобы возвещать судьбу и предназначение смертных и управлять некоторыми другими областями и предметами, касающимися наших земных дел; а также преподавать и открывать то, что предвещают и знаменуют назначенные каждому звезды в согласии с учением астрономии и астрологии, в котором обязанности этих олимпийских духов изложены самым ясным и изящным образом.
MSS Rawlinson D1363
Это описание олимпийских духов из рукописи Роулинсона D1363 (XVII век) дает представление о том, насколько они возвышенны по природе. Это не простые духи, а звезд-ные правители, в подчинении у которых находятся лети-оны духов более низкого порядка. Пожалуй, точнее всего было бы определить их как «начальников планет». Впервые они упоминаются в «Арбателе магии» (XVI век) и описы-ваются там именно в связи с областями и «провинциями», над которыми они начальствуют: «Духи Олимпа, которых Бог назначил управлять всем устройством и зданием мира сего, начальствуют над семью различными провинциями» (афоризм 15).
Таким образом, из всех духовных сущностей олим-пийские духи стоят ближе всего к архангелам. Подобно архангелам, они обладают известной самостоятельностью, как о том свидетельствуют описания их внешности. В ходе истории олимпийские духи сменяют друг друга на посту верховного правителя с периодом в 490 лет, и в этом от-ношении их можно сопоставить с ангелами планет (фак-тически архангелами), о которых пишет Иоганн Тритемий в трактате «De Septem Secundeis»1 (1508) и которые сменяют друг с друга с периодом в 354 года и 4 месяца2.
Судя по своему названию, олимпийские духи имеют греческое происхождение. Поэтому они не вписываются в еврейскую иерархию духовных сущностей, основан-ную на каббалистических соответствиях. Любопытно также, что, в отличие от архангелов, созданных из выс-шей части воздуха, олимпийские духи сочетают в себе все четыре стихии в равновесии, а потому способны ока-зывать более непосредственное влияние на физический план.
Это чрезвычайно важное отличие, поскольку все ду-ховные сущности, описанные в древнееврейских источниках, — архангелы, ангелы, демоны и т.д. — состоят лишь из одной какой-либо стихии (обычно из воздуха).
Эти семеро царственных князей, или духовных на-чальников, со всеми воинствами своими пребывают во всех четырех стихиях и движутся сообразно равномер-ному движению небесной тверди. И низшие всегда подчи-няются и служат высшим (MSS Rawlinson D1363).
Олимпийские духи упоминаются также в рукописи Harley 6482 — гримуаре, основанном на разработках док-тора Томаса Радда (XVII век). Здесь утверждается, что ра-ботать с олимпийскими духами планет предпочтительнее, нежели с духовными сущностями каббалистической иерар-хии. Мы полностью разделяем эту точку зрения, поскольку духи Олимпа и подчиненные им духи во многих отноше-ниях гораздо более доступны, чем архангелы и ангелы.
Дабы учение доктора Радда о девяти иерархиях анге-лов обрело завершенность и стало более понятным, над-лежит добавить следующее: славного Метатрона и Разиэля можно призывать для великих, значительных и важных свершений, для предотвращения гибели царств и людей, облеченных великой властью, однако, по мнению доктора Ди и доктора Радда, равно как и древнего мага Ямвлиха, это делают редко, поскольку обычно вполне достаточно призвать олимпийские силы и спросить совета у них (MSS Harley 6482).
Судя по всему, свойства олимпийских духов опреде-ляются числом 7 — количеством классических планет. Количество провинций, которыми управляет каждый из них, и количество духов, подчиненных им, кратно семи, так же как и периодичность смены эти духов на посту верховного правителя (490 лет).
Периоды правления
В наше время пост верховного правителя занимает Офиэль — олимпийский дух Меркурия, что представляет-ся вполне естественным для эпохи, в которой столь важ-ную роль играют информационные технологии.
В «Арбателе магии» сообщается еще одно важное 06־ стоятельство, касающееся олимпийских духов, а имен-но: они не всегда приходят на зов. Если побуждения мага не чисты, дух может и не явиться. Кроме того, духовная сущность далеко не всегда является в зримом облике, и по-тому гримуары так настоятельно подчеркивают, что вся-кую магическую операцию надлежит завершать изгнанием, даже если никакого зримого присутствия не наблюдается. В «Арбателе магии» (афоризм 17) сказано, что духи Олимпа
приходят на зов истинного мага, действующего в согласии с божественной волей; к заурядным магам они обычно по-сылают своих слуг, а к ложным магам не приходят вовсе и посылают вместо себя демонов.
Кроме того, может оказаться так, что олимпийский дух, которого вы призываете, занят чем-то другим. В этом случае он пошлет также к вам одного из своих подчинен-ных.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:41 | Сообщение # 65 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Инвокация и эвокация
Гримуары придают большое значение взаимодействию с духовными сущностями посредством инвокации, эво-кации или сочетания двух этих методов. Одним из самых употребительных методов была инвокация — вызывание духа в кристалл или другой подобный предмет. Этот спо-соб использовали для общения с духовными сущностями многих разновидностей, в том числе с архангелами, демо-нами, олимпийскими духами, духами планет, эльфами и стихийными духами. Тем не менее в гримуарах нередко встречаются фразы, в которых инвокация смешивается с эвокацией, например: «Явись в этом кристальном камне или стеклянном сосуде или же выйди из него в зримом об-личье» Эвокация в чистом виде, то есть процесс, в котором духа заклинают явиться непосредственно перед магом в некой зримой и осязаемой форме (а не просто показать-ся в кристалле или сосуде), использовалась почти исклю-чительно для общения с демонами. Поскольку духи планет причислялись к разряду демонов, с ними также работали по методу эвокации, благодаря чему в гримуарах (таких, например, как Harley MSS 6482) можно встретить описа-ния их физического облика и различных феноменов, со-путствующих их зримому явлению, тогда как для разумов планет, причислявшихся к разряду ангелов, подобных опи-саний не встречается.
При эвокации духа призывали явиться в треуголь-нике, который служил своего рода клеткой, защищавшей заклинателя от влияния демона. Обычно использовали равносторонний треугольник со стороной в 3 фута (около 90 см), окруженный защитными божественными именами. Его размещали в 2 футах (около 60 см) от внешнего кольца магического круга в той стороне, откуда должен был явить-ся вызываемый дух. Когда демона вызывали подобным способом, его полагалось «связать» божественными имена-ми силы, чтобы он подчинился магу и не мог солгать ему ни словом, ни делом, а также не причинил вреда ни людям, ни обстановке.
...и Печатью сотворения вашего, она же Метка или Знак святости, на вас лежащей...
Инвокация архангелов из «Девяти небесных ключей»
Как для инвокации, так и для эвокации маг обычно надевал себе на грудь ламен, располагая его против серд-ца. На ламене изображалась печать вызываемого духа, спо-собная, как считалось, облегчить общение с этим духом и дающая от него защиту. Кроме того, она служила своего рода манком, притягивающим духа на физический план и, в сочетании с текстами заклинаний, указывающим, куда именно ему следует прийти. Для разумов и духов планет в качестве печатей использовались сигилы имен, построен-ные на основе планетных камей (см. приложение 3). Ламен следовало изготовить в день и час той планеты, к сфере ко-торой принадлежала вызываемая сущность. Примеры пе-чатей планетных архангелов и демонов можно найти в раз-личных гримуарах.
Еще одним важнейшим средством защиты служил магический круг. В гримуарах приводятся описания и схе-мы разнообразных магических кругов, от самых простых до исключительно сложных. Как правило, использовали круг диаметром 9 футов (около 270 см), в который вписыва-ли еще одну окружность диаметром 8 футов (около 240 см). В кольце между этими двумя окружностями обычно размещали пентаграммы, отмечающие четыре стороны света, а между этими четырьмя пентаграммами вписывали боже-ственные имена. И пентаграммы, и божественные имена были призваны защищать мага, стоящего в круге, от всех вызванных сущностей, находящихся за его пределами. Пентаграммы располагали таким образом, чтобы вершина каждой из них указывала в центр круга. Самыми эффек-тивными из божественных имен для магического круга считались Яхве, Адонаи, Эхейе и Агла. Имена записывали так, чтобы духу, находящемуся вне круга, буквы виделись перевернутыми, тогда как маг в круге мог бы прочесть их без труда. В центре круга стоял алтарь, служивший точкой сосредоточения энергий: при инвокации вместилище для вызываемого духа располагалось именно на алтаре. Алтарь сам по себе считался священным, но нередко на нем черти-ли еще один магический круг, внутри которого помещался кристалл или сосуд.
Во всех операциях планетной (да и любой другой) ма-гии оператор должен соблюдать один принцип, важность которого постоянно подчеркивается в гримуарах, а имен-но — принцип очищения и освящения. Все орудия, ис-пользуемые в работе, должны быть освящены; то же самое относится и к талисманам и амулетам (см. главу «Амулеты и талисманы»). Пройти очищение должен и сам оператор: перед церемонией необходимо совершить ритуальное омо-вение. В помещении, которое используется как храм, следу-ет постоянно поддерживать чистоту и порядок. Все предметы, которые вы берете с собой в магический круг для ритуальной работы, должны быть заранее очищены. Это правило распространяется даже на самые прозаические и бытовые вещи — такие, например, как очки (если вы их носите).
Как для инвокации, так и для эвокации обычно ис-пользуется целая серия заклинаний, в которых обращения и призывы к духу могут повторяться многократно в одних и тех же или схожих выражениях. На это есть свои причи-ны. Во-первых, в серии заклинаний оператор постепенно накапливает энергию и сосредоточивает внимание на цели работы. Некоторые авторы полагают, что использование серии заклинаний свидетельствует о недостатке веры в их действенность, и утверждают, что лучше использовать только одно заклинание — самое могущественное. Однако они упускают из виду один важный момент, суть которо-го удобнее всего передать через аналогию. Если вам кто-то звонит, а телефон у вас не прямо под рукой, то пройдет какое-то время, прежде чем вы дойдете до аппарата и отве-тите, — и то при условии, что вы в этот момент находитесь дома. Многократно повторяющиеся заклинания действуют подобно телефонному звонку: они привлекают внимание духа и оказывают на него магическое давление, все более и более настоятельно побуждая ответить на ваш призыв. Если же вы находитесь не дома, то ответить на звонок вы попросту не сможете, — и точно так же при работе с духа-ми следует иметь в виду, что вы обращаетесь к уникальной духовной сущности, которая в данный момент может быть занята чем-то другим и не может вам ответить.
Общий компонент инвокации и эвокации — связы-вание духа. «Связывание» — это термин, под которым еле-дует понимать формальное заключение договора или скре-пление клятвы. Заключение договора дает гарантию, что дух выполнит поручение, данное магом, а также упрощает последующие контакты с этим духом. Дух может показать магу какую-нибудь особую печать, при помощи которой его будет легче вызвать, или назвать особое имя, которое можно использовать для вызывания. Например, в «Арба-теле магии» (афоризм 18) утверждается:
В традиции известны и другие имена олимпийских ду-хову но они действенны лишь для того, кому дух сооб-щит их лично.
Наконец, еще один элемент, общий для инвокации и эвокации, — отпущение, или разрешение удалиться. Считалось, что вызванного духа непременно нужно отпу-стить после того, как он исполнит задачу, для которой его вызывали. Отпущение не следует путать с изгнанием: цели двух этих операций различны. Маг изгоняет лишь те силы и сущности, присутствие которых для него нежелательно, так что изгонять духа, которого вы сами же и призвали на помощь, было бы весьма невежливо. Поэтому отпуще-ния в гримуарах содержат учтивые и любезные формулировки, хотя, как правило, не обходятся без напоминания о том, что в будущем маг снова может потребовать каких-либо услуг от этого же духа.
Изгнание проводится лишь после того, как отпущенный дух удалится. Вызывая духа, маг, образно говоря, за-жигает маяк, на который слетаются всевозможные нежела-тельные сущности, оказавшиеся в окрестностях. Изгнание требуется именно для того, чтобы избавиться от этих не-званых гостей. Кроме того, оно обеспечивает безопасность при работе с демонами, потому что после отпущения демон может не уйти, а просто сделаться невидимым. Иногда бы-вает и так, что демон приходит на зов, но так и не принима-ет зримый облик, тем самым избегая связывания. После из-гнания он вынужден будет удалиться и не причинит магу неприятностей.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:41 | Сообщение # 66 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Дни и часы планет
При работе с семью классическими планетами очень важно правильно выбирать благоприятное время для проведения церемоний. Это один из ключевых факторов, от которых зависит успех всей операции.
Чтобы определить подходящий планетный день или час для вашей магической работы, нужно принять во вни-мание характер результатов, которых вы желаете добиться. Каждый из дней недели связан с одной из семи классиче-ских планет. Поэтому имеет смысл приурочить церемонию к тому дню недели, планетная энергия которого лучше всего согласуется с целью вашей работы. Призывая духа какой-либо из планет, делайте это в день данной планеты; освящая талисман или амулет, выберите для операции день, окрашенный той же планетной энергией, которую вы хотите вложить в талисман.
С какой бы планетой вы ни работали, желательно при-вязать церемонию не только ко дню этой планеты, но и к ее часу (дневному или ночному). И даже если вам нужно про-вести какую-то магическую работу срочно, не дожидаясь подходящего планетного дня, для настройки на энергию планеты можно использовать планетные часы любого дня.
Если церемония подпадает под сферы влияния двух планет, в выборе времени можно ориентироваться на пла-нетный день одной из них и планетный час другой. Напри-мер, если вы проводите операцию, призванную обеспечить успехи в карьере, вам нужно привлечь на помощь энергии двух планет — Юпитера и Солнца. В этом случае можно провести церемонию либо в час Солнца в четверг (день Юпитера), либо в час Юпитера в воскресенье (день Солнца).
Дни планет
Стандартная система соответствий между планетами и днями недели происходит из Древней Месопотамии. Впо-следствии ее переняли греки, соотнесшие с теми же днями своих богов, схожих по свойствам и атрибутам с теми месо-потамскими божествами, которые отождествлялись с каж-дой из планет. Древние римляне пошли по их стопам, свя-зав с теми же днями эквивалентных божеств собственного пантеона. Так сформировалась общеизвестная последова-тельность дней недели: воскресенье — день Солнца, поне-дельник — день Луны, вторник — день Марса, среда — день Меркурия, четверг — день Юпитера, пятница — день Вене-ры и суббота — день Сатурна.
Связи между планетами, божествами планет и днями недели находят отражение во многих языках. Например, в английском языке наименования дней недели связаны с древнегерманскими божествами, схожими по своим ка-чествам с соответствующими богами римского пантеона:
Часы планет
У некоторых авторов можно встретить утверждение, что систему планетных часов ввели в обращение создате-ли средневековых гримуаров. Но в действительности это не так. Еще в Древнем Египте с каждым из двадцати четы-рех часов суток было соотнесено определенное божество. Греки заимствовали этот принцип и разработали на его ос-нове ту самую систему, которая бытует и по сей день. Они соотнесли с часами суток семь классических планет, связав первый час каждого дня недели с той же планетой, которая управляет этим днем, а дальнейшие часы — со следующи-ми планетами в порядке их соответствия дням недели. Да-лее цикл семи планет повторяется — вплоть до последнего часа суток.
Если вы сталкиваетесь с системой планетных часов впервые, вас может озадачить то обстоятельство, что ело-вом «час» в ней обозначается отнюдь не привычный нам отрезок времени длиной в 60 минут, а за первый час суток принимается вовсе не полночь, как в современном счете времени. В системе планетных часов первый час начинает-ся с момента восхода Солнца в каждый конкретный день. Далее промежуток времени от восхода до заката — светлое время суток — подразделяется на 12 равных частей, и эти части именуются дневными часами. Аналогичным обра-30м промежуток от заката Солнца до восхода следующего дня — темное, ночное время суток — разделяется на 12
ночных часов. В совокупности дневные и ночные часы со-ставляют 24 планетных часа суток. Поскольку продолжи-тельность дня и ночи в каждых сутках различна (за исклю-чением дней осеннего и весеннего равноденствий, когда в большинстве мест земного шара день равен ночи), днев-ные часы отличаются от ночных по длине. В «светлую» по-ловину года, от весеннего до осеннего равноденствия, днев-ные часы длиннее ночных, а в «темную» — короче.
Определить точное время восхода и захода Солн-ца на каждый день можно по альманахам, эфемеридам и таблицам, опубликованным на некоторых интернет-сайтах. На основе этой информации вы сможете забла-говременно рассчитать планетные часы на день предсто-ящей церемонии.
Расчеты: пример 1
Предположим, вы хотите рассчитать планетные часы для ритуала, основанного на энергиях Меркурия. День Меркурия — среда; соответственно вы решаете провести ритуал в среду днем на ближайшей неделе и проделываете следующую процедуру:
Обратившись к альманаху, устанавливаете, что в ин-тересующий вас день Солнце восходит в 7:00, а заходит — в 20:48.
Вычисляете продолжительность светлого времени су-ток (от 7:00 до 20:48) и получаете 13 часов 48 минут.
Продолжительность светлого времени суток в мину-тах = 13x60 + 48 = 828 минут.
Делите 828 на 12 и получаете 69.
Таким образом, продолжительность каждого из две-надцати дневных часов = 69 минут.
Обратившись к таблицам планетных часов, вы увиди-те, что Меркурий управляет первым и восьмым дневными часами среды. Следовательно, первый из часов, к которому можно приурочить этот ритуал, — 69-минутный промежу-ток времени от 7:00 до 8:09 среды.
Чтобы рассчитать восьмой дневной час, проделайте следующее:
Вычислите общую продолжительность первых семи дневных часов: 7x69 = 483 минуты, или 8 часов 3 минуты.
Прибавьте результат к моменту восхода Солнца: 7 ча-сов 00 минут + 8 часов 3 минуты = 15:03.
Таким образом, восьмой дневной час начинается в 15:03, а заканчивается — 69 минут спустя, в 16:12.
Теперь остается только выбрать, в какой из двух этих промежутков времени вам будет удобнее провести ритуал.
Расчеты: пример 2
Предположим, что вы хотите определить подходящие планетные часы для ритуала, основанного на энергиях Са-турна. День Сатурна — суббота; итак, вы решаете провести ритуал в ближайшую субботу ночью, когда Сатурн будет виден в небе.
Вы обращаетесь к альманаху и устанавливаете, что в интересующий вас день Солнце заходит в 21:04, а на еле-дующий день восходит в 6:10.
Рассчитайте общую продолжительность ночного вре-мени суток: от 21:04 до 6:10 = 9 часов 6 минут.
9x60 + 6- 546минут
Разделите 546 на 12 и получите 45,5.
Таким образом, продолжительность каждого из две-надцати ночных часов — 45,5 минуты.
Обратившись к таблицам планетных часов, вы увиди-те, что в субботу Сатурн управляет третьим и десятым ноч-ными часами. Итак, у вас есть два варианта.
Третий час.
Не забывайте, что ночные часы отсчитываются от за-хода Солнца, то есть в нашем примере от 21:04.
Чтобы установить, во сколько начинается третий час, сначала рассчитайте общую продолжительность двух ноч-ных часов: 2x45,5 = 91 минута = 1 час 31 минута.
Прибавьте этот результат ко времени захода Солнца: 21 час 04 минуты + 1 час 31 минута = 22 часа 35 минут.
Итак, третий ночной час Сатурна в субботу продол-жается с 22 часов 35 минут до 23 часов 20 минут 30 секунд (22:35 + 45,5 минуты).
Или десятый час.
Рассчитайте общую продолжительность девяти ноч-ных часов: 9x45,5 = 409,5 минуты = 6 часов 49,5 минуты.
Прибавьте этот результат ко времени захода солнца: 21 час 04 минуты + 6 часов 49,5 минуты = 3 часа 53 минуты 30 секунд (пополуночи).
Итак, десятый ночной час Сатурна в субботу продол-жается с 3 часов 53 минут 30 секунд до 4 часов 39 минут пополуночи (3:53,5 + 45,5 минуты).
Остается только выбрать, в какой из двух этих проме-жутков времени провести ритуал будет удобнее (вероятно, вы предпочтете третий, а не десятый час).
Еще одно обстоятельство, которое полезно принимать в расчет, связано с видимым движением планет. Некоторые планеты время от времени начинают двигаться ретроградно, то есть в обратном направлении. В такие периоды их энергия идет на убыль, поэтому многие маги предпочитают не рабо-тать с ретроградными планетами. Определить периоды ре-троградности можно по астрологическим эфемеридам.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:42 | Сообщение # 67 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Медитация-путешествие — это мысленное путешествие, которое мы совершаем в медитативном состоянии для исследования того или иного внутреннего ландшафта. Цель подобных путешествий — интеграция различных со-ставляющих нашей психики, ведущая к совершенству. Та-ким образом, медитации-путешествия, включающие в себя встречи с богами, представляют собой разновидность те-ургии — поисков духовного совершенства путем отождест-вления с достоинствами различных божеств.
По этой причине мы рекомендуем предварять каждое путешествие гимном, обращенным к божеству данной пла-неты. Декламируя гимн, вы тем самым приглашаете внешнее по отношению к вам божество проявить себя как одну из граней той божественной искры, которая заключена в вашей душе, — чтобы в общении с этим божеством ваша душа еще немного приблизилась к совершенству.
Медитация-путешествие — это простой, но эффек-тивный метод, который можно дополнить любыми цере-мониями по вашему усмотрению. Если проводить такие медитации в церемониальном контексте, то внутренние перемены, к которым вы стремитесь, могут оказаться 60־ лее интенсивными. Для медитаций следует выбрать подхо-дящее место — уединенное и тихое. Можно проводить их в закрытом помещении, а можно и на природе, ночью, под звездным небом, если у вас есть доступ в такое место, где вас не потревожат посторонние и где звездный свет не за-глушают городские огни. Чтобы достичь большей ясности в медитации, можете предварительно воскурить благово-ния и сформировать астральный магический круг: тем са-мым вы настроитесь на должный лад и лучше сосредоточи-тесь на предстоящей задаче.
Желательно начитать описание медитации на дикто-фон, а затем медитировать под запись. Медитировать, читая описание по книге, не получится. Можно, конечно, выучить его наизусть, но и в этом случае вы не сможете полностью сосредоточиться на происходящем и почти наверняка упу-стите из виду какие-то важные детали. Все детали и частно-сти путешествия следует запоминать, а по окончании меди-тации записывать: это важные символы, на языке которых с вами говорит ваше бессознательное. Если вы будете ве-сти записи такого рода достаточно долго, у вас составится символический словарь вашего личного бессознательного, к которому можно будет затем обращаться для толкования образов, открывающихся в видениях и сновидениях.
Подобные путешествия, как и любые другие медита-ции, следует проводить не лежа, а сидя. При этом обяза-тельно старайтесь держать спину прямо. Не сутультесь: неправильная поза препятствует нормальному течению внутренних энергий. Перед путешествием сделайте не-сколько глубоких вдохов и выдохов, постаравшись при этом расслабиться и успокоиться.
Описанные далее путешествия можно проводить как самостоятельно, так и в группе. Каждое из них познакомит вас с божеством одной из семи блуждающих звезд и откро-ет возможности для исследования связанных с ним симво-лов, идей и мифов. Эти медитации можно взять за отправ-ную точку, чтобы в дальнейшем расширять и развивать на их основе общение с каждым из планетных божеств. Они дают ясное представление о символических образах этих богов и богинь, которые впоследствии послужат опо-рой для более длительных путешествий и более глубокого исследования тайн семи планет.
Путешествие к богу Солнца
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза. Постарай-тесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем по-старайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Сте-ны и пол, потолок и все вокруг постепенно скрывается в тумане.
Затем белый туман рассеивается. Вы высоко в небе; далеко внизу расстилается земля. Оглядевшись, вы пони-маете, что летите по небу на золотой колеснице, которую увлекает за собой четверка золотых крылатых коней. Рядом с вами стоит прекрасный сияющий бог в золотых доспехах и золотом шлеме. Это Сол, бог Солнца.
Вы замечаете, что колесница как будто почти не дви-жется, несмотря на то что кони мчатся очень быстро. По-глядев вниз, вы замираете от восторга: вся земля раски-нулась перед вами, как ладони, и все вокруг залито ясным солнечным светом.
Затем у вас перед глазами вспыхивает яркий свет: к небесам взмывает птица, охваченная пламенем. Пролетая мимо колесницы, феникс оставляет за собой шлейф золо-тистых искр. У вас в голове раздается чей-то голос: «Даже свет и огонь время от времени должны обновляться», — и на пол колесницы, к вашим ногам, опускается одно-един-ственное огненное перо.
Сол обращается к вам со словами: «Когда всю свою жизнь проводишь в ярком свете, каким желанным становится краткий поцелуй затмения! Я — лишь одна полови-на круга; вторая половина — моя сестра. Я вечно живу при собственном свете, но для тебя он слишком ярок. Мой свет дарует жизнь, но он же и сжигает дотла. И даже если ты стремишься к свету, не забывай учиться и у тьмы: ей тоже дана великая сила».
Вы понимаете, что свет и тьма, ночь и день пребывают в совершенном равновесии, и задумываетесь о том, доста-точно ли уравновешены различные противоположности в вашей собственной жизни. Однако вы отдаете себе от-чет и в том, что солнечный свет необходим: он помогает вам не сбиться с пути и дарует вам живительную энергию Солнца.
Вы устремляете взгляд на перо феникса, которое все еще пылает огнем, и пока вы смотрите на него, вокруг вас снова начинает сгущаться белый туман. Все вокруг завола-кивает сплошная белая пелена. Затем туман рассеивается, и вы снова видите свой собственный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Путешествие к богу Меркурия
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза Постарай-тесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем по-старайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Сте-ны и пол, потолок и все вокруг постепенно скрывается в тумане.
Затем белый туман рассеивается. Вы находитесь в под-земном коридоре, стены которого облицованы серым гра-нитом. На стенах коридора, на одинаковом расстоянии друг от друга (около 5 м), горят факелы. Примерно в 20 м перед вами — вход в подземную камеру.
Войдя в камеру, вы видите, что в плане она представ-ляет собой квадрат со стороной около 20 м и что стены ее сложены из грубо обтесанного камня. Расстояние от пола до потолка — около 3 м. В центре камеры на золотом тро-не восседает прекрасный юноша. Он улыбается, и глаза его лучатся смехом. На нем простая белая туника, крылатый шлем и крылатые сандалии; в руке он держит кадуцей.
По сторонам от трона поднимаются от пола до само-го потолка две колонны диаметром около 1 м. Левая ко-лонна — золотая, а правая высечена из цельного изумруда. Приблизившись к трону, вы видите, что на полу у ног Мер-курия стоит золотой ларец размерами 30x20x10 см.
«Насколько важна для тебя правда? — спрашивает Меркурий. — Я — мастер хитростей и обманов, но даже ложь действует лучше всего тогда, когда переплетена с правдой, как эти две змеи на моем кадуцее. Но, тем не ме-
нее, путеводной звездой для тебя должна быть правда. И, самое главное, ты никогда не должен лгать самому себе».
Меркурий прикасается к ларцу навершием кадуцея, и вы слышите, как щелкает замок. «Загляни внутрь», — при-казывает он. Вы поднимаете крышку — с некоторым уси-лием — и обнаруживаете в ларце скрижаль, высеченную из изумруда и полностью покрывающую дно ларца. Поверх-ность изумрудной скрижали испещрена незнакомыми пись-менами. Но вот эти странные буквы прямо у вас на глазах начинают меняться и вскоре принимают знакомые очерта-ния. «Воистину, то, что внизу, подобно тому, что наверху», — гласит первая строка. Продолжая вглядываться в надпись, вы осознаёте, что на самом деле эта изумрудная скрижаль говорит с каждым на его языке и каждому сообщает именно то, что ему следует знать. Прочтите то, что она пожелает со-общить лично вам, и постарайтесь запомнить это как можно точнее, чтобы впоследствии осмыслить и истолковать.
Меркурий смеется, и вы поднимаете взгляд. Юно-ша, сидевший на троне, преобразился в зрелого бородато-го мужа. Это превращение напоминает вам о том, что все на свете переменчиво и что у каждого человека может ока-заться много масок. Кивнув вам на прощание, Меркурий исчезает, а вокруг вас снова начинает сгущаться белый ту-ман. Все вокруг заволакивает сплошная белая пелена. За-тем туман рассеивается, и вы снова видите свой собствен-ный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Путешествие к богине Венеры
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза Постарай-тесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем по-старайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Сте-ны и пол, потолок и все вокруг постепенно скрывается в тумане.
Затем белый туман рассеивается. Вы находитесь у под-ножия холма, на вершине которого высится храм. Храм представляет собой семиугольник около 10 м в поперечни-ке; к нему ведут семь мраморных ступеней. По углам семи-угольника — семь античных мраморных колонн высотой около 3 м. Вершины колонн соединены мраморным карни-зом, а стволы увиты розами семи цветов радуги — по одно-му цвету на каждую колонну. На вершинах колонн сидят и радостно воркуют голуби.
Поднявшись по ступеням и пройдя между двумя ко-лоннами, вы видите в центре храма мраморный фонтан. Струя фонтана бьет вверх примерно на 1 м. Воздух напо-ен ароматом роз; подняв голову, вы видите, что в храме нет крыши: над головой у вас ясное небо и солнце. Рядом с фонтаном лежит ручное зеркальце в медной оправе. Вы смотрите в зеркало и видите в нем пламенеющее сердце.
Вы пытаетесь взять зеркало, но его перехватывает у вас изящная женская рука. Вы поднимаете глаза — перед вами стоит самая прекрасная женщина из всех, кого вы когда-либо встречали; и вы понимаете, что это — богиня Венера. Ее простая белая туника не скрывает совершенства форм, а от сияния ее лица у вас перехватывает дух.
Венера улыбается вам, и ваше сердце замирает от вое-торга. «У любви много обличий», — говорит она и протяги־ вает вам зеркало. Поблагодарив, вы берете зеркало и смо-тритесь в него, но вместо своего отражения видите лицо вашей первой любви. Вы продолжаете смотреть в зерка-ло — и образ начинает меняться. Один за другим в зеркале показываются все люди, которых вы когда-либо любили: ваши возлюбленные, родные, близкие друзья... Если вы ищете любовь, вознесите Венере молитву с просьбой по-казать лицо вашего будущего любимого и дождитесь, пока оно появится в зеркале.
Насмотревшись в зеркало, вы возвращаете его Венере с благодарностью, а она указывает на фонтан и предлагает испить этих вод любви, если вы хотите обрести новую лю-бовь или избавиться от боли разбитого сердца. Вы еще раз благодарите богиню, опускаетесь на колени перед фонтаном и зачерпываете горсть воды. Вы наклоняетесь и пьете из гор-сти: вода свежа, прохладна и по вкусу похожа на клубнику.
Распрямившись, вы видите, что Венера исчезла, а во-круг вас снова начинает сгущаться белый туман. Все вокруг заволакивает сплошная белая пелена. Затем туман рассе-ивается, и вы снова видите свой собственный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Путешествие к богине Луны
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза. Поста-райтесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем постарайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Стены и пол, потолок и все вокруг постепенно скры-вается в тумане.
Затем белый туман рассеивается. Вы стоите на сере-бряной колеснице, которую влечет по ночному небу чет-верка серебряных коней. Рядом с вами — прекрасная жен-щина с длинными серебристыми волосами и в серебряном платье, ниспадающем мягкими складками. Вся она источа-ет серебряный свет, и вы понимаете, что это — Луна, боги-ня луны. Но вот ее сияние бледнеет, и вы видите, что один из коней, запряженных в колесницу, стал вороным.
Вы оглядываетесь по сторонам, смотрите на звезды и различаете внизу тускло освещенный ландшафт. Между тем свет богини продолжает меркнуть, и еще один конь превращается из серебряного в вороного. Вы осознаёте, что сила сияния самой богини и масти ее лошадей отражают смену лунных фаз.
«Если ты поймешь природу циклов, путь твой станет легче, — говорит вам Луна. — Исследуй приливы и отливы твоей собственной природы и пойми, как они соотносятся с переменами в твоем окружении». Ее сияние вновь слабеет, и вы видите, что третий конь тоже почернел. Луна улыбается, и свет ее гаснет полностью. Теперь вы можете рассмо-треть ее беспрепятственно: сияние больше не слепит глаза. Вы бросаете взгляд вперед и видите, что колесницу теперь влечет четверка вороных.
Несмотря на то что свет богини угас, разглядеть землю внизу и звезды над головой теперь стало легче. Вы осознаё-те, что само это путешествие, похожее на сон, — отражение силы луны, и видите, что Луна вновь источает мягкий свет, а одна из четверки лошадей опять стала серебряной.
«Один из величайших моих даров — интуиция. Всегда доверяй своей интуиции: она останется при тебе, даже если все остальное подведет», — говорит вам Луна.
Вы благодарите ее и зачарованно наблюдаете, как ее сияние вновь разгорается все ярче и ярче, возвращаясь к полному блеску. Кони, один за другим, тоже светлеют.
Вы понимаете, что это — бесконечный цикл. Вы про-должаете глядеть на богиню, но вокруг вас уже снова на-чинает сгущаться белый туман. Все вокруг заволакивает сплошная белая пелена. Затем туман рассеивается, и вы снова видите свой собственный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Путешествие к богу Марса
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза. Поста-райтесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем постарайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Стены и пол, потолок и все вокруг постепенно скры-вается в тумане.
Затем белый туман рассеивается — и вот вы уже сто-ите посреди рощи, перед большим старым дубом. На верх-них ветвях его растет омела. В руках у вас — меч и круглый щит.
В кустах раздается шорох, и вы, насторожившись, обо-рачиваетесь. Дуб остается у вас за спиной. Навстречу вам из чащи выступает высокий воин с топором. Вы ударяете мечом о щит, привлекая внимание незнакомца. Тот при-стально смотрит на вас, а затем велит отступить, чтобы он мог срубить дуб. Вы отказываетесь и объясняете, что это дерево священно, что оно — опора и средоточие всей жиз-ни в этой роще. Слушая вас, воин поначалу качает головой, но в конце концов соглашается с вами и кивает. Вы умолка-ете, а воин поворачивается и скрывается в лесу.
Почти тотчас же из-за деревьев выступает другой воин с большим топором. Он тоже хочет срубить дуб и требу-ет, чтобы вы отступили. Вы отказываетесь и приступаете к объяснениям, но воин, не желая ничего слушать, подни-мает топор и бежит на вас. Вы успеваете поднять щит и отражаете удар. Воин падает, но, сердито ворча, поднимается и снова идет в атаку. На этот раз вы готовы к нападению и снова отражаете удар щитом. Ваш противник снова пада-ет, а вы предупреждаете, что в следующий раз пустите в ход меч.
Смерив вас взглядом и убедившись, что вы не шутите, воин кивает вам с уважением и уходит прочь. Из-за дере-вьев снова слышится шорох, и вскоре появляется еще один гость. На сей раз это высокий, могучий, красивый мужчина в доспехах, с мечом и щитом. Он приближается к вам, оста-навливается и приветствует вас. Вы понимаете, что это — сам Марс.
Он обращается к вам со словами: «Ты показал, что го-тов сражаться, когда это необходимо, но при этом не делать больше необходимого. Всегда ли ты принимаешь мудрые решения о том, надо ли сейчас сражаться и если да, то ради чего? Чаще всего битву можно выиграть умом, не унижая своего противника. Не забывай об этом, и путь воина всег-да будет даровать тебе отвагу и силу. Слава тебе, воин!»
С этим кличем Марс исчезает, а вы остаетесь обдумы-вать его слова. Оглядываясь вокруг, вы видите, что все уже скрывается в тумане. Вокруг вас снова нет ничего, кроме сплошной белой пелены. Затем туман рассеивается, и вы снова видите свой собственный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Путешествие к богу Юпитера
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза. Поста-райтесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем постарайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Стены и пол, потолок и все вокруг постепенно скры-вается в тумане.
Затем белый туман рассеивается — и вот вы уже сто-ите на вершине горы. По небу плывут облака, но среди них сияет яркое солнце. Обозревая открывшийся перед вами пейзаж, вы понимаете, что недавно прошла гроза: в небе виднеется радуга, а воздух по-особому свеж и чист.
Вы поднимаете глаза и видите, как прямо по воздуху к вам шагает могучий зрелый мужчина. Его мускулистое тело прикрыто синей туникой; на голове у него — золотая корона. В правой руке он держит пучок молний. Прибли-жаясь к вам, он смеется, и хохот его похож на раскаты гро-ма. Итак, перед вами — Юпитер.
Юпитер останавливается на другой вершине горы, ря-дом с вами, и молча обводит взглядом окрестности. Чув-ствуется, что он — правитель всей этой земли, но не столько владелец, сколько хранитель, защищающий всех ее обита-телей. Ощущая струящуюся от него сдержанную мощь, вы начинаете осознавать, какие качества необходимы хороше-му правителю: сила, умеренная состраданием; твердость, умеренная чувством юмора; справедливость, умеренная милосердием. Внезапно вы понимаете, что быть хорошим правителем — не так-то просто.
Юпитер указывает на лес под горой и говорит: «Если оставить землю в покое, она непременно восстановит рав-новесие. Нарушитель равновесия — человек. Для того что-бы влиять на свое окружение благотворно, прежде всего нужно стать хозяином самому себе. Господин ли ты своим страстям, страхам и желаниям? Или это они тебе хозяева?» Вы замираете под его пристальным взглядом и понимаете, что он видит вас насквозь.
Юпитер протягивает вам пучок молний и велит взять одну из них. Как только вы ее касаетесь, раздается оглуши-тельный удар грома. Вы падаете навзничь. «Я снял для тебя первую преграду; остальное — в твоих руках», — говорит Юпитер и, вновь рассмеявшись, поворачивается и уходит прочь — прямо по воздуху.
Поблагодарив его, вы пытаетесь осмыслить его слова и понять, что именно вы узнали о себе с его помощью. Вы снова осматриваетесь вокруг и видите, что снова начина-ет сгущаться белый туман. Вот уже вокруг вас нет ничего, кроме сплошной белой пелены. Затем туман рассеивается, и вы снова видите свой собственный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Путешествие к богу Сатурна
Сядьте удобно, расслабьтесь и закройте глаза. Поста-райтесь мысленно увидеть себя со стороны и некоторое время удерживайте этот образ перед внутренним взором. Затем постарайтесь увидеть, как комнату заполняет белый туман. Стены и пол, потолок и все вокруг постепенно скры-вается в тумане.
Затем белый туман рассеивается — и вот вы уже стоите посреди поля золотой пшеницы, созревающей под летним солнцем. Оглядываясь вокруг, вы видите, что поля прости-раются во все стороны до самого горизонта, но по левую руку от вас возвышается пологий холм. На вершине холма стоит большой трон, высеченный из цельного куска черно-го базальта.
Вы поднимаетесь по холму, чтобы рассмотреть трон поближе, и замечаете, что спинка его украшена резным изображением песочных часов. Пока вы любуетесь искус-ной работой резчика, из-за спинки трона выходит борода-тый старец в черных одеждах и с косой в руке. Вы понимае-те, что это — сам Сатурн. Он стар, но отнюдь не дряхл: в его крепком, сухощавом теле нет ни единого признака слабо-сти или болезни. Он кивает вам и садится на трон.
Сатурн держит косу в правой руке, и вы понимаете, что это орудие предназначено прежде всего для жатвы — для сбора урожая. Коса больше не кажется вам зловещей. Са-турн улыбается — и его коса превращается в ворону и улетает прочь. Сатурн протягивает к вам левую руку, и в ней появляется шар из черного обсидиана. Сатурн спрашивает, хотите ли вы узнать пределы вашей жизни и постичь по-ставленные вам границы. Вы благодарите его и вглядывае-тесь в обсидиановый шар.
Все ваше внимание сосредоточивается на образах, ко-торые появляются в шаре. Вы видите сцены из своей жиз-ни — те мгновения, которые определили ваш путь и сфор-мировали вашу личность. Вы видите свои успехи и неудачи, добрые дела и ошибки. Все эти видения помогают вам по-нять, что всегда есть возможность добиться большего — и всегда есть опасность потерпеть еще более сокрушитель-ную неудачу. Границы и стены, которые вы возвели вокруг себя, предстают перед вами со всей ясностью, и вы понима-ете, какие из них вам помогают, а какие, наоборот, препят-ствуют вашему развитию.
Перед вами вырисовывается общая форма всей ва-шей жизни, и вы начинаете осознавать, что сила, которой определяется ваша жизнь, — это не что иное, как ваша соб-ственная воля и принятые вами решения. Управляя этой силой, вы можете в той или иной мере видоизменять фор-му вашей жизни. Утвердившись в этой мысли, вы отводите взгляд от обсидианового шара. В тот же миг Сатурн исче-зает, оставив после себя на троне большие песочные часы.
Приглядевшись к этим песочным часам, вы види-те, что из верхней их половины в нижнюю пересыпаются не песчинки, а семена. Сатурн намекает вам, что вы должны самостоятельно выбирать семена, которые посеете в своей жизни (чтобы впоследствии снять урожай), и не тратить время попусту на бессмысленные ограничения, которые вы ставите себе сами.
Вы улыбаетесь и мысленно благодарите Сатурна. Поля начинает застилать белый туман. Все скрывается в тума-не — и пшеница, и небо, и трон Сатурна, и вот уже вокруг вас нет ничего, кроме сплошной белой пелены. Затем туман рассеивается, и вы снова видите свой собственный образ в той комнате, где вы начали свою медитацию.
Запишите свои впечатления и обдумайте все, чему вы научились в этом путешествии.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:43 | Сообщение # 68 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Божества планет
Ассоциации между божествами и семи классическими планетами вот уже более двух тысяч лет остаются неизменными. Сами названия планет происходят от имен древнеримских богов: Сол (Солнце), Меркурий, Венера, Луна (Луна), Марс, Юпитер и Сатурн. Большинство этих планетных божеств связаны друг с другом родственными отношениями. В это обширное семейство входят и боже-ства, впоследствии давшие имена планетам, расположен-ным за орбитой Сатурна, — Урану, Нептуну и Плутону. Ро-дословная их выглядит так:
Уран — отец Сатурна и Венеры.
Сатурн — отец Юпитера, Нептуна и Плутона.
Юпитер — отец Меркурия и Марса.
Интересно и значимо то, что два светила — Солнце и Луна (Сол и Луна) — были братом и сестрой и относились к другой ветви потомков Урана. В греческой мифологии им соответствуют титаны Гиперион и Тейя. Разграничение между пятью «настоящими» планетами и двумя светилами снова и снова подчеркивается в системе их соответствий.
В период экспансии Римской империи римляне ото-ждествили многих своих богов с божествами, почитавши-мися в более древней греческой культуре. В результате мно-гие качества древнегреческих божеств и связанные с ними мифы были перенесены на божеств римских, и ввиду этого более корректно утверждать, что планетные боги по своему происхождению — не строго римские, а греко-римские.
Но сама идея соотнесения божеств с семью классиче-скими планетами зародилась не у римлян и даже не у гре-ков. Углубившись в историю соответствий между плане-тами и богами, мы обнаружим аналогичную модель в еще более древней культуре — вавилонской. И, судя по всему, именно у вавилонян этот принцип заимствовали древние греки. Осмыслив качества вавилонских богов, связывав-шихся с семью планетами, греки приравняли их к боже-ствам своего собственного пантеона, обладавшим схожими свойствами и атрибутами. И если мы внимательно рассмо-трим свойства планетных божеств в трех последователь-ных культурах — вавилонской, греческой и римской, — то получим следующую таблицу:
В общем виде работа с планетными божествами дает две возможности: можно черпать от божеств энергию для магических операций, а можно стремиться к тем возвы-шенным силам и способностям, которые воплощены в том или ином божестве. Оба эти подхода наглядно представле-ны в древнегреческих трактатах по магии. Первый из них, в соответствии с которым маг обращается к божеству за помощью в магических операциях, находит выражение в «Греческих магических папирусах». Признаки его можно различить и в других сочинениях, таких, например, как «Гомеровы гимны»: жрец приносит жертвы восхваляемому божеству в надежде на ответный дар — нисхождение боже-ственной энергии.
Второй подход выражен в теургических трактатах фи-лософа-неоплатоника Ямвлиха (ок. 245 — 325 н.э.). Ямвлих учил о восхождении души к совершенству через слияние с совершенными силами божеств: путем отождествления с различными божествами теург развивал и облагора-живал различные грани собственного «я». О гимнах, ос-нованных на этом подходе Ямвлих писал, что «подобное заклинание отнюдь не низводит бесстрастных и чистых к страстному и нечистому; напротив, оно делает нас <...>, чистыми и невозмутимыми».
Бог Солнца
В древнем Риме высоко чтили бога по имени Сол,что значит попросту «Солнце». Его называли Sol Invictus («Солнце Непобедимое»), и этот же эпитет иногда присва-ивался персидскому богу воинов Митре. Сол, как и Митра, иногда отождествлялся с греческими солнечными богами Аполлоном и Гелиосом, а также с египетским богом Солн-ца Ра и шумерским богом Солнца Шамашем. Сол считался братом богинь Луны и Авроры.
Солнечный бог — всевидящий, а потому и всеведущий владыка света и вечного светозарного пламени. Благодаря своей могучей порождающей силе он занимает верховное место во многих пантеонах: остальные божества вращают-ся вокруг него, как планеты вокруг Солнца. Он изгоняет всё зло, озаряя своим сиянием самые темные и отдаленные пределы. Поэтому афиняне в древности называли Апол-лона «Алексикак» («Отвращающий зло»). Лучи солнечного света нередко уподоблялись золотым стрелам, и с этим связан еще один эпитет Аполлона — «Аркитененс» («Лучник»); этот бог изображался с луком и стрелами, а еще одной ил-люстрацией того же принципа служат стрелы свирепой египетской богини Сехмет. Сияние солнечного бога — сим-вол красоты, чистоты и честной добродетели мудрого пра-вителя дня, непобедимого и вечного.
Римский бог Сол изображался сидящим или стоящим на золотой колеснице, запряженной двумя львами или четырьмя золотыми конями, иногда крылатыми. На голо-ве у него — корона лучей, или же само лицо его сияет, как солнце. В правой руке бог держит скипетр — символ вла-сти. Кроме того, иногда его изображали с бичом в руке или с золотым луком и стрелами.
Гимн Солнцу
Внемли, блаженный, всезрящий, имущий всевечное око> Светоч небесный, о Гиперион, о титан златояркий, Неутомимый, себя породивший, отрада живущим!
Ты на востоке — родитель Зари, а на западе — Ночи,
Ор ты единственный сводишь, кружа на своей колеснице. Ты, о летящий со свистом, сияющий огненным ликом,
О колесничий, гонящий коней по извечному кругу, Благочестивых ко благам ведешь, нечестивым же — враг ты.
0 златолирник, твой бег водворяет гармонию в мире,
Дел указатель благих, о юноша, Ор воспитатель, Миродержатель, свирельник, бегущий огонь, кругоходец,
О плодоносный, дарующий жизнь, о Яэан пестровидныйу Года отец, незапятнанный, Зевс бессмертный и пылкий, Ясныйу сияющий всем! Ты —лшр обходящее око!
И на закате сияешь ты дивно своими лучами!
О справедливый, о влаголюбивый, владыка вселенной! Верности страж, вовеки всевышний, для всех ты подмога. Око самой справедливости, жизни ты свет, о возничий! Ты, подгоняя свистящим бичом колесницы четверку, Внемли мольбе, просияй для мистов приятною жизнью!
Бог Меркурия
Меркурий древнеримский Бог речи магии и торговли; предполагают, что имя его произошло от корня тегх, что значит «товар». Меркурий был сыном Юпитера и тита-ниды Майи. Когда ему исполнилось лишь несколько дней от роду, он смастерил первую в мире лиру, а вскоре показал себя и как искусного вора. С ним ассоциируются такие ка-чества, как озорство и вороватость. Меркурия отождест-вляли с греческим богом Гермесом, а также с египетским Тотом, фракийским Залмоксисом и шумерским богом-вестником Набу.
Как бог разума Меркурий — великий изобретатель, носитель вдохновения и врачеватель. Согласно одному из мифов, он изобрел письменность, наблюдая за очертани-ями стай летящих журавлей; с этим связано его прозвание «Герменевт» («Толкователь»). Кроме того, он покровитель-ствовал дипломатии и общению в целом. Меркурий — бог путешествий и психопомп, странник между мирами, а следователыю, бог пограничных пространств, привратник и посредник. В еще одной своей функции он — покрови-тель астрономии и астрологии, а также изобретатель кален-даря. И наконец, Меркурий считался богом собак, которые рассматривались как его священные животные.
Обычно Меркурия изображали в виде прекрасного юноши в крылатых сандалиях и крылатом шлеме (атрибу-тах, подчеркивающих его роль вестника богов), с кадуцеем и/или кошелем в руках, а также иногда в золотом крылатом плаще. Иногда он изображался и в обличье зрелого мужа с бородой.
Гимн Меркурию1
Слушай меня, о Гермес, сын Майи, о вестник Зевеса!
Сердце имущий всесильное, ты, состязаний блюститель, Смертных владыка, со множеством замыслов, Аргоубийца! О мужелюбец, в крылатых сандалиях, слов прорицатель,
В радость тебе и борьба, и обман, и коварство, о хитрый,
0 толкователь всего, беззаботный, о выгод даритель,
Ты, безупречный, и мира защиту в руках своих держишь, О Корикиец, пособник, пестры твои хитрые речи,
В деле помощник, о друг для людей в безвыходных бедах,
Ты — языка величайшая сила, столь чтимая в людях, Внемли и жизни моей благое пошли окончанье —
Быть на ногах, в наслажденьях ума и в памяти твердой.
Богиня Венеры
Венера - римская богиня любви и садов, отождест-вленная с греческой богиней любви Афродитой. Ее имя мо-жет означать «любовь», «красота» или «вожделение». Она отождествлялась также с шумерской Иштар, египетской богиней-коровой Хатхор и ассирийской Астартой. О ее рождении повествуют два различных мифа: согласно одно-му из них, Венера родилась из капель крови оскопленного Урана, упавших в Океан, а согласно другому — от союза Юпитера и богини Дионы. У Венеры было много эпитетов: Амика («Подруга»), Аурея («Золотая»), Келестис («Небес-ная»), Феликс («Счастливая»), Генетрикс («Мать») и другие. В ипостаси Венеры Виктрикс («Победоносной») она изобра-жалась в шлеме и/или со щитом в руке.
Венера — покровительница всего, что связано с любо-вью: красоты, желания, удовольствия, а также любовных песен и стихов. Кроме того, она — богиня деторождения как естественного следствия физической любви. Как об-ладательница магического пояса, внушавшего непреодолимое желание, Венера олицетворяет космическую силу влечения — дополнение и противовес силы отвращения (или раздора). Только три богини во всем пантеоне не были подвластны ее могуществу: Диана, Минерва и Веста (или их греческие эквиваленты — Артемида, Афина и Гестия).
Венеру изображали в виде прекрасной обнаженной женщины, иногда — с пламенеющим сердцем в руке. На не-которых изображениях ей сопутствуют птицы или крыла-тый божок Эрот, вооруженный луком и стрелами. Птицы вообще ассоциировались с ней очень тесно; иногда Венеру изображали летящей верхом на гусе или лебеде или же мча-щейся по воздуху на колеснице, запряженной голубями. По морю она путешествовала в огромной раковине, кото-рую влекли по волнам тритоны.
Гимн Венере
0 Афродита Урания, многовоспетая в гимнах, Морерожденная, с вечной улыбкой, о матерь богиня! Празднества любы ночные тебе, полуночнице славной, Матерь Анаши, плетущая хитрости, всесопрягатель,
Три мироздания части ты в тесном сплотила союзе,
Ты, на земле породившая все и в небе высоком,
Также и в глубях морских, — о почтенная, с Вакхом ты рядом, Свадьбы любя, посылаешь ты браки, о матерь Эротов,
С радостью к ложу склоняешь, о тайная, даришь услады,
Хоть не видна ты, неявна. Прекрасная, славного рода, Свадебных пиршеств богиня, о волчья, богов повелитель, Жизнедарящая, о мужелюбица, род продлеваешь,
О вожделенная, узами смертных незримо связуешь,
Равно и племя зверей, любви вызывая влеченье, Кипророжденная, божьего рода, бываешь повсюду, —
Ты на Олимпе, богиня царица, сияешь красою,
Или в уделе сирийском своем, ароматами полном,
Иль золотая твоя колесница в равнинах Египта Путь к омовению держит, дарящему многие жизни,
Или над гладью морской ты летишь в лебединой повозке,
С радостью видя чудовищ морских хороводные пляски, ИлиуДия в земле синеглазце нимфы фиады Тешат, богиня, тебя на отмелях пляскою легкой,
Иль пребываешь, царица, на Кипре — твоя колыбель он,
Там незамужние девы-невесты тебя ежегодно
Гимном святым прославляют с бессмертным Адонисом чистым.
Где б ни была ты — гряди, о богиня, твой вид столь отраден! С чистой душой призываю тебя и святыми словами!
Богиня Луны
Римская богиня Луны носила имя «Луна». Она была сестрой Гелиоса и Авроры («Зари»), дочерью титанов Тейи («Зоркой») и Гипериона («Идущего вверху»). Иногда ее ото-ждествляли с другими богинями из греческого и римского пантеонов — Дианой, Артемидой, Селеной и Гекатой, — а также с фракийской богиней Бендидой. Луне поклоня-лись с древних времен, но она довольно рано слилась с дру-гими лунными богинями, а потому о ней известно не так уж много.
Луна — богиня рождения и роста растений и живот-ных. Ее чтили как светоч, разгоняющий ночную тьму, и как зеркало приливов и отливов, отражающихся в смене ее фаз. Она считалась защитницей тех, кто путешествует ночью, будь то по морю или посуху. Кроме того, ей поклонялись как богине, распределяющей судьбы, и великой кормилице, по доброте своей питающей все человечество.
Луна изображалась как прекрасная обнаженная или полуобнаженная женщина, стоящая на полумесяце и держащая факел в левой руке. На некоторых изображениях она крылата; чело ее украшает полумесяц, а голову окружа-ет венец из звезд. Иногда она едет верхом на олене или быке, а иногда — в серебряной колеснице, влекомой двумя или четырьмя крылатыми конями или же упряжкой волов.
Гимн Луне1
Внемли, богиня, царица Селена, дарящая светом!
С рожками бычьими Месяц, бродящий в ночи небожитель!
В факелах шествий ночных, о Луна, благозвездная дева,
То ты полнеешь, то таешь, и женщина ты, и мужчина,
О конелюбица, о плодоносная, матерь ты году,
Грустное ночи светило, блестящая, вся из электра,
Ты, о бессонная, ты, о всезрящая, в звездном уборе,
В радость тебе — тишина и счастье благого удела, Прелестью блещешь, носящая рожки, ночи украшенье,
В пеплосе тонком ты кружишь, всемудрая звездная дева, Ныне, блаженная, добрая, в свете своем благозвездном,
В полном сиянье явись, храня неофитов, о дева!
Бог Марса
Марс - римский Бог, сын Юпитера и Юноны, Первоначально он был земледельческим божеством, но впоследствии ему стали поклоняться как богу войны. Имя его, вероятно, происходит от имени этрусского бога земледелия — Мариса. Священным животным Марса считался волк, и эта ассоциация ярко проявлена в легенде о сыновьях Марса — Ромуле и Реме, которых вскормила волчица. В честь Марса получил свое название месяц март. У этого бога было множество эпитетов, характеризующих различные стороны его природы: Август («Царственный»), Консерватор («Хранитель»), Милитар («Военный»), Паки-фер («Миротворец»), Патер («Отец»), Ультор («Мститель») и Виктор («Победитель»).
Марс — бог всех качеств, связанных с войной и кон-фликтами, таких как гнев, отвага, сила, кровожадность, на-силие, трусость, страх и ужас. Его почитали и как защитни-ка, и как разрушителя городов.
Изображают Марса в облике могучего воина, увен-чанного шлемом, обнаженного или облаченного в римские доспехи поверх короткой кожаной туники. В правой руке он держит меч, а в левой — щит. Иногда он скачет верхом на льве, стоит рядом со львом или едет на колеснице, запря-женной львами или огнедышащими конями.
Гимн Марсу1
О некрушимый, о духом огромный, о силой великий Демон, оружья любитель, кого победить невозможно, Смертных людей истребитель и стен городских
сокрушитель,
В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,
В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,
Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны, Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!
Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя Подвиг оружья на шутки Лиея, на дело Деметры,
Мира, что счастьем дарит и пестует юность, возжаждав!
Бог Юпитера
Юпитер - бог, повелевавший громом и молнией. Это первое 60־ жество капитолийской триады (в которую входили также Юнона и Минерва). Имя его означает «бог отец». С Юпи-тером отождествлялись верховные божества других пан-теонов: греческий Зевс, египетский Амон, сирийский До-лихен. Священными животными Юпитера считались бык и орел.
Юпитер — бог погоды, судьбы, закона и порядка. Из всех планетных богов он — самый искусный в смене обличий: мифы повествуют о том, как Юпитер принимал образы различных животных, чтобы соблазнять смерт-ных женщин и нимф, от которых у него нередко рождались дети-полубоги. Как и положено богу отцу, по количеству детей он превзошел всех прочих божеств пантеона. Юпи-тер ассоциировался со здоровьем, бодростью и радостью жизни; от Jovis, родительного падежа его латинского имени, происходит слово «жовиальный». Греческий эквивалент Юпитера, Зевс, покровительствовал играм; Олимпийские игры проводили в его честь.
Юпитера изображали как царственного бородатого мужчину в полном расцвете сил, нередко с перуном, ски-петром или копьем в руке, а иногда — с патерой (блюдом для жертвоприношений). На некоторых изображениях Юпитер восседает на орле, грифоне или крылатом олене. Из растений ему был посвящен дуб, поэтому иногда Юпи-гера изображали в венке из дубовых листьев.
Гимн Юпитеру1
О многочтимый Зевес, о Зевес, негубимый вовеки,
Ты нам — свидетель, ты — наш избавитель, ты —
наши молитвы!
С помощью, царь наш, твоей головы на свет появились Матерь богиня земля и гор вознесенные кручи.
Море и прочее все, что под небом широким воздвиглось.
О скиптродержец Кронид, извергатель, могучий душою, Всепородитель, начало всего и всему завершенье!
Недр сотрясатель, ты все насаждаешь, растишь, очищаешь, Зевс всетворящий, хозяин перуна, и грома, и молний,
Мне, многовидный, внемли, подай беспорочное здравье,
Мир, что для нас — божество, и славу богатства честного!
Бог Сатурна
Сатурн древнеримский Бог, который правил миром, в «золотой век» человечества, когда все живое пребывало в гармонии. Его почитали как покровителя земледелия: само его имя переводится как «Сеятель». Сатурн был сы-ном Урана (которого сверг с престола) и отцом Юпитера (который впоследствии сверг самого Сатурна). Его ото-ждествляли с греческим Кроносом и переносили на него соответствующие мифы.
Сатурн — мудрый бог времени. Он способен и возвы-тать человеческие помыслы, и угнетать дух, а потому его ассоциируют как с сохранением, так и с разрушением, как со вдохновением, так и с меланхолией. В древности он носил эпитет «Кайл» или «Койл», что значит «Небесный». После низвержения с престола он стал царствовать на Островах Блаженных — в райской загробной обители героев. Гово-рили, будто в «золотом веке» мед сам собою стекал с дере-вьев, и потому мед считался священным яством Сатурна.
Сатурна изображают в виде крепкого бородатого стар-ца с короной на голове и косой или серпом в руке. Иногда он едет верхом на крылатом венценосном драконе, а иногда держит в другой руке песочные часы.
Гимн Сатурну
Пышущий пламенем отне мужей и богов всеблаженных,
В мыслях изменчивый, ты, о Титан незапятнанный, мощный! Все истребляя, ты снова растишь, умножая, и держишь Несокрушимые цепи всего бесконечного мира. Крон-всеродитель всевечный, вещатель коварных глаголов, Отпрыск богини Земли и звездами полного Неба,
Младших родитель богов, о Реи супруг, Промыслитель, Родоначальник, живущий в любом уголке мирозданья, Хитролукавый умом! Услышь умоляющий голос,
Жизни счастливой пошли, о благой, благую кончину!
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:44 | Сообщение # 69 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Семь блуждающих звезд
Влияние семи классических «планет», или «блуждающих звезд», на земную жизнь оставалось одной из важнейших духовных тайн во многих традициях еще с тех самых пор, как жители первых шумерских городов-государств около семи тысяч лет назад начали наблюдать за звездным небом. Астрологи и жрецы Древнего Шумера создали первый известный нам алфавит (клинопись), а также заложи-ли основы арифметики и астрологии. Из этой же колыбели изобретений вышел и первый календарь.
Шумеры выявили пять «звезд», перемещавшихся на фоне остальных, — позднее эти блуждающие звез-ды стали известны как планеты Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. С этими пятью «звездами» и с двумя светилами — Солнцем и Луной — они соотнесли некото-рых из наиболее важных божеств своего пантеона, и эти соответствия между планетами и небесными богами с их влиянием на земную жизнь человека легли в основу астро-логии, которую впоследствии стали изучать и развивать многие другие культуры.
Итак, познакомьтесь с семью блуждающими звездами, или семью бессмертными силами, как называли их греки. Со времен зарождения астрологии прошла уже не одна ты-сяча лет, но эти звезды по-прежнему озаряют мир людей своей мудростью и даруют нам вдохновение. Они влияют на нас через пространство и время, и с их помощью можно точнее настроиться на тонкие силы перемен, окружающие нас постоянно и определяющие всю нашу жизнь.
Солнце: благополучие
От Солнца [человек получает] благородство ума, ясность суждений и воображения, знаний и мнений, зрелость, разумность советов, рвениеу свет справедливости, рассудок и способность отличать праведное от неправедного, очищать Светом тьму невежества и находить сияние истину а также милосердие, мать и царицу всех добродетелей.
Солнце — центр нашей Вселенной и податель тепла, света и жизни, поэтому неудивительно, что на протяже-нии многих тысяч лет человечество благоговело перед ним и поклонялось ему как божеству. Солнце симво-лизирует духовную власть, средоточие или сердце и ис-точник энергии. Кроме того, оно олицетворяет сознание, душу и дух. На Солнце приходится более 99% массы всей Солнечной системы, и в этом — еще одна причина, по которой многие религии мира носят гелиоцентриче-ский характер.
Ассоциации Солнца с царской властью и богатством не нуждаются в пояснениях. Солнце считается символом успешного достижения целей. Стремление преуспеть в со-четании с сильной волей — важнейшие качества для про-движения по любому духовному пути.
Кроме того, Солнце ассоциируется с дружбой, и это тоже неудивительно, если вспомнить, что оно дарует свет и жизнь. Истинная дружба, подобно солнцу, наполняет нашу жизнь радостью и помогает расти и развиваться.
Солнечный свет сам по себе приносит радость и хоро-шее настроение. Нехватка солнечного света может вызывать подавленность, уныние и упадок сил (синдром, извест-ный как «сезонное аффективное расстройство»).
О том, насколько важен солнечный свет для всего жи-вого, свидетельствует хотя бы тот факт, что растения су-ществуют только благодаря фотосинтезу. А без растений на суше и фитопланктона в морях разрушились бы все пищевые цепи. Солнце и впрямь главный источник жизни на Земле!
Но, разумеется, у всего есть своя оборотная сторона. Избыток света может быть опасен, и здесь, как и во всем остальном, необходимо равновесие. Впрочем, в данном случае равновесие поддерживает сама Земля, вращаясь вокруг своей оси и обеспечивая регулярную смену дня и ночи (по-всюду, кроме приполярных областей).
Отрицательные качества Солнца — властность, гор-дыня, деспотизм, хвастливость и ненасытное честолюбие. Все эти состояния можно нейтрализовать, работая с положительными солнечными качествами и стремясь к равновесию во всех наших действиях, чтобы не пострадать от гу-бительного избытка света.
Меркурий: разум
От Меркурия [человек получает] всепроница-ющую веру и уверенность, ясность ума, силу толкования и изречения, степенную речь, отточенную волю, рассудительность и склонность к искренности.
Меркурий — самая маленькая и самая близкая к Солн-цу из всех планет. Один оборот по орбите он совершает все-го за 88 дней. Древние греки первоначально ассоциировали утренний Меркурий с Аполлоном, а вечерний — с Герме-сом, а позднее дали ему название «Стилбон», что значит «блестящий, сверкающий». Вавилоняне назвали эту плане-ту именем Набу, своего бога-вестника.
Меркурий ассоциируется с самыми разнообразными качествами и, среди прочего, с общительностью и хитроу-мием — свойствами, весьма полезными для вестника богов! Его связывают с торговлей и музыкой, а также с врачева-нием, поскольку один из главных атрибутов бога Гермеса — кадуцей. Изначально кадуцей изображался как жезл, обви-тый одной змеей, но позднее принял иную форму. Теперь кадуцеем называют жезл, увенчанный крылатым шаром и обвитый двумя змеями. Именно в такой форме он стал атрибутом богов-вестников — Гермеса и Ириды, а позднее превратился в эмблему медиков. Поскольку для успешного врачевания необходимы и знания, и практические навыки, из всех планет именно Меркурий соответствует медицин-ской профессии лучше всего.
Сила разума и способность выражать мысли в словах также относятся к числу меркурианских качеств и, кроме того, служат залогом успешной магической работы. Теку-чий огонь мыслей, обретающих реальность в звуках голо-са, — идеальный образ Меркурия, легконогого вестника, мчащегося по воздуху в крылатых сандалиях.
Поскольку Меркурий связан со всем, что имеет от-ношение к работе мысли, одно из важнейших его соответ-ствий — память. А хорошая память — это тоже очень важ-ный навык, необходимый как для магической работы, так и для любого другого ремесла.
Меркурий — психопомп, проводник между мира-ми. Эта функция отражает гибкую и подвижную приро-ду Меркурия, его умение приспосабливаться к ситуации и чувствовать себя как дома в любом окружении и в лю-бых обстоятельствах. Кроме того, она связана с еще одной функцией Меркурия — защитой в путешествиях.
Отрицательные качества Меркурия — коварство, склонность к обману, клевете и предательству. Все они так или иначе связаны с коммуникацией, и все их можно ней-трализовать, работая с положительными качествами Меркурия.
Венера: красота
От Венеры [человек получает] пылкую любовь, сладчайшую надежду; склонность к вожделению, порядоку красоту; нежность и желание приумно-жаться и процветать.
Венера — вторая по удаленности от Солнца планета и соседка Земли, ближайшая к ней по величине. Это самое яркое (после Луны) небесное тело на ночном небосклоне. Она первой из всех появляется на вечернем небе (как «ве-черняя звезда») и последней из всех скрывается из виду перед рассветом (как «утренняя звезда»).
Вавилоняне называли Венеру именем своей богини Иштар, а древние греки связывали эту планету с Афроди-той и различали две ее ипостаси, утреннюю и вечернюю, под названиями «Фосфор» («Светоносец») и «Геспер» («Ве-черняя звезда»). Имя Фосфор у греков ассоциировалось также с богиней Гекатой, которая изображалась с двумя факелами, — и не исключено, что эти факелы, в свою оче-редь, символизировали Венеру как утреннюю и вечернюю звезду. Впоследствии «Фосфором» стали называть падшего ангела Люцифера, имя которого в переводе с латыни также означает «Светоносец».
Планета Венера издавна связывалась с любовью, и эта ассоциация находит отражение в особенностях движения Венеры. Говорят, что «счастливые часов не наблюдают», — и действительно, венерианские сутки длятся дольше вене-рианского года! Полный оборот вокруг Солнца Венера со-вершает за 225 земных суток, а полный оборот вокруг своей оси — за 243 суток, и в Солнечной системе нет ни одной планеты с более долгим периодом вращения. Кроме того, Венера вращается в направлении, противоположном на-правлению вращения всех остальных планет, поэтому на ее поверхности кажется, что Солнце восходит на западе и за-ходит на востоке.
Именно любовью вдохновлялись создатели многих и многих великих произведений живописи и литературы, скульптуры и ювелирного искусства. Поэтому Венера счи-тается покровительницей искусств и творчества.
Любовь может проявляться по-разному, и ее разно-образие отражено в многогранности качеств Венеры. Эта планета отвечает и за творческие способности, и за наслаж-дение, чувственность и сексуальность. В древнегреческом языке различные роды любви обозначались разными ело-вами: «агапе» (духовная любовь), «эрос» (плотская любовь), «сторге» (родственная любовь) и «филия» (дружба).
Дружба тоже связана с Венерой, потому что она, как правило, основывается на влечении того или иного рода (пусть и не сексуальном), а для ее поддержания необходи-мы навыки социального общения — еще одно качество, ас-социирующееся с Венерой.
Отрицательные качества Венеры, такие как ревнивость и распущенность, представляют собой оборотные стороны влечения, любви и сексуальности. Их можно нейтрализо-вать, работая с положительными качествами Венеры.
Луна: тайна
От Луны [человек получает] миролюбивое со-гласие, плодовитость, способность к порож-дению и приумножению, к приращению и убыванию, благоразумную умеренность и веру, каковые проявляются во всем, и в явном, и в тайном, и всем этим руководят, а также склонность возделывать землю, вести поря-дочную жизнь и способствовать росту в себе и других людях.
Луна — пятый по величине из всех спутников планет в Солнечной системе, но отношение масс Луны и Земли далеко превосходит отношение масс любого другого спут-ника к своей планете. Полный оборот вокруг Земли Луна совершает за 27,3 суток, а полный оборот вокруг своей оси — за 29,5 суток.
Луна — самый яркий и крупный небесный объект после Солнца, чем и объясняется та важнейшая роль, кото-рую она играла в религии и магии с незапамятных времен. Смена лунных фаз служила основой для древнейших ка-лендарей, позволяя исчислять ход времени единообразны-ми циклами.
Тяготение Луны вызывает приливы и отливы в океа-нах, и по этой причине ночное светило тесно связано с во-дой. А поскольку человеческое тело по большей части со-стоит из воды, многие люди довольно отчетливо чувствуют влияние лунных фаз. В крайнем своем проявлении эта чув-ствительность принимает форму лунатизма.
В магии лунные фазы тоже учитываются: растущая луна (от новолуния до полнолуния) считается подходящей для операций, направленных на прибыль и прирост, а убывающая (от полнолуния до новолуния) — для операций, направленных на причинение ущерба и устранение всего нежелательного.
Как самый яркий источник света на ночном небе Луна ассоциируется с незримым и бессознательным, со снови-дениями и сверхчувственными способностями. Поэтому в магической работе Луне отводится чрезвычайно важ-ная роль: считается, что именно Луна отвечает за развитие тонких чувств, необходимых для многих разновидностей магии. Луна безраздельно царствует в ночное время, когда большинство людей спят и видят сны, говорящие с нами на языке бессознательного.
Благодаря своей циклической природе Луна связыва-ется с событиями, относящимися и к началу, к завершению цикла человеческой жизни: она управляет родами и отве-чает за магические практики общения с духами умерших.
Отрицательные качества Луны — склонность к само-обману и пустым фантазиям, а также непостоянство. Их можно нейтрализовать, работая с положительными лун-ными качествами.
От Марса [человек получает] постоян-ную отвагу и стойкость, неустрашимость, правдивость, страстное желание враждыу могущество и способность к действию и не-изменную горячность ума.
Марс называют «красной планетой» — по видимому цвету этой планеты на ночном небе. Древние греки име-новали его «Пироэйс», что значит «огненный», а вавилоня-не — «Нергал», в честь своего бога огня и войны.
Марс — четвертая планета от Солнца и из всех планет более всего похожая на Землю: сутки на Марсе продолжают-ся около 24,5 часа, хотя диаметром он уступает Земле почти вдвое, а марсианский год значительно длиннее земного — 687 суток. Древнеримский бог Марс изначально ассоцииро-вался с земледелием и лишь позднее превратился в бога вой-ны, поскольку народ, который ему поклонялся, стал более воинственным. У планеты Марс есть два спутника: Фобос («страх») и Деймос («ужас»), получившие свои имена в честь сыновей Ареса — греческого бога, эквивалентного римско-му Марсу. Оба спутника очень малы; предполагают, что это астероиды, захваченные полем тяготения Марса.
Марс связывается со страстью, силой и энергией — и, как следствие, с сексуальностью. По причине своей связи с волками и первобытными инстинктами (механизмом «бей или беги») он также ассоциируется с ликантропи-ей и другими формами оборотничества (превращением в тигра, леопарда и т.п.). В магии эта разновидность перво-бытной энергии метаморфоз расценивается как атавизм, но иногда ее используют для усиления сигилов: она прида-ет им мощный эмоциональный заряд, который служит ис-точником силы (см., в частности, работы мага-художника Остина Османа Спейра).
Будучи планетой воинов, Марс соотносится с такими качествами, как храбрость, сила и мужество. Он дает нам отвагу, чтобы взяться за дело, и силы, чтобы довести нача-тое до конца. Кроме того, он дарует силы для поддержания нашего эго как социального стержня личности. Но в случае если энергии Марса не встречают никакого противовеса, здоровый эгоизм превращается в эгоцентризм и самолюбо-вание.
Энергия Марса может служить как во благо, так и во зло. Хороший тому пример — металл Марса, железо, из которого можно выковать и плуг или скальпель — ору-дия производства и врачевания, и меч или кинжал — ору-дия убийства (которые, в свою очередь, могут служить не только для нападения, но и для защиты). Еще один при-мер — то, как мы обращаемся с чувством гнева. Гнев мож-но сосредоточить и использовать как трансформирующее качество, не направленное ни на кого лично, но мотиви-рующее нас к действию; однако тот же гнев, вырвавшись на волю, превращается в агрессию и ослабляет нас, подтал-кивая к неразумным поступкам.
Отрицательные качества Марса — высокомерие, гру-бость, склонность к насилию и разрушениям, упрямство, эгоцентризм и неуправляемая ярость. Все эти состояния можно нейтрализовать, работая с положительными каче-ствами планеты. От большинства из них можно избавиться навсегда, хотя с таким качеством, как упрямство, бороться трудно вследствие самой его неподатливой природы.
Юпитер: экспансия
От Юпитера [человек получает] нешимое благоразумие, умеренность, кротость, благочестие, скромность, справедливость, веру, благодать, религию, беспристрастность и царственность.
Юпитер — самая крупная из планет и пятая по счету от Солнца. У него по меньшей мере шестьдесят три спут-ника1, самый крупный из которых значительно больше Луны. В отличие от других планет, Юпитер излучает боль-ше тепла, чем получает от Солнца, и в этом — одна из при-чин, по которым он ассоциируется с принципом расши-рения. В Древнем Риме бог Юпитер почитался как царь богов, и его атрибуты и функции во многом перекликаются со свойствами одноименной планеты.
У древних греков Зевс — бог, эквивалентный римско-му Юпитеру, — носил, среди прочего, титул «Фаэтон», что значит «светлый». В Средние века планету Юпитер назы-вали «Великим благодетелем» как самую благотворную из планет. Она символизирует организацию, власть, рели-гию и силовые структуры, а потому связывается с государ-ственным управлением и, как следствие, с политикой.
Юпитер отвечает за этику и поведение человека, за его самовыражение в обществе, поэтому о силе воздействия Юпитера можно судить по тому, насколько нравственно ведет себя человек. Ассоциируясь одновременно и с этикой, и с государственной властью, Юпитер тесно связан с зако-ном. Закон — это сфера деятельности правителя; скипетр символизирует способность государя делегировать испол-нительную власть. Однако оборотная сторона законов — опасность злоупотреблений со стороны власть имущих (то
есть занимающих «юпитерианское» положение); не случай-но старинная пословица гласит: «Закон — что дышло: куда повернешь, туда и вышло».
Кроме того, с Юпитером ассоциируются энтузиазм и чувство юмора; слово «жовиальный» (бодрый, жизне-радостный) происходит от Jovis — родительного падежа имени Juppiter в латинском языке. Юпитер связан с идеей экспансии и, в частности, с успехом в бизнесе и других на-чинаниях.
Юпитер отвечает также за физическое здоровье: пред-полагается, что здоровое сильное тело позволяет легче до-биваться как материальных, так и духовных целей.
Как планета религии и духовности Юпитер связы-вается с благочестием и поклонением богам. Религиозные практики углубляют отношения с божественной природой, помогая развивать в себе духовное начало. Еще одно важ-нейшее понятие, связанное с Юпитером — истина, к ко-торой стремятся все духовные искатели и которая лежит в основе этики и морали.
Отрицательные качества Юпитера — алчность, без-рассудство, деспотизм, лицемерие, потакание своим слабо-стям, предубежденность, фанатизм и ханжество. Работая с положительными качествами Юпитера, все эти склонно-сти можно нейтрализовать, высвободив тем самым энер-гию для личностного развития и духовного роста.
Сатурн: форма
От Сатурна [человек получает] возвы-шейные мысли, глубокое понимание, взве-шейные суждения, трезвые умозрения, устойчивость и непоколебимую реши-мость.
Сатурн — вторая по величине из планет и шестая по счету от Солнца. Сатурн славится своими эффектны-ми кольцами, которые состоят в основном из частиц льда, смешанных с пылью. Предполагают, что это остатки быв-ших спутников, разрушенных тяготением планеты. По по-следним данным, у Сатурна пятьдесят шесть спутников1, большинство из которых названы в честь персонажей гре-ческих и римских мифов.
Самый крупный из спутников Сатурна, Титан, — единственный в Солнечной системе спутник, имеющий собственную атмосферу. Многие другие спутники этой планеты носят личные имена титанов из греческой мифо-логии. Сами древние греки называли Сатурн «Файнон», что значит «сияющий», и ассоциировали его с богом Кроносом.
Полный оборот по орбите вокруг Солнца Сатурн со-вершает приблизительно за 29,5 года. В астрологии этот промежуток времени называется периодом возвращения Сатурна. Считается, что возвращение Сатурна в ту же точ-ку на небесах, в которой он находился в момент рождения человека, предвещает серьезные перемены в жизни.
Из всех планет Сатурн вызывал больше всего опасе-ний, о чем свидетельствует его старинное название — «Ве-ликий вредитель». Но не следует забывать, что римский бог Сатурн был владыкой «золотого века» и научил людей возделывать землю и сеять семена. Сатурн ассоциируется со временем, формой и твердой материей.
Сатурн — самая отдаленная из планет, видимых нево-оружейным глазом, и потому в древности его орбита счита-лась пределом Вселенной. В связи с этим нетрудно понять, почему Сатурн ассоциируется со временем и границами.
Сатурн — великий учитель. Энергия Сатурна учит нас равновесию и самодисциплине, а также правильному об-ращению с материальным миром. Иногда может показать-ся, что жесткие структуры и законы ограничивают нашу свободу, но при этом они же обеспечивают физическую основу существования и напоминают человеку о его долге перед обществом и перед самим собой. Эффективно выйти из любой сложившейся ситуации можно будет лишь тогда, когда вы поймете, как она устроена, и научитесь управлять ею. Терпение, благоразумие и практичность Сатурна под-держивают равновесие в вашей жизни и не позволяют впа-дать в крайности в отношении эмоций и энергий.
В каббале Сатурн соотносится с сефирой Вина и ассо-циируется с богиней в образе Темной Матери. Вину назы-вают Городом Пирамид, и это — весьма уместная метафора для Сатурна: вершину пирамиды можно рассматривать как точку, из которой энергия нисходит в проявление и об-разует пирамидальную форму. Сатурн — единственная из планет, плотность вещества которой меньше плотности воды, и это опять-таки подкрепляет представление о Са-турне как точке перехода от энергии к форме.
Отрицательные качества Сатурна — безумие, ложь, меланхолия, отчаяние, печаль, ригидность, скука, страдание и упрямство. Все эти состояния можно нейтрализовать, работая с положительными качествами планеты. От неко-торых из них можно избавиться навсегда, но другие, такие как меланхолия и печаль, могут время от времени возвращаться, и с ними каждый раз придется бороться заново.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:48 | Сообщение # 70 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Магия планет
Колесо звезд вращается заодно с семью ко-лесами семи планет. Это Сатурн, Юпи-тер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна.
Книга ангела Разиэля
Влияние планет исподволь сопутствует нам постоян-но. Их имена скрыты в названиях дней недели на многих европейских языках. В мифах, сложенных в самых разных уголках Земли, то и дело встречаются примеры семичленной символики и свидетельства той огромной значимости, которую придавали воздействию планет на повседневную Работая с планетами, мы поднимаем голову и смо-трим на звезды; мы устремляем взгляд за горизонт, в даль-ние дали. Как говорилось в орфических мистериях, «мы — дети земли и звездного неба». Исследуя тайны планет, мы получаем возможность дотянуться до небес, не теряя связи с землей.
В древности считалось, что планеты играют чрезвы-чайно важную роль в жизни человечества. Они олицетво-ряют высшие силы вселенной, действующие за пределами Земли. В операциях планетной магии, низводя на землю силы звездного неба, маг применяет на практике великий герметический принцип: «Что наверху, то и внизу».
В современной практике магию планет используют в основном для изготовления амулетов и талисманов. Как вы узнаете из главы, посвященной амулетам и талисманам, эта область планетной магии может похвастаться долгой и богатой историей: она была хорошо разработана уже в Древней Греции, сохранялась на протяжении Средних ве-ков и эпохи Возрождения и благополучно дошла до наших дней. Однако это — лишь одно из нескольких направлений планетной магии. Прочитав эту книгу, вы узнаете, что силы планет находят применение и в других магических дисци-плинах — таких, как теургия и церемониальная магия ин-вокаций и эвокаций.
Термин «теургия» в наши дни употребляется нечасто, но сами практики, которые им обозначаются, по-прежнему находят активное применение. Теургия — это поиски божественного совершенства путем отождествления с идеальны-ми качествами богов. К числу теургических практик отно-сятся и различные методы служения избранным божествам, и медитации-путешествия, направленные на общение с 60-гами. Подробнее о теургии речь пойдет в главах о божествах планет и о духовных путешествиях к этим божествам.
Одно из важных направлений планетной магии — ра-бота с различными духовными сущностями. В связи с этим может возникнуть резонный вопрос: в чем польза от по-добной работы? О причинах и целях взаимодействия с ду-ховными сущностями разного рода в контексте планетной магии мы поговорим в главах, посвященных инвокации и эвокации, божествам планет и каббалистическим духам.
Таблица магических намерений
Характер любой магической церемонии определяется намерением, которое вы в нее вкладываете. Чтобы церемо-ния прошла успешно, необходимо как можно более точно сформулировать намерение, а затем накопить и сосредо-точить соответствующую ему энергию. В следующей далее таблице перечислены соответствия планет различным ма-гическим намерениям.
Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:49 | Сообщение # 71 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Ламены планет и их ангелов
Для каждого обряда или талисмана вам нужны следующие предметы:
• Лампа или свеча - это может быть либо освященная ритуальная лампа, которую вы используете во всех ваших обрядах, либо свеча, которую вы используете для этой же цели. Это может быть любая высокая свеча.
• Кристалл - Это не должен быть хрустальный шар. Можно использовать все, что имеет отражающую поверхность, включая кружку воды.
• Жезл - например, жезл Юпитера.
• Горелка / держатель благовоний - вы можете использовать любое благовоние или ладан.
• Таблица практики. Это ваш магический круг заклинаний. Вы можете использовать приведенный ниже.
Ниже представлен пример, как можно расставить инструменты:
Юпитер:
Марс:
Солнце:
Венера:
Меркурий:
Луна:
Сатурн:
Вначале читается ритуальное обращение:
First Father, source of all Light, who yet sits in absolute and eternal darkness, you who have expressed through your Word all that is, you who, with the Loving Spiritus Mundi, have shaped me in your image as divine creator god, I call upon you now to bless and consecrate these rites.
Затем зажгите свечу.Очертите круг и скажите:
I consecrate this ground for our defense, in the name of the Father, Son, and Holy Spirit.
Произнесите следующие слова:
AOTH ABRAOTH BASYMISAK SABAOTHIAO.
Когда вы произносите слова вслух, визуализируйте их, написанными на вашем лбу,затем говорят:
Subject to me all daimons, so that every daimon, whether heavenly or aerial or earthly or subterranean or terrestrial or aquatic, might be obedient to me and every enchantment and scourge which is from God.
Далее говорят :
Thou supernatural assistant, ever present friend and guide, prepare now the way between myself and the sphere of Mercury, and its Intelligences. Prepare a feast for those entities we shall call, and make straight the way between us.
Далее:
Oh inanimate creature of God, be sanctified and consecrated, and blessed to this purpose, that no evil fantasy may appear in you; or, if they do, that they may be constrained to speak intelligibly, and truly, and without the least ambiguity, for Christs sake. Amen.
Зажгите ладан и скажите:
I conjure thee, oh thou creature of fire! by him who created all things both in heaven and earth, and in the sea, and in every other place whatsoever, that you cast away every phantasm from you, that no hurt whatsoever shall be done in any thing. Bless, oh Lord, this creature of fire, and sanctify it that it may be blessed, and that you may fill me up with the power and virtue of their odors; so neither any enemy, nor any false imagination may enter into this space; through our Lord Jesus Christ. Amen.
Далее:
“In the name of the blessed and holy Trinity, I conjure you, you strong mighty angel [имя ангела, которое вписано в ламене], that if it is the divine will of Tetragrammaton, the Holy God, the Father, that you take the shape that best reflects your celestial nature, and appear here in this crystal, to the glory and honor of his divine Majesty, who lives and reigns, world without end. Amen.
“Lord, your will be done on earth, as it is in heaven; — make clean my heart within me, and take not your Holy Spirit from me.
“O Lord, by your name I have called him, suffer him to minister unto me. And that all things may work together for your honor and glory, to whom, with you, the Son and blessed Spirit are ascribed all might, majesty and dominion. Amen'
“Oh, Lord! thank you for the hearing of my prayer, and thank you for allowing your spirit to appear unto me. Amen.”
Далее прочтите гимн.
Ритуальные орфические гимны планет для освящения ламенов:
Гимн Юпитера
O Jove much-honoured, Jove supremely great,
To thee our holy rites we consecrate,
Our prayers and expiations, king divine,
For all things round thy head exalted shine.
The earth is thine, and mountains swelling high,
The sea profound, and all within the sky.
Saturnian king, descending from above,
Magnanimous, commanding, sceptred Jove;
All-parent, principle and end of all,
Whose power almighty, shakes this earthly ball;
Even Nature trembles at thy mighty nod,
Loud-sounding, armed with lightning, thundering God.
Source of abundance, purifying king,
O various-formed from whom all natures spring;
Propitious hear my prayer, give blameless health,
With peace divine, and necessary wealth.
Гимн Марса
Magnanimous, unconquer d, boistrous Mars,
In darts rejoicing, and in bloody wars
Fierce and untam'd, whose mighty pow'r can make
The strongest walls from their foundations shake:
Mortal destroying king, defil'd with gore,
Pleas'd with war's dreadful and tumultuous roar:
Magnanimous, unconquer d, boistrous Mars,
In darts rejoicing, and in bloody wars
Fierce and untam'd, whose mighty pow'r can make
The strongest walls from their foundations shake:
Mortal destroying king, defil'd with gore,
Pleas'd with war's dreadful and tumultuous roar:
Гимн Солнца
HEAR golden Titan, whose eternal eye With broad survey, illumines all the sky.
Self-born, unwearied in diffusing light,
And to all eyes the mirror of delight:
Lord of the seasons, with thy fiery car And leaping coursers, beaming light from far:
With thy right hand the source of morning light, And with thy left the father of the night.
Agile and vigorous, venerable Sun,
Fiery and bright around the heavens you run.
Foe to the wicked, but the good man's guide,
O’er all his steps propitious you preside:
With various founding, golden lyre, ‘tis mine To fill the world with harmony divine.
Father of ages, guide of prosperous deeds,
The world’s commander, borne by lucid steeds, Immortal Jove, all-searching, bearing light,
Source of existence, pure and fiery bright Bearer of fruit, almighty lord of years,
Agile and warm, whom every power reveres.
Great eye of Nature and the starry skies,
Doomed with immortal flames to set and rise Dispensing justice, lover of the stream,
The world’s great despot, and over all supreme. Faithful defender, and the eye of right,
Of steeds the ruler, and of life the light:
With founding whip four fiery steeds you guide, When in the car of day you glorious ride. Propitious on these mystic labours shine,
And bless thy supplicants with a life divine.
Гимн Венеры
HEAVENLY, illustrious, laughter-loving queen, Sea-born, night-loving, of an awful mien; Crafty, from whom necessity first came, Producing, nightly, all-connecting dame:
Tis thine the world with harmony to join,
For all things spring from thee, O power divine. The triple Fates are ruled by thy decree,
And all productions yield alike to thee: Whatever the heavens, encircling all contain, Earth fruit-producing, and the stormy main, Thy sway confesses, and obeys thy nod,
Awful attendant of the brumal God:
Goddess of marriage, charming to the sight, Mother of Loves, whom banquetings delight; Source of persuasion, secret, favouring queen, Illustrious born, apparent and unseen:
Spousal, lupercal, and to men inclined,
Prolific, most-desired, life-giving, kind:
Great sceptre-bearer of the Gods, tis thine, Mortals in necessary bands to join;
And every tribe of savage monsters dire In magic chains to bind, thro mad desire.
Come, Cyprus-born, and to my prayer incline, Whether exalted in the heavens you shine,
Or pleased in Syrias temple to preside,
Or over the Egyptian plains thy car to guide, Fashioned of gold; and near its sacred flood, Fertile and famed to fix thy blest abode;
Or if rejoicing in the azure shores,
Near where the sea with foaming billows roars, The circling choirs of mortals, thy delight,
Or beauteous nymphs, with eyes cerulean bright, Pleased by the dusty banks renowned of old,
To drive thy rapid, two-yoked car of gold;
Or if in Cyprus with thy mother fair,
Where married females praise thee every year, And beauteous virgins in the chorus join,
Adonis pure to sing and thee divine;
Come, all-attractive to my prayer inclined,
For thee, I call, with holy, reverent mind.
Гимн Меркурия
Hermes, draw near, and to my prayer incline, Angel of Jove, and Maia’s son divine;
Studious of contests, ruler of mankind,
With heart almighty, and a prudent mind. Celestial messenger, of various skill,
Whose powerful arts could watchful Argus kill: With winged feet, tis thine thro air to course,
O friend of man, and prophet of discourse:
Great life-supporter, to rejoice is thine,
In arts gymnastic, and in fraud divine:
With power endued all language to explain,
Of care the loosener, and the source of gain. Whose hand contains of blameless peace the rod, Corucian, blessed, profitable God;
Of various speech, whose aid in works we find, And in necessities to mortals kind:
Dire weapon of the tongue, which men revere,
Be present, Hermes, and thy suppliant hear; Assist my works, conclude my life with peace, Give graceful speech, and me memory’s increase.
Гимн Луны
Hear; Goddess queen, diffusing silver light, Bull-horned and wandering thro the gloom of Night. With stars surrounded, and with circuit wide Nights torch extending, thro the heavens you ride: Female and Male with borrowed rays you shine, And now full-orbed, now tending to decline.
Mother of ages, fruit-producing Moon,
Whose amber orb makes Nights reflected noon: Lover of horses, splendid, queen of Night,
All-seeing power bedecked with starry light.
Lover of vigilance, the foe of strife,
In peace rejoicing, and a prudent life:
Fair lamp of Night, its ornament and friend,
Who gives to Natures works their destined end. Queen of the stars, all-wife Diana hail!
Decked with a graceful robe and shining veil;
Come, blessed Goddess, prudent, starry, bright, Come moony-lamp with chaste and splendid light, Shine on these sacred rites with prosperous rays, And pleased accept thy suppliants mystic praise.
Гимн Сатурна
Ethereal father, mighty Titan, hear,
Great fire of Gods and men, whom all revere: Endowed with various council, pure and strong,
To whom perfection and decrease belong.
Consumed by thee all forms that hourly die,
By thee restored, their former place supply;
The world immense in everlasting chains,
Strong and ineffable thy power contains Father of vast eternity, divine,
O mighty Saturn, various speech is thine:
Blossom of earth and of the starry skies,
Husband of Rhea, and Prometheus wife.
Obstetric Nature, venerable root,
From w/nc/z tfze various forms of being shoot;
No parts peculiar can thy power enclose,
Diffused thro’ all, from which the world arose,
O, best of beings, of a subtle mind,
Propitious hear to holy prayers inclined;
The sacred rites benevolent attend,
And grant a blameless life, a blessed end.
Когда Вы завершите гимн скажите:
“You great and mighty spirit, as you came in peace and in the name of the ever blessed and righteous Trinity, you may now depart in this same name, and return when I call you in his name to whom every knee bows down. Fare well, [имя ангела, которое указано в ламене]; peace be between us, through our blessed Lord Jesus Christ. Amen.”
И далее:
“To God the Father, eternal Spirit, fountain of Light, the Son, and Holy Ghost, be all honor and glory, world without end. Amen.”
После проведения обряда можно оставить дары духу планеты, автор предлагает, сделать это можно вылив на землю вино и сказав - “[Название планеты или планетарного духа], I dedicate this to you and your spirits in the Elemental World. Empower them, that they make work on my behalf.”
Отдельные талисманы (ритуал освящения тот же, что выше)
Юпитер
Марс
Солнце
Венера
Меркурий
Луна
Сатурн
SEVEN SPHERES
by Rufus Opus
Copyright 2014 to Nephilim Press
|
| нет доступа | |
| Grom | Дата: Четверг, 25/10/2018, 16:51 | Сообщение # 72 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 559
Статус: |
Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей
Фаррелл Ник
Существовали и более очевидные изображения, связанные с системами запоминания, которые были не только широко распространены в свое время, но и сейчас предоставляют нам безопасный метод запоминания того, что мы хотим, и получения новых прозрений. Средневековые образы, использовавшиеся в системах запоминания, обеспечивают нас соответствующими каждой планете архетипическими фигурами для получения желаемой информации.
Ниже вы найдете семь описаний образов планет, разработанных жившим в XVI веке магом Корнелиусом Агриппой. Они были созданы для того, чтобы оказать максимальное воздействие на подсознание человека и помочь ему лучше понять планетарные силы. С некоторыми из этих образов вы знакомы, другие – могут поразить вас своей необычностью, поскольку передают сообщения на языке бессознательного, порождающем порой весьма странные и тревожащие образы!
Если вы хотите запомнить нечто, то можете придумать историю, основанную на магическом образе, которая будет включать в себя ту информацию, которую вы хотите запомнить. Если, например, вы хотите запомнить, что паролем на вашем компьютере является слово «барсук», вы можете создать образ Меркурия[20], на коленях которого будет сидеть барсук с табличкой в лапках «пароль». Если у вас вдруг возникнут проблемы с компьютером, и вы захотите их решить, не прибегая к услугам службы технической поддержки, то можете визуализировать этот магический образ и попросить его о помощи.
Какой планетарный образ вы используете?
Сатурн
Судьба, время, прошлое, пределы и ограничения, форма, строения и дома, старость, честолюбие, кости, колени, скелет, голени, лодыжки (голеностопные суставы), кровообращение, ревматизм, артрит, зависть, страдание, подвиг, вина, яды, подавляемые аспекты личности, смерть, паразиты и вши, политики, ученые, архитекторы, учителя, рудники, горы, пустоши.
Юпитер
Законодательство, возможность, рост, прогресс, эволюция, деньги, банки, правители, царская власть, вера, надежда, благотворительность, искупление, свобода, духовная мудрость и развитие, лицемерие, бедра, бедренные кости, ступни, юристы, священники, советники и консультанты, актеры, открытые пространства, публичные места, панорамные виды.
Марс
Войны, гнев, действие, сексуальное желание, физическая энергия, защитники, судьи, справедливость, смелость, охрана, преобразование, месть, разрушение, хирургия, голова, туалет, гениталии, выделительная система, кожные высыпания и покраснения, мигрень, хищники, солдаты, воины, хирурги и военные врачи, атлеты, печь, кузнечный горн и металлические изделия.
Венера
Любовь, эротизм и чувственность, желание, удовольствие, вдохновение, радость, партнерство, мир, дружба, творчество, изобразительные искусства, красота, оценка и определение стоимости, промискуитет, чрезмерное потворство, сладострастие, послушные домашние животные, горло и шея, почки, декольте, дипломатия, художник, мода, спальня, сады.
Меркурий
Передача информации, движение, вестник, компьютеры, средства массовой информации, язык, торговля, воровство, магия, мастерство, обучение, наука, психология интеллекта как наука, рационализм, озорные и непослушные животные (такие как обезьяны), пищеварительная система, руки и ладони, купцы и коммерсанты, клерки и служащие, бухгалтеры, ученые-гуманитарии, университеты, экзамены, магазины, школы, аэропорты, железнодорожные и автобусные станции.
Луна
Подсознание, традиции и обычаи, привычки, инстинкт, море, ритм, астральная сфера, таинства, женщины (в частности их здоровье), матери, роды, медиумы, психика, психология, менструация, психическое здоровье, желудок, грудь, бородавки, бесплодие, навязчивые идеи, иллюзии, безумие, уборщики, пивовары, акушерки, моряки и гавани.
Солнце
Лидерство, общее здоровье, исцеление, организация, высокомерие, показ и представление, драма, отцы, сила, индивидуализация, сердце, спина, легкие, цари, директора, управляющие, менеджеры, актеры, дворцы и театры.
Планетарные магические образы
Сатурн
Одетый в черные одежды старец, восседающий в своем, подобном трону, кресле. Его руки подняты высоко над головой; в них он держит рыбу или серп. Голова старца покрыта черным сукном, а под ногами у него – гроздь винограда.
Юпитер
Увенчанный короной мужчина в шафрановой мантии оседлал дракона или орла и восседает на нем верхом. В правой руке он держит дротик и готов поразить им дракона или орла.
Другой вариант: увенчанный короной обнаженный мужчина, руки которого соединены и подняты над головой, восседает на стуле, который несут четыре крылатых мальчика.
Еще один вариант: мужчина с головой льва или барана и лапами орла, облаченный в шафрановую мантию.
Марс
Вооруженный мужчина, восседающий верхом на льве, держит в правой своей руке обнаженный меч, а в левой – отрубленную голову.
Другой вариант: увенчанный короной воин с длинным копьем в руке.
Солнце
Увенчанный короной царь, облаченный в шафрановые одежды, восседает в своем троне. Его ноги опираются на глобус; в руке он держит ворона.
Другой вариант: смеющаяся женщина с огненной короной на голове, пританцовывая и опираясь для устойчивости на посох, едет в квадриге. В ее правой руке зеркало, в левой – щит.
Венера
Женщина с птичьей головой и лапами орла держит в руке дротик.
Другой вариант: простоволосая, обнаженная молодая женщина с зеркалом в руке. Ее шею украшает цепочка, которой касается своей левой рукой красивый молодой мужчина, что находится здесь же, рядом; правой рукой он дотрагивается до волос женщины. Мужчина и женщина с любовью взирают друг на друга. Над ними парит крылатый мальчик с мечом или дротиком в руках.
Меркурий
Красивый бородатый мужчина. В левой руке он держит кадуцей, в правой – дротик или флейту. Его ноги обуты в крылатые сандалии.
Другой вариант: мужчина с лапами орла и хохолком на голове восседает в кресле, подобном трону, либо верхом на павлине. В левой руке мужчина удерживает петуха или огонь.
Луна
Мужчина с птицей на голове, опираясь на посох, стоит перед цветущим деревом.
Другой вариант: женщина с полумесяцем на голове сидит верхом на быке, семиглавом драконе или крабе. В левой руке она держит дротик, в правой – зеркало. Ее одеяния белого или зеленого цвета. На голове у нее – две змеи, соединенные с полумесяцем.
Здесь я хочу вас предостеречь. То обстоятельство, что магический образ предоставляет вам ответ, еще не означает, что этот ответ верный или что вы правильно его поняли. Иногда (особенно, когда вы просите магический образ ответить на вопрос о личной жизни и любви) низший уровень вашего подсознания вкладывает слова, которые хочет услышать, в уста магического образа. Например, когда я страстно увлекся одной женщиной и захотел узнать, проявляет ли она ко мне интерес, я обратился к магическому образу Венеры и спросил у него, нравлюсь ли я этой женщине. Я получил в ответ решительное «да!», но заметил, что образ на самом деле отрицательно качал головой, когда давал положительный ответ (другими словами, я получил отрицательный ответ, но мое низшее «я» не хотело этого признавать). Сбитый с толку, я задал вопрос снова, и на этот раз голова утвердительно кивала, а голос произнес «да». Это произошло потому, что мое низшее «я» осознало, что образ отрицательно качал головой в первый раз, и приложило все усилия, чтобы это не повторилось.
Используя магические образы, всегда важно внимательно слушать, следить за происходящим и принимать первое сообщение, потому что именно оно всегда является самым верным. Затем нужно проверить то, что вы услышали, с помощью логики и здравого смысла. Вполне возможно, что вами может управлять ваше низшее «я», поэтому вам нужно быть особенно внимательными. Мое первое понимание ситуации было корректным. Женщина не проявляла ко мне интереса, о чем мне и поведал магический образ.
|
| нет доступа | |
| Инфарх | Дата: Четверг, 01/11/2018, 14:00 | Сообщение # 73 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1760
Статус: |
Печати Thaytamen
Автор - Mihai Vârtejaru
Печати даны от новейших (Lans.1202) до самых старых (Дармштадт).
Первые семь таблиц сравнивают сложные печати планет, найденных на лице талисманов, каждый из которых заключен в выпуклую геометрическую фигуру с равным числом точек, связанных численно с планетой.
Следующие семь таблиц показывают символы, помещенные справа от магического квадрата, предположительно символы архангела, расположенные слева.
Последние семь показывают символы, помещенные под квадратом, предположительно связанные с планетарным духом, помещенным сверху.
Печати Сатурна
Печати Юпитера
Печати Марса
Печати Солнца
Печати Венеры
Печати Меркурия
Печати Луны
Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
|
| нет доступа | |
| Инфарх | Дата: Четверг, 01/11/2018, 14:01 | Сообщение # 74 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 1760
Статус: |
Печати Thaytamen
Автор - Mihai Vârtejaru
Печати даны от новейших (Lans.1202) до самых старых (Дармштадт).
Первые семь таблиц сравнивают сложные печати планет, найденных на лице талисманов, каждый из которых заключен в выпуклую геометрическую фигуру с равным числом точек, связанных численно с планетой.
Следующие семь таблиц показывают символы, помещенные справа от магического квадрата, предположительно символы архангела, расположенные слева.
Последние семь показывают символы, помещенные под квадратом, предположительно связанные с планетарным духом, помещенным сверху.
Печати Сатурна
Печати Юпитера
Печати Марса
Печати Солнца
Печати Венеры
Печати Меркурия
Печати Луны
Поступки и цели просветленных понятны только самим просветленным.
"Вы думаете, что разговариваете со мной? Нет, вы разговариваете со своим представлением обо мне!"
|
| нет доступа | |
| Жнец | Дата: Вторник, 25/12/2018, 22:44 | Сообщение # 75 |
Архонт
Группа: Администратор
Пол: Мужчина
Сообщений: 911
Статус: |
Планетарные печати – это способ усовершенствования и фокусирования энергии, вызванной магическим квадратом. Они представляют собой рисунки, созданные с помощью магического квадрата, соединяющего энергию в цельную модель. Эта модель, если ее правильно нарисовать, соединяет все числа в единое целое: каждая линия и круг печати проходит через каждый квадрат решетки.
Однако здесь существует проблема: маги, использовавшие магические квадраты, оставили нам правила создания планетарных печатей, но не все планетарные печати им повинуются. Печати Марса, Венеры и Луны не затрагивают все квадраты на основной магической решетке.Здесь может быть несколько причин. Самая очевидная в том, что когда печатники Агриппы набирали его работу, они совершили ошибки в иллюстрациях. Ни один из рисунков не нужно радикально изменять, чтобы его «откорректировать» – некоторые линии отсутствуют, а пропорция других немного неправильная. Причиной этих ошибок может быть оплошность гравировщика. Когда книгопечатание только зарождалось, такие проблемы «наводили порчу» на многие магические тексты.Другое возможное объяснение – ошибки были намеренно сделаны. Эти три планетарные печати очень важны для создателей талисманов. Талисманы любви (Венера), судов и битв (Марс) были очень ходовым товаром для магов. Печать Луны, если использовалась особенным образом, может дать человеку огромную силу.
Печать СатурнаСкорее всего, Агриппа специально так оформил эти печати, чтобы беспринципные и невежественные люди не могли ими воспользоваться. Он оставил нам печати Сатурна, Юпитера, и Солнца, которые демонстрируют принципы создания печатей. Хотя, в принципе, возможно провести беды с помощью этих печатей, но на это способны только опытные маги. Легче всего связаться с энергией Марса, затем идет энергия Луны и, наконец, Венеры.После того как Агриппа опубликовал свою книгу, в течение многих лет маги копировали ее. Их квадраты, возможно, и работали, но если бы они подкорректировали их, талисманы могли бы быть эффективнее.Следуя принципам Агриппы, можно восстановить планетарные печати и первоначальный рисунок, сохраняя при этом предложенные им вариации. Используя технологию проверки талисмана, описанную ниже, можно также убедиться, что новые варианты намного лучше притягивают планетарную энергию.
Планетарные печати Юпитера и Солнца
Планетарные печати Марса и Венеры
Планетарные печати согласно Агриппе
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| | | | | | | | | | | | | | |
| 
