| Eru_Ilúvatar | Дата: Четверг, 31/05/2018, 15:11 | Сообщение # 1 |
 Декарх
Группа: АДМИНИСТРАТОР
Пол: Мужчина
Сообщений: 65
Статус:  |
«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Апок. 6, 12). «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф. 24, 29). «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего» (Мк. 13, 24). «Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис. 13, 10). «Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели настанет день Господень, великий и страшный» (Иоиль. 2, 31).
Солнце станет чёрным, а луна красной. Это говорит об изменении состояния реальности, о формировании противоположной реальности, где яркое дневное светило становится тёмным, а мертвая луна наполняется кровью. Можно подумать, что речь идет о простом солнечном и лунном затмении. Всё же надо понимать, что сакральный текст описывает реалии не нашего мира, а высшего бытия. При внимательном прочтении становится видно, что эти отрывки представляют собой описание процесса алхимической трансмутации материи. Кстати, некоторые алхимики были убеждены в том, что Солнце является холодным телом, а его лучи — тёмными. Речь идет о Чёрном Солнце алхимии. Хотя у Чёрного Солнца имеется множество значений (от психологического до политического), мы сосредоточим внимание именно на алхимической и мифологической составляющей этого сакрального знака.
В эзотеризме Чёрное Солнце — это Центральное Солнце, Истинное или Древнее (Изначальное) Солнце нашей Солнечной системы или даже всей Галактики Млечного Пути. Это незримый центр Вселенной, чёрный свет которого наделяет особой энергией (Вриль) только тех людей, которые в силу своей духовной эволюции способны воспринять её. Поскольку речь идёт о Центральном Солнце, то мистически оно может быть связано лишь с сакральным Центром нашей планеты — с Северным полюсом. Действительно, еще в Гиперборее сложился культ дневного Золотого Солнца и ночного Чёрного Солнца. Чёрное Солнце — это наиболее эзотерический знак полярной Ultima Thule. Сама суть тайны Гипербореи не могла быть передана лучше, чем через сакральный знак Чёрного Солнца. Когда же затонули последние земли Гипербореи и Северный полюс покорился наступающему мировому льду, ее выжившие потомки двинулись на юг, неся в себе энергию Чёрного Солнца. Чёрное Солнце, Солнце Мертвых появляется у разных народов под именами Одина, Осириса, Диониса, Рудры-Шивы и др.
Как видно из мифов, лишь то племя, которое зародилось в арктическом регионе в силу многовекового отбора во льдах и в условиях продолжительной арктической ночи, могло воспринять эту энергию и управлять ею. Энергия Чёрного Солнца придавала особую силу нордической расе, формировала особые способности этого племени в области духа, а также направляла ее волю к власти. Так Чёрное Солнце стало источником свободы и власти нордического племени. Поскольку, как мы считаем, алхимия является осколком древней гиперборейской науки, образ Чёрного Солнца в ней опирается на ту Высокую Примордиальную Традицию, которая сформировалась на самом Северном полюсе.
Действительно, Чёрное Солнце — это, прежде всего, Солнце дня зимнего солнцестояния. Это непроявленное, невидимое Солнце, неподвижное Солнце Северного полюса, «не подверженное изменениям, неопределенное, Верховное, Не-двойственное», — как разъясняет исследователь этого феномена Алехандро Ароча [1]. Как это видно, Чёрное Солнце называется так, поскольку оно расположено в надире. Это Солнце, находящееся ниже линии горизонта (под землёй, во тьме). Алхимически Чёрное Солнце представляет prima materia до начала работы с ней. Как замечал один из крупнейших испанских традиционалистов Хуан Атиенса, пребывание Чёрного Солнца в надире равносильно для человека погружению в самые нижние уровни собственного бессознательного [2]. В противоположность ему Солнце в зените означает алхимическое золото. Поэтому, по словам Альберта Фаргаса, «переход надира в зенит представляет путь алхимического делания» [3]. Стоит ли говорить, что на Северном полюсе точка надира и есть дата зимнего солнцестояния.
Известно, что алхимия должна повторить и лишь ускорить космогонический процесс. Первичная непроявленность, затемнённость или пустота Чёрного Солнца есть «направленность внутрь себя», самодостаточность, автаркия. Чёрное Солнце означает божественное Ничто до начала творения. Поэтому оно и связывается с prima materia. Так же и мир творится «в начале» — в трансцендентном боге[1], замкнутом в самом себе, в Ничто, в Чёрном Солнце. Бог — бесконечность, Ничто, свернулся, чтобы освободить место для творения. Мистически и алхимически этот этап и именуется Чёрным Солнцем.
Вполне понятно, почему Чёрное Солнце оказывается постоянным образом в алхимии. «Чёрный материальный огонь» или «чёрное солнце» означает стадию разложения первичной материи. Это «внешнее солнце», «тьма, поглощающая огонь», «тень солнца». Так может называться и обычное неочищенное золото, которое только должно быть очищено. Чёрное Солнце — это солнце «ниже горизонта», скрытое светило, пребывающее тайно, присутствующее небытийно, «ниже уровня» [4]. Это очень хорошо представлено в трактате Соломона Трисмосина «Splendor Solis».
Миф о Чёрном Солнце несет в себе космический первобытный ужас для всякого, кто осмелится соприкоснуться с ним.
Что такое Чёрное Солнце? Р. Мунд дает следующее определение: «В мифологии… “Чёрное Солнце” является символом находящегося позади Земли Центрального Солнца и в образе клетчатой шахматной доски является подлинным указанием на сияющее внутри Полой Земли пурпурное Солнце» [5]. Чёрное Солнце — это «высшее солнце», Гиперион, который освещает земли «высших людей», гипербореев, жителей Северного полюса. Восход чёрного светила происходит на севере и наблюдать его можно лишь на священном Полюсе. Таинственные группы единомышленников и сегодня продолжают верить в существование в Арктике скрытого от глаз Центра, который они называют «Голубой остров». Озарённый лучами Чёрного Солнца, используя энергию Вриль[2], Хварено[3], и силу Зелёного Луча[4], он станет местом возрождения жизни, основанной на примордиальной Традиции. Однако сейчас Чёрное Солнце остается невидимым, поэтому его черные лучи делают невидимой и Гиперборею.
Гиперион — это «старое», тёмное солнце. Он считался отцом Гелиоса, Селены и Эос — Солнца, Луны и Зари нашей эпохи [6]. В алхимии Гипер??он, ка?? пишет Фулканелли, «означает то, что поднимается из земли, то есть над могилой матери», извлекает из нее «душу, пламя или скрытый огонь, — поднимает её вверх в виде чистой прозрачной воды», то есть совершает сублимацию первичной материи. Миф о солнечной Гиперборее и о явлении в ней Аполлона каждые 19 лет рассказывает о тех временах, когда это «иное солнце» было ярким светилом на арктическом небе, даруя свет и тепло жителям Северного полюса. Затем оно угасло, превратилось в Чёрное Солнце, и Гиперборея скрылась в его тёмных лучах. Гиперборея замерзла, погибла во льдах и арктической тьме, а ее жители спешно бежали и расселились по всей земле. Так Гиперион превратился в «тёмного» Аполлона, в губителя Аполлиона, в инфернального Аваддона. Тёмный Аполлон — это то же, что Дионис. В мифах Дионис — Чёрное Солнце, двойник или близнец Аполлона. Кроме того, Дионис, по словам Гераклита, — это сам Аид, инфернальное Солнце, Солнце мертвых. Гиперборея возродится, когда Чёрное Солнце вновь воссияет над священным Полюсом, когда черное породит белое и превратится в красное, когда «хромой» Гиперион, темный Аваддон вновь явится как светлый, радостный и красивый Аполлон.
Связь Чёрного Солнца с алхимией имеет глубоко мистическую основу. В алхимии материальное есть лишь тень духовного: материальный огонь — лишь тень духовного огня; золото есть лишь тень истинного алхимического «жидкого золота». Так и Солнце предстает в алхимии лишь внешним материальным символом истинного и невидимого Противосолнца. Если Солнце соединяется с золотом в алхимическом Золотом Солнце, то Чёрное Солнце является средством для восстановления духовного оплота против власти материального мира. Следовательно, это Чёрное Солнце мистически оказывается противопоставлено тому Демиургу, который проявлен в нашей материи. Отсюда цель Чёрного Солнца — разрушение этой материи. С. Марлан открывает психологическое значение этого образа. По его мнению, «Чёрное Солнце — это тьма, putrefactio, mortificatio, нигредо, пытка, убийство, разложение, гниение и смерть — вся сеть взаимосвязей, которые описывают ужасающие, но чаще всего временные затмения сознания или нашей сознательной точки зрения» [7].
Чёрное Солнце в алхимии связано с этапом разложения, разрушения, а в психологии — с погружением во тьму бессознательного. В обоих случаях, однако, важнейшим становится двойной аспект этого процесса: разрушение как неизбежный исход сознания. В мистике Чёрного Солнца чистая ясность омрачается тьмой, податель жизни становится образом смерти, рациональное превращается в иррациональное, Аполлон появляется под именем Аваддона, Диониса, Шивы. Мистерия Чёрного Солнца представляет темную алхимию сошествия в виде мучительной инициации и вхождения в самые отрицательные измерения обратной реальности Вселенной хаоса и тотальной боли. Алхимия утверждает, что возрождение и новая жизнь солнца возможны только через опыт умирания и разложения. Для обыкновенного человека столкновение с Чёрным Солнцем влечет за собой разложение сознания, растворение упорядоченной личности, погружение в инфернальную тьму бессознательного и мистическую смерть в ритуале посвящения. Столкновение с Чёрным Солнцем означает для человека появление «невероятного», «невозможного» в переживаемом опыте телесно-духовной трансмутации. Этот мистический опыт расположен в самом сердце алхимического процесса. В лучах Чёрного Солнца темнота арктической ночи становится осознанной, превращается в индивидуальный инициационный опыт. Чёрное Солнце сияет чёрными лучами. Это алхимическая стадия черноты внутри черноты.
Однако Чёрное Солнце в алхимии — это еще и знак преображения, дарующий победу и славу, а также оберегающий от опасностей. Это скрытое Солнце, находящееся за обычным Солнцем нашей системы, или его обратная сторона. Чёрное Солнце — ключевой знак в посвящении. Оно — ночное, подземное Солнце мира мертвых (Осирис) и проходящих через ритуальную смерть неофитов. Исходящий из Чёрного Солнца Зелёный Луч входит в посвящаемого и преображает его, а также несет энергию для алхимической трансмутации материи. Чёрное Солнце — это солнце противоположной реальности, антивселенной тьмы, в которой время и пространство движутся в обратном направлении, поэтому лучи не исходят от светила, а возвращаются в него, что и создает эффект тьмы. В лучах Чёрного Солнца герой умирает, переживает алхимическую трансмутацию и возрождается бессмертным как существо иной реальности. По этой причине Чёрное Солнце несет в себе энергию для дваждырожденного, для воскресшего ария и для его реинкарнации после смерти. Оно воплощает в себе образ Вечного Возвращения того же самого, но оно же, испуская из себя Зелёный Луч, открывает герою путь для преображения материи, самопреодоления и явления в облике Сверхчеловека. Это гиперборейская драма смерти, возрождения и алхимической трансмутации, возможная только в точке Северного полюса и в лучах Чёрного Солнца.
Кроме всего прочего, Чёрным Солнцем в алхимии называют и Сатурн. Являясь мистическим Чёрным Солнцем, Сатурн также несет в себе его двойственную сущность, в которой заложена возможность трансмутации. Сатурн — всеобщий растворитель и поглотитель, поэтому царство Сатурна — «знак полного растворения, разложения и черноты». Но в то же время, как универсальный растворитель, Сатурн — зелёный Лев. Поскольку в естественном химическом процессе свинец (Сатурн) не вступает в соединение с ртутью (Меркурий), то здесь может идти речь только о внутреннем психическом процессе (внутренняя алхимия). Сатурн, чья плоть зелёного цвета, а этап — чёрный, является в то же время царем Золотого века. В этом непротиворечии следует искать разгадку тайны полярной алхимии. Действие Сатурна как универсального растворителя алхимически объясняет миф о пожирании им собственных детей. Однако зачем отец пожирает или убивает собственного сына? В этом заключена одна из главных тайн мистерии Чёрного Солнца.
Однажды Бог обратился к Аврааму с очень странной просьбой. Он сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22:2). Зачем Бог требует от отца убить собственного и причем любимого сына? Всякий человек подвергается испытанию верой. Точно так же и Авраам должен быть подвергнут испытанию, и «Бог испытывал Авраама». Это испытание жертвой, кровью и смертью. Сёрен Кьеркегор так описывает это мгновение: Авраам «знал, что сам Господь Всемогущий испытывал его, он знал, что это была самая тяжкая жертва, которую от него можно было потребовать; но он знал также, что ни одна жертва не бывает слишком тяжела, когда ее требует Господь, — и он занес нож» («Страх и трепет»).
Это, конечно, было «всего лишь» испытание верой, но пройти его Авраам мог только при условии, что он не сомневается в правоте божьего повеления. Если бы Авраам усомнился, испытание не было бы пройдено и Исаак на самом деле погиб. Вера в Бога не лишает Авраама Исаака, а спасает и Исаака, и Авраама. «Посредством веры Авраам не отказался от Исаака, он обрел Исаака посредством веры», — подчеркивает Кьеркегор. Вера — это шаткий мостик, по которому проходят над бездной испытания. Эта вера — тот самый костер, который Бог приказал разложить Аврааму, чтобы сжечь на нем Исаака. В огне веры происходит не исчезновение плоти, а ее преображение в дух. Здесь — главная тайна[5].
Авраам, принося в жертву сына, был исполнен не только преданности Богу, но и любви к сыну. Кьеркегор отмечает, что «именно эта любовь к Исааку есть то, что, будучи парадоксальной противоположностью его любви к Богу, превращает его поступок в жертву». Из любви отец приносит сына в жертву. Такая жертва — высший акт любви, возвышение и самопожертвование отца. Легенда гласит, что ангелы рыдали от умиления, глядя на отца, готового зарезать сына, и на сына, согласного быть принесенным в жертву. Это отречение во имя любви и обретение во имя веры.
Таков акт космического преображения. Это преображение совершается буквально в тот момент, когда вместо Исаака Авраам приносит в жертву агнца. Сын не просто замещается агнцем, а превращается в него. По одной легенде, агнца звали Исаак. Так и убийство преобразуется в спасение, что и становится мистической основой акта жертвоприношения. Поэтому через Авраама Бог благословил весь человеческий род на земле. Смерть превращается в спасение, кровь — в дух. Вся история Авраама — это история п????вращений и преображений. Преображение всего космоса через космическую драму жертвоприношения сына — это дверь в мир духа.
Любой мифолог или этнограф подтвердит, что принесение Исаака в жертву — это обычный, распространенный у всех народов ритуал посвящения подростка. Инициация подразумевала мистическую смерть и воскресение. При этом бог-прародитель или тотемный дух-покровитель в образе чудовищного зверя убивал, расчленял и пожирал мальчика, а затем заново рождал его в новом теле взрослого и «настоящего», дваждырожденного человека. Естественно, что в ритуале вместо настоящего ребенка богу приносили в жертву его заместителя — какое-либо животное. Хотя Исаак не был убит физически, но духовно он пережил муки и опыт смерти и воскресения. Так и Авраам, хотя и не зарезал сына на самом деле, но в своих мыслях, в духовной реальности, он убил его. Этот опыт открывает человеку новую эпоху, непосредственно предшествующую и подготавливающую мистерию жертвенной смерти и воскресения Христа. Теперь Исаак принадлежит и своему, и будущему миру.
Авраам был совершенно уверен в том, что Исаак должен пережить опыт смерти и воскресения и что, если он умертвит сына, Бог после этого жертвоприношения сразу воскресит его, возродит как духовное существо будущей реальности. Эта трансформация телесного в духовное — основа не только обряда инициации, но и алхимического Делания. Алхимическая составляющая этого события подтверждается тем, что Исаак должен быть принесен в жертву на алтаре, сложенном из камней. Камень алтаря — это не обычный предмет, а сакральный объект, наделенный колоссальной трансформирующей энергией. В этом смысле камень алтаря ничем не отличается от философского Камня алхимиков. Исаак, переживший на алтарном камне опыт духовно-телесной трансформации, подобен простой, грубой материи, которая превращается в «духовное золото» под воздействием алхимического Камня. В этом направлении, быть может, и следует искать ответ на вопрос, зачем отец приносит в жертву своего сына.
В 1821 году художник Франциско Гойя создает одну из самых своих трагических и ужасающих картин — «Сатурн, пожирающий своих детей». В ней он пытается передать тоску и ужас перед течением времени и неотвратимым приближением собственной смерти. Лицо Сатурна, единственного действующего персонажа этой картины, искажено гримасой невыразимого ужаса перед собственным поступком. Он не просто приносит своего сына в жертву, а сам пожирает его. Безысходность и ужас бытия переданы здесь с неподражаемой силой. Сатурн пожирал своих детей, поскольку ему было предсказано, что один из них отнимет у него власть. В этом желании бога сохранить власть проглядывает нежелание перемен, неспособность принять что-то новое, но в то же время — попытка утверждения стабильности, в жертву которой и приносятся собственные дети.
Сатурн изображен в ключевой момент трагедии, когда он непосредственно пожирает одного из своих детей. Потрясающая сила воздействия этой картины связана с необыкновенным реализмом, лишенным какой-либо нарочитой стилизации, драматических эффектов или, напротив, сентиментальности. Огромное тело бога лишено четких очертаний, и его бесформенная фигура то ли сливается с первозданной тьмой, то ли пытается вырваться из этого фона. Лицо Сатурна не кажется ни суровым, ни злым, ни удовлетворенным. Оно скорее выражает космический ужас перед неизбежностью этого сверхчеловеческого и даже сверхбожественного поступка. Вылезшие из орбит глаза говорят о колоссальном усилии, с которым ему приходится заталкивать себе в рот и глотать окровавленное тело сына. Такова плата за власть над временем и пространством. Поскольку бог воплощает мир в целом, ему приходится не просто жертвовать своими детьми, но ради обновления мира убивать собственного сына и пожирать его. Сын умирает, чтобы отец смог возродить или преобразовать мир. Отец поедает плоть собственного сына, чтобы обосновать ритуал причастия, необходимый для возрождения и обожения человека. Бог-отец съедает сына и для того, чтобы подтвердить свой божественный статус: съедая бога, становишься богом (ты — то, что ты ешь).
Ф. Гойя, «Сатурн, пожирающий своих детей»
В то же время цветовая гамма картины дает еще один ключ к ее пониманию. Вся она построена на сочетании трех основных цветов — черного, белого и красного. Однако именно они обозначают и три этапа алхимического Делания (nigredo, albedo, rubedo). Хорошо известно, что в алхимии тайна Сатурна занимает центральное место. В старинных алхимических трактатах именно с ним связываются тайны материи и трансмутации. По словам известного алхимика ХХ века Фулканелли, Сатурн является «истинным золотом» и он — тот самый «камень, имя которого Философы называть не вольны». Сатурн, связанный с черным цветом и свинцом, в то же время оказывается царём Золотого века (Кронос у греков). В этом непротиворечии следует искать разгадку тайны алхимии.
Миф о пожирании Сатурном детей объясняется в алхимии как действие универсального растворителя. Пернети, например, использует алхимическую символику в процессе мифореставрации этого сюжета: «И если утверждалось, что Сатурн съел собственных детей, то это значит, что, будучи первоначалом и первоматерией металлов, он единственный имеет способность и свойство полностью растворять их и обращать их в свою собственную природу». В мифе сообщается, что вместо Юпитера ему подсунули камень. Проглоченный камень, находящийся внутри Сатурна, — это и есть философский Камень в стадии nigredo (чернота). Поэтому считается, что Сатурн содержит в себе Камень (или Золото) скрыто, и его следует добыть при помощи Делания. Алхимики называли это так: «Царь погребен в Сатурне». На картине Гойи как раз и изображены боль и страдание материи во время трансмутации. За разрыванием и пожиранием материи должно последовать очищение и возрождение, как и в ритуалах посвящения. Однако на картине Гойи мы видим только начальную стадию инициации и победу смерти и хаоса.
М. Майер, «Эмблема XII» из книги «Убегающая Аталанта»
Но вот уже «Эмблема XII» из книги Михаила Майера «Убегающая Аталанта» изображает Сатурна, изрыгающего Камень. Эпиграмма к рисунку связывает воедино этот камень Сатурна с философским Камнем: «Камень химический произошел от Сатурна». В Рассуждении к этой Эмблеме Майер отмечает, что для Философов «Сатурн является первым в их работе, так как их Делание происходит из черного, «ибо чернота — это облако, скрывающее Камень вначале — так, что его нельзя увидеть». После того как Сатурн отрыгивает Камень, тот становится белым, ибо белизна происходит из черноты — из чрева Сатурна. В начале алхимического Делания Сатурн представал перед алхимиками в виде черного ворона, но затем он показывался в виде белого голубя. Сатурн является материальным, телесным принципом, королем Делания. Камень располагается внутри Сатурна. Это означает, что Сатурн беременен «золотым плодом» и должен «родить» его. После «рождения» Камень помещается на вершину Геликона, горы муз, что в алхимии означает Мировую Гору, Центр Мира.
Загадка Сатурна — превращение, а его цель — совершенство. В мистерии пожирания Сатурном своих детей открывается истина о том, что алхимия — это не псевдонаука, не «преднаука», а высокая герметическая традиция, непосредственно связанная с ритуалом посвящения и тайной преображения. Пожирание Сатурном детей — это поглощение несовершенной материи и её превращение в золото, в алхимический Камень. Это также и образ преодоления человеком своей несовершенной телесной природы ради восстановления духа, без чего алхимический процесс вообще не состоится. Через поглощение «сын» становится единым с «отцом», человек сливается с богом и обретает совершенство Золотого века. Алхимик должен ощущать себя Сатурном. Для этого ему необходимо почаще смотреть на картину Гойи.
Сатурн, пожирающий своих детей, — один из самых сакральных знаков алхимии. Сатурн — это главное связующее звено в алхимическом Делании. Его энергия разрушает низшее, неразвитое (своих детей) и создает высшее (Камень, Золотой век). В алхимическом Делании образ Сатур??а выходит на первый п????н, так как он прямо связан с Золотом и с Центром Мира. Так Сатурн становится творцом и повелителем всего материального мира. В понимании Сатурна лежит разгадка тайн жизни и трансмутации. Встреча алхимика с Сатурном есть первое условие возвращения этого Золотого века. Ощутить себя Сатурном для алхимика — значит принять его как учителя, повелителя ума и воплощение самой жизни. Это связано, в первую очередь, с изменением образа мыслей.
Сатурн всегда связывался с особой остротой мышления. Иными словами, возвращение Золотого века — это перемена в самом способе мышления. Формирование «золотого образа» в мыслях и невозможно без фиксации сознания на образе Сатурна. Только при таком изменении образа мышления можно увидеть, что космический ужас в глазах Сатурна на картине Гойи вызван не самим фактом пожирания собственного сына, а радостью, вызванной этим событием. Отец приходит в ужас из-за того, что пожирание собственного ребенка вызывает в нем невиданную радость. Это радость от знания финального итога страшной жертвы — возвращения Золотого века и торжества Сатурна как его царя. Лишь бог способен вынести тяжесть этого противоречия.
С мифом о Сатурне соотносятся сказки «Красная шапочка» и «Волк и семеро козлят». При этом ребенок себя отождествляет с пожираемым героем, а отца — с волком. Психическая травма и невроз обеспечены[6].
Картину Гойи «Сатурн, пожирающий своих детей» можно сопоставить с двумя произведениями русских художников — картиной Ильи Репина «Иван Грозный и сын его Иван 15 ноября 1581 года» и картиной Николая Ге «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе». Образ царя Ивана на картине Репина изображен с такой силой, что оказывает болезненное влияние на людей со слабой психикой. Известен случай, когда душевнобольной посетитель музея пытался порезать картину ножом. При этом сразу бросается в глаза, что в выражении лица Ивана Грозного много общих черт с Сатурном на картине Гойи. Особенно обращают на себя внимание безумные глаза, вылезшие из орбит. Иван Грозный на картине Репина действительно потрясен совершенным только что сыноубийством. Его лицо выражает вселенский ужас не просто перед бесчеловечным, но при этом и совершенно бессмысленным поступком[7].
Карамзин в «Истории государства Российского» замечает, что Иван Грозный не просто видел в царевиче Иване своего наследника, но и «готовил России второго себя». По этой причине юный царевич всюду сопровождал отца и участвовал в его зверствах, «изъявляя страшное в юности ожесточение сердца и необузданность в любострастии». Однако это желание иметь в лице сына не продолжение себя, а собственное «второе Я» свидетельствует о тяжелой душевной болезни Ивана Грозного, одним из проявлений которой было раздвоение сознания и мания преследования. Создав себе вместо сына собственного двойника, царь Иван стал бояться, что двойник вытеснит его из бытия. Ужас от собственных деяний перераспределился на двойника. Предав и убив всех, кто был ему близок, он ждал того же поведения и от своего двойника, то есть — парадоксальным образом от самого себя.
И. Репин, «Иван Грозный и сын его Иван 15 ноября 1581 года»
Единственным способом устранить этот страх было убийство двойника, своей «темной половины». Репин изобразил Ивана Грозного как раз в тот момент, когда он, только что поразив сына ударом в голову, вдруг осознал, что в этом зверстве перешагнул через последний рубеж, после которого спасение его души уже невозможно. Царь одет во все чёрное, что говорит о его погруженности во тьму бессознательного. В то же время его широко открытые глаза — это взгляд человека, который только что пробудился от невыносимого кошмара и пришел в ужас, поняв, что все это происходило не во сне, а наяву. Тонкие, холеные пальцы садиста обхватили тело и голову жертвы, а руки царя словно бы притягивают ослабевшее тело царевича к себе. Левая рука царевича опирается о пол, а правая упирается в плечо царя так, словно бы он из последних сил пытается отстраниться от отца. Причем Иван Грозный не просто обнимает сына, а с силой прижимает его окровавленную голову к своему подбородку. Создается впечатление, что отец желает не спасти, а поглотить своего сына, выпить его кровь, проглотить целиком.
Не оказываю магическую помощь!!!
|
| нет доступа | |
| Eru_Ilúvatar | Дата: Четверг, 31/05/2018, 15:12 | Сообщение # 2 |
Декарх
Группа: АДМИНИСТРАТОР
Пол: Мужчина
Сообщений: 65
Статус: |
Внешний облик и движения Ивана Грозного на картине Репина так похожи на облик Сатурна с картины Гойи, что возникает мысль о сознательном использовании русским художником ключевых мотивов с картины великого испанского живописца. Сатурн вновь пожрал одного из своих сыновей. Этот исторический момент можно соотнести с одним рисунком из книги знаменитого алхимика Никола Фламеля. На нем старик Сатурн с косой в руке отсекает ноги летящему молодому человеку — летучему Меркурию. Это этап фиксации, о котором говорит Авраам Елеазар: «Во-первых, вы видите, как древний Albaon своей косой хочет обрубить Пифону его проворные, крылатые ноги»[8]. Невозможно передать смысл этой алхимической трагедии в более простых и понятных словах.
Рис. из кн. Н. Фламеля «Иероглифические фигуры»
Отец должен любить своего сына и, быть может, даже больше, чем самого себя. Сын — самая большая ценность в жизни отца. Принесение сына в жертву означает, что в жизни отца открывается нечто настолько великое, что превосходит все человеческое. Это сверхчеловеческое, что поднимается даже выше любви к сыну — утверждение собственной власти. Иван Грозный, убивающий своего сына, не является трагическим героем. Он не приносит сына в жертву Богу, не убивает его ради спасения государства или народа. Это его частное дело, его собственное решение, его битва с собственным «темным двойником», по ошибке перенесенным на сына. Случай с Иваном Грозным показывает, что отец в порыве гнева может убить своего сына, приняв его любовь за бунт. Царь Иван делает это ради себя самого, ради утверждения своей власти.
Здесь действует принцип: власть моя над вами всеми такова, что я могу убить даже собственного сына не потому, что он провинился и не для укрепления своей власти, а просто потому, что такая власть мне дана и таким образом я напоминаю всем вам, что Я ЕСТЬ. Это утверждение надчеловеческой власти сверхчеловеческими средствами. Царь жертвует во имя власти самым ценным — не просто сыном, но наследником. Он уничтожает свое продолжение ради утверждения себя самого. На картине Репина мы видим тот момент, когда воля к власти восторжествовала настолько, что полностью поглотила обоих героев — и отца, и сына. Это торжество воли к власти и наделяет царя той энергией, которая поднимает его над всем человеческим. Поэтому фигура Ивана Грозного статична. Он не просто омертвел. После принесенной жертвы он достиг высшего состояния власти — космический лед, отрицающий любые формы жизни. Это полная анархия власти.
Совершенно иначе проблема мифологии абсолютной власти и взаимоотношений отца и сына решается на картине Н. Ге. Художник запечатлел тот момент, когда отец допрашивает сына об обстоятельствах и причинах его предательства. На картине нет зверства, не веет от нее страхом. В лице Алексея читается лишь молчаливое холодное презрение к своей судьбе и понимание причины, по которой он должен быть принесен в жертву. Он — Исаак, который не просто знает, что отец должен принести его в жертву, но и понимает это, принимает сознательно свою судьбу и прощает отца за предстоящее. Здесь активность переходит от отца к сыну. Хотя на картине Петр показан в динамике, в повороте, в движении, а Алексей — в статике, в неподвижной покорности, но на самом деле все не так. Алексей не пассивно покоряется судьбе, но он сам желает ее исполнения. Это Исаак, который хочет, чтобы его принесли в жертву р??ди спасения мира и д??же просит отца совершить это. Поэтому Петр изображен не как нападающий на сына. Напротив, он показан так, словно бы отпрянул от него, пораженный и устрашенный глубиной его жертвы. Здесь не просто отец приносит в жертву сына, но сын побеждает отца актом самопожертвования. Жертвоприношение Авраама сменяется здесь на самопожертвование Алексея. Сын встает на место отца, Ветхий Завет переходит в Новый[9].
Н. Ге, «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе»
фрагмент (центральаня часть)
На картине преобладают те же три цвета — черный, белый и красный. При этом в глаза сразу бросается пол в виде шахматной доски. Такое «шахматное покрытие» широко используется в масонских ложах. Чередующиеся черные и белые квадраты указывают на двойственную природу нашей реальности. На таком рисунке наглядно передается мысль, что в повседневной жизни черное всегда окружено белым, а белое — черным. Полярность жизни и конфликтность составляют ее сущность, что и передано на картине через конфликт отца и сына. Мы также видим только три ножки стола и три ножки стула, что указывает на три Ступени масонского посвящения. Это и три основы масонского учения — Мудрость, Сила, Добродетель.
На самом деле шахматный пол должен напоминать масону о сочетании и примирении противоположностей — добра и зла, материи и духа, света и тьмы, о необходимости компромиссов. Однако, поскольку нам известно, что примирения отца и сына не произошло, то масонский символизм на картине Ге приобретает совсем иной, зловещий смысл. Осознав скрытую символику картины, можно увидеть подлинный смысл происходящего. Зверское убийство Алексея, совершенное, по преданию, самим Петром, было на самом деле масонским жертвоприношением.
Зачем Петр принес в жертву Алексея? Масонское жертвоприношение совершается не ради укрепления власти отца, а ради метаморфозы мира. Таким образом, мы имеем дело с алхимической трансмутацией, которая закодирована на картине Ге в трех ведущих цветах — трех стадиях Делания. Однако ситуация на картине Ге радикально отличается от того, что мы видели у Гойи. Петр — это не пожирающий Сатурн. Петр — это уже и есть Камень. Именно апостол Петр в алхимии становится образом истинного и текучего Камня, на котором установлено здание христианской церкви. Как замечает Фулканелли, «Петр — первый среди апостолов — держит в руках два перекрещенных ключа; ключ растворения и ключ сгущения. Он — символ летучего камня, под действием огня твердеющего и уплотняющегося, выпадающего в осадок. Святой Петр, как всем известно, был распят головой вниз…» («Тайна соборов»). Если Петр — это и есть философский Камень, то все, что приходит с ним во взаимодействие, «умирает» в прежнем виде грубой материи и превращается в «духовное золото».
Второй важный момент, на который следует обратить внимание, — это тот факт, что Петр не просто частное лицо, а царь. Это так важно потому, что алхимия называется «царским искусством». При этом Юлиус Эвола, самый крупный итальянский философ ХХ века, отмечает, что царская инициатическая традиция, сохранившаяся в алхимии, наиболее полно отражает изначальную божественную Традицию. Герметико-алхимическая традиция, или Царское Искусство, имеет своей целью получение духовного золота. Именно этот мотив и несут в себе золотые регалии и корона царя. Поэтому царь Петр — это на самом деле и есть алхимический «царственный» Камень. Камень жаром своего огня сжигает тело Сатурна, который превращается в золото, поэтому царь Петр — не Сатурн, а уже Камень. В то же время Камень силой своего холода сгущает Меркурия и путем этого отвердения обретается «великолепное твердое золото» (Василий Валентин, «Двенадцать ключей мудрости»). Петр приносит в жертву своего сына, чтобы вернуть в Россию Золотой век.
Однако нам известно, что преображение России не состоялось. Финалом этой драмы можно считать сцену с царевичем Алексеем на руках царя Николая за мгновение до расстрела. Отец и сын приносятся в жертву взбесившейся чернью. Преображение сменяется катастрофой, а алхимическая трансмутация замещается полным разложением, когда останки отца и сына сожгли и растворили в кислоте. Однако алхимическая трагедия может иметь и другой исход. Он передан на картине Рембрандта «Блудный сын». Преобладающие красные тона на картине свидетельствуют о завершении последнего этапа Делания (стадия rubedo). Отец представлен высокой фигурой с благородной царственной осанкой и одухотворенными руками. Рембрандт ищет не форму, а дух, он работает не с линией, а с атмосферой. Тональная симфония его красок образует особую мистику. Это тайна примирения отца с сыном в акте алхимической трансмутации и возрождения.
Как происходит это преображение под воздействием Сатурна, хорошо видно из характеристики, которую дают ему астрологи. В астрологии Сатурн описывается следующими ключевыми словами: практичный, амбициозный, спокойный, достойный доверия, дисциплинированный, ответственный, содержательный, справедливый. Здесь нет уже ничего негативного. Многие мистики считали, что вообще ошибочно говорить о негативном влиянии Сатурна на человека. Как считал Ланц фон Либенфельс, «воздействие Сатурна, по воззрению расово-метафизической астрологии, не только не враждебно, но даже благоприятно, поскольку оно означает “концентрацию”, “духовное собрание” (также “новое становление”). Это соответствует его нематериальной, пребывающей открыто в оживленной деятельности, физикалистской природе». Сатурн несет в себе идею восхождения, преображения. Об этих высоких и благородных качествах Сатурна говорил еще Василий Валентин: «Сатурн не только по Астрономическому местонахождению высший и предпочитаемый регент и господин неба, но также является благороднейшим Философским Камнем и бальзамом в юдоли печали и преходящей жизни». Таков истинный облик Сатурна.
Рембрандт Харменс ван Рейн, «Возвращение блудного сына»
Перед нами возникает преображенный Сатурн в виде «чистого духа». Он был уже однажды правителем Золотого века, и он необходим, чтобы вернуться в Золотой век. Золото заключено в Сатурне, так и Золотой век заключен в Сатурне, в его образе мыслей, в его мечтах, в его «золотом сне». Став Сатурном, алхимик сам превращается в повелителя Золотого века, находит духовное Золото в себе самом, совершает внутреннюю трансмутацию. Будучи планетой холодной и негативной, Сатурн демонстрирует негативные стороны души и жизни тела, чтобы от них можно было избавиться. Сатурн настаивает на разрушении всего негативного и на очищении энергии, которая преобразуется в Свет и Золото. В этом Сатурн творит, разрушая, несет творческую, а не просто разрушительную энергию. Воля алхимика и энергия Сатурна сливаются воедино в акте трансмутации.
Это огненное преображение Сатурна, однако, становится частью эсхатологического процесса. С окончанием очередного космического цикла все формы материи должны разложиться. При этом, по словам Дж. Кэмпбелла, «на протяжении временного интервала между концом одного цикла и началом следующего эта единообразная первичная материя представляет собой хаос», причем эта первичная материя (prima materia) представляет собой то, что в алхимии называется nigredo. Из этой первичной материи, которой управляет Сатурн, и создается философский Камень. Нашу эпоху принято считать Железным веком. Однако многие мистики считают, что после нынешней Кали-юги наступит еще Свинцовый век, эпоха неописуемого тотального ужаса. Но в то же время именно со свинца начинается процесс трансмутации, завершающийся созданием Золота и возвращением в Золотой век. Т. Буркхарт замечает, что «трансмутация свинца в золото — финал алхимического действа — далеко превосходит любое ремесло». Хаотичность свинца должна превратиться в упорядоченную космичность золота. Это относится и к алхимии времени. «В свинцовую эпоху, — пишет М. Серрано, — сызнова начинается Великое Делание Героев», что и приведет благодаря «тантрической Алхимии» к созданию «питьевого золота, Алхимического Золота», нового Золотого века. Это алхимичес??ая эсхатология. Сатурн мис??ически объединяет эсхатологию и алхимию.
Мистическим именем свинца является «всё», поскольку, по словам автора алхимического трактата «Эш мецареф», «в нём сокрыта система всего сущего». Свинец содержит в себе в зародыше все явления мира. Он для них — первичный материал. В то же время, Сатурн — это «перевёрнутое золото». Это следует понимать так, что Сатурн (свинец) — это Солнце (и золото) противоположной реальности. Совмещение реальностей и переход одной в другую ведет к алхимической трансмутации свинца в золото, а Сатурна — в Солнце и восстановлению Золотого века. Поэтому рай присутствует на земле неявно, тайно. Рай — это Золото, скрытое в Сатурне.
В Библии конец света рассматривается как алхимическая реакция. Мир очищается огнем и превращается в золото. Избранная часть человечества будет введена Господом в огонь, расплавлена и очищена, «как очищают золото» (Зах. XIII, 9). Так и Василий Валентин предупреждает: «При последнем огненном испытании мир будет подвергнут суду, чтобы то, что было создано из ничего, было обращено огнем в пепел, в котором птица Феникс выведет своих птенцов. <…> Когда же земля сгорит, будет новая земля и новое небо, также и новый человек, совсем непохожий на обитателя первого мира, человек сияющий и прославленный». Спасение праведных и возвращение Золотого века в огне катастрофы понимаются Фулканелли в алхимическом плане: «И подобно тому, как с помощью огня золото отделяют от неблагородных металлов, так, по Писанию, благие будут отделены от злых в день Суда».
В конце мира все явления обращаются в противоположность. Тела людей очищаются в огне и превращаются в золото, поскольку золото — это тела праведников в противоположной реальности. Алхимическая реакция также связана с превращением простого в совершенное, свинца и ртути в золото, с переменой образа мышления и одной реальности на противоположную. Так алхимия соединяется с эсхатологией, а истинное алхимическое действо знаменует Конец мира. Золотой век — Сатья-юга. Это время, когда правит Сатурн. Сатья-юга имеет в своем названии корень Сат, который образует и имя Сатурн. Этот же корень и в слове Сатана, а также в имени египетского бога тьмы Сета. Это понятно. Когда Сатья-юга закончилась, Сатурн, бог Золотого века, превратился в темную, мрачную планету Сатурн, в падшего Сатану. Обратная трансмутация инфернального Сатаны-Сета в небесного Сатурна, переход от Кали-юги к Сатья-юге и есть задача алхимии.
Эсхатология включает в себя катастрофический и утопический этап. Катастрофический этап — это разрушительная ситуация финала Железного века. Утопический этап — пришествие нового Золотого века. Железный век одномоментно сменяется Золотым. В этом процессе главным является очищение. Цель «конца света» — не разрушение, а обновление мира, его очищение. Фулканелли утверждает: «Человечество живет и развивается между двумя катаклизмами. Вода и огонь, производящие все изменения в материальном мире, действуют в это время совместно, но в противоположных областях Земли». Поскольку прежнее человечество было уничтожено водой во время потопа, то наше человечество будет истреблено во время мирового пожара, в огненном потопе, который не уничтожит саму землю, но обновит её для нового человечества. Фулканелли, однако, понимает этот эсхатологический акт в том смысле, что все не только будет уничтожено огнем, но испытано, очищено и обновлено им. Наш Железный век — эпоха разрушения и смерти. Его иероглиф включает в себя атрибуты Сатурна — пустые песочные часы (конец времени) и коса (смерть). Железный век должен смениться Золотым. Это совершенно алхимическая трансформация, которая к тому же, произойдет в огне. Железный век с его катастрофизмом — стадия nigredo. При помощи стихии огня из железа и свинца рождается золото, а Сатурн превращается в Солнце.
Это точка рассвета. В алхимии чёрное не противоположно белому. Чёрное — это начало белого; черное порождает белое, а белое выходит из черного. Между ними не противопоставление, а преемственность. Это скрытая белизна внутри черноты. Цель черноты — белизна, как и цель белизны — краснота. Ночь порождает рассвет, а рассвет, заря порождает солнце. Видеть сквозь черноту — это значит отправиться на «другой край» ночи, чтобы увидеть рассвет и восход солнца. В психологическом смысле это означает, что во тьме бессознательного следует узреть свет Самости. В метафизическом плане это означает, что Небытие скрывает в себе Бытие[10] и порождает его из себя. В политическом смысле это переход от хаоса и анархической тьмы геополитики к аристократизму и свету гелиополитики.
Как сын Солнца, Сатурн — будущее Солнце. Сатурн должен превратиться в Гелиоса. Для этого он и проглатывает Камень. Мёртвый, спящий Сатурн эры свинца должен возродиться, восстать в качестве нового Солнца — Сатурна Золотого века. Когда планета Сатурн станет новым Солнцем для нашей Земли, тогда и наступит Золотой век. Но это будет уже совершенно иная реальность. Только когда Сатурн станет Солнцем нового мира, он получит силу превращать прах земной в золото. После метаморфозы Сатурна в Солнце прах земной станет в его лучах умножающимся золотом. Так и вернется Золотой век под властью Сатурна. Это мистерия огненного преображения.
Алехандро Ароча подчеркивает двузначность термина «Чёрное Солнце». Солнце представляет жизнь и свет. Чёрное же — это тьма и смерть, но также нечто непроявленное. В своем мистическом единении Чёрное Солнце получает значение «Адвайты или Недвойственности, Бесконечности Непроявленности, Всего», — отмечает исследователь [8]. В этой недвойственности Чёрного Солнца есть что-то близкое к недвойственности Андрогина, алхимического Ребиса. Поскольку Чёрное Солнце — это одно из обозначений для prima materia, а Ребис — это образ Философского Камня, то можно сказать, что алхимическое Делание движется по линии между Чёрным Солнцем и Солнечным Андрогином, от nigredo к rubedo. Изначальная хаотическая недвойственность порождает из себя недвойственность упорядоченную, совершенную и божественную.
Как известно, истинная религия заключается в том, чтобы установить связь с божеством и осуществить акт обожения. Связь с божеством устанавливается благодаря исходящему от Чёрного Солнца Зеленому Лучу. Акт обожения — это алхимическая трансмутация материи. Энергию для нее человек находит в силе Вриль, которую генерирует Чёрное Солнце. Мистический путь нисхождения Зеленого Луча и восхождения по нему героя и проникновения в самый центр Чёрного Солнца лучше всего представлен на так называемой «Мандале Вевельсбурга». Центр Мандалы Вевельсбурга описывается Арочей в следующих словах: «Чёрное Солнце. Centrum. Мистическое Единство. Соединение противоположностей (Солнце+Чёрный) и Непроявленность. Точка бесконечно-малая» [9]. Эта Мандала сама по себе имеет значение портала, выхода в иную реальность, который требует алхимического преображения. Движение по «лучам» Чёрного Солнца Вевельсбурга от периферии к скрытому (подземному) центру и становится аналогом алхимического Великого Делания. Это путь преображения человека в Солнечного Героя, в Сверхчеловека, пережившего метаморфозу в лучах Чёрного Солнца и проникшего в божественный Абсолют, в Трансцендентное Ничто. В это смысле, как говорит Ароча, «Чёрное Солнце находится не сзади, но впереди» [10]. Путь «чёрного посвящения» — это мистерия поисков, обретения и проникновения в самый центр Чёрного Солнца ради достижения целостности и преображения Сверхчеловека.
Древние мистерии учат избавляться от страха смерти, но еще более — от страха реальности этой жизни. Для этого неофиту открывалась тайна: как наш материальный мир освещается Золотым Солнцем, ток духовный мир освещается мистическими лучами Чёрного Солнца. В тот момент, когда дневное светило опускается ниже линии горизонта и наступает ночь, оно превращается в подземное, инфернальное Солнце Мёртвых и освещает подземные тайны. Чёрное Солнце скрывается позади Золотого Солнца и выходит из-за него лишь в самых темных глубинах нашей души. Для этого следует осуществить «прыжок веры» в Чёрную дыру души, чтобы открыть там Врата Ктулху и увидеть сияние мистического Цветка, который проявляет себя в собственном несуществовании. Там, в холодных лучах Чёрного Солнца и происходит алхимическая трансмутация, превращение простого человека в гиперборея, в со??нечного Сверхчеловека.
Полуночное Солнце сияет над ??нфернальным миром, куда человек отправляется в поисках места для прохождения алхимического таинства преображения. Чёрное Солнце является несуществующим, но именно поэтому темный мистический свет, который оно проливает на наш мир, существует в реальности и трансмутирует нашу материальную реальность в духовную. В этой точке происходит мифологическая революция — полный сакральный переворот реальности, о котором и говорит Библия (см. цитаты в начале статьи). Тогда душа мира освобождается, София выходит из-под власти злого Демиурга, заточившего ее в своей концентрационной Вселенной, и происходит огненно-световое преображение Космоса. Это таинство алхимической трансмутации и возвращения к божественному Истоку. Дверь в Мир Духа открывается и наши души, очищенные и незапятнанные, возносятся туда по мистическому Зелёному Лучу.
____________
Список литературы
1. Arocha A. El Sol Negro. Alicante, 2010. P. 124.
2. Atienza J.G. Diccionario Espasa: Alquimia. Madrid, 2001. P. 384.
3. Fargas A. Diccionario de Alquimia. Madrid, 2008. P. 183.
4. Roob A. Alchemy & Mysticism. Kоln, 2006. P. 199, 206, 211.
5. Мунд Р. Миф о Чёрном Солнце. Тамбов, 2011. С. 27.
6. Escobedo J.C. Enciclopedia completa de la mitologia. Barcelona, 1972. P. 265.
7. Марлан С. Чёрное солнце: Алхимия и искусство темноты. М., 2011. С. 21.
8. Arocha A. El Sol Negro. P. 21.
9. Arocha A. Op. cit. P. 223.
10. Ibid. P. 203.
Автор - Сергей Телегин
Не оказываю магическую помощь!!!
|
| нет доступа | |
| Kochevnik | Дата: Вторник, 05/06/2018, 13:25 | Сообщение # 3 |
 Мастер
Группа: Адепт внешнего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 195
Статус: |
В лучах Черного Солнца
За внешней экзотерической оболочкой многовекового солнцепоклонничества лежит скрытое, воистину эзотерическое познание о Черном Солнце и загадочной энергии Vril. Знание доступное только для посвященных, избранных сосудов способных вместить в себя фиолетовое излучение, для обретения Высшего "Я", путем трансмутации человеческой самости в Высшую Самость Мага и Сверхчеловека. Сказители древних Вед, индусские и тибетские Гуру, древнегреческие философы и мистики, средневековые европейские алхимики и масоны, оккультисты и адепты тайных орденов пытаются постичь в своих лабораториях, молельнях и храмах тайны этого скрытого для профанов Светила и обуздать его энергию для изменения не только Самого Себя, но и всей Земли и даже Космоса.
Инженер Эмиль Рюдигер ("Общество Эдды") и Рудольф Мунд (последний гроссмейстер "Ordo Novi Templi" - ONT; комтур "Ордена рыцарей Христа"), как последователи германского эзотерика Карла Марии Вилигута (Lobesam, Вайстор, Ярл Видар. Был близок к ONT; Рыцарь и канцлер в ложе Schlarrafia, покинул ее в 1909 г.) с опорой на 27-ое Речение Хальгариты трактуют Черное Солнце (Sandär), как выгоревшее солнце, которое и сегодня вращается вокруг Земли в полностью затвердевшем состоянии, как застывшее космическое тело. Эмиль Рюдигер утверждает, что всего несколько столетий назад "каждый северный скальд средневековья знал о существовании и закономерном взаимодействии трех Солнц: видимого или активного, невидимого или пассивного - Sun, и более древнего, сегодня остывшего, темного Солнца - Santur, Sandär или Гиперион". Новое активное Солнце, возникшее из пассивного Sun, противостоит охлажденному, старому активному Солнцу, Santur. Между активным Солнцем и пассивным Солнцем происходит обмен частиц Айтар (мировой эфир), который можно уподобить "песочным часам", отсюда и переворачивание соотношения "Солнце - Sun"; Santur = Sanduhr". Слово "Sunur" из 27-го Речения Хальгариты, посвященного Черному Солнцу трактуют как Двойное Солнце. Одно из них видимо, согласно принципу Ur, принцип активного Солнца. Другое невидимо (является погасшим), согласно принципу Sun, принцип пассивного Солнца. Вернер фон Бюлов, обобщив сведения, сочинил литературный перевод Речений Хальгариты. Приведем первую строку из 27-го Речения: "Сага говорит о двух Солнцах благотворных в чередующемся правлении Ur и Sun подобно вращающимся песочным часам помогающим единому, высшему, продвигаться к Победе"[1].
Член Теософского общества и Американской федерации астрологов, основатель Общества философских исследований, масон и розенкрейцер Мэнли Палмер Холл в своей знаменитой книге "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии" пишет, что согласно некоторым мистическим школам каждая солнечная система содержит три солнца: духовное солнце, интеллектуальное (душевное) и материальное солнце. Три солнца соответственно являются проявлениями Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. В масонстве данная троичность солнц зашифрована в символе трех свечей. В человеческой природе три солнца воздействуют на три части: дух, душа и тело. Физическое тело человека развивается и оживляется материальным солнцем, духовная природа освещается духовным солнцем, интеллектуальная соответственно интеллектуальным солнцем. Как следствие наличия трех солнц в небесах является то, что орбиты планет не круговые, а эллиптические.
Солнечная система - Большой человек. Три центра активности соотносятся с тремя главными центрами жизни в человеческом теле: мозгом, сердцем и воспроизводительной системой[2].
Эти представления можно сравнить с учением о чакрах. Получается следующая картина:
1) центр духа влияет на мозг, ему соответствует чакра Сахасрара, духовное солнце;
2) центр души воздействует на сердце, чакры Анахата (или Манипура?), интеллектуальное солнце;
3) телесный центр на воспроизводительную систему, что в системе чакр относится к Свадхистхане, материальное солнце.
Относительно данных представлений Парацельс писал: "Имеется земное солнце, которое есть причина всего тепла, и все, кто может видеть, видят Солнце, а те, кто слепы, могут чувствовать его тепло. А есть Вечное Солнце, которое является источником всей мудрости, и те, чьи духовные способности разбужены к жизни, увидят это Солнце и будут осознавать Его существование, но те, кто не достиг духовного сознания, все же могут почувствовать Его силу через внутреннюю способность, называемою Интуицией"[3].
Розенкрейцеры выделяют также три Солнца: духовное солнце, которое они называют Вулкан, душевное и интеллектуальное солнце - Христос и Люцифер соответственно, и материальное солнце - еврейский Демиург Иегова. Черное Солнце сравнивается с вулканом в исследовании Р.Мунда "Миф о Черном Солнце": "Еще и сегодня Sandär каждое утро восходит на севере, но, являясь остывшим космическим телом, остается невидимым. Заметить его можно лишь тогда, когда на нем происходят извержения вулканов - такие наблюдения неоднократно описаны"[4]. Налицо совпадение взглядов розенкрейцеров и новых тамплиеров (ONT).
Все три солнца имеют свое население. Например, раса материального солнца, как считает Мэнли Холл, чьи тела состоят из излучающего духовного эфира, не очень отличающегося от состава пылающего шара солнца. Они бело-золотого цвета - цвета Солнца, и от них идет эманация четырех потоков Vril. Эти потоки часто имеют большую длину и находятся в постоянном движении.
Франц Гартман в трактате "Секретные символы розенкрейцеров" определяет алхимическое солнце как "Символ мудрости, Центр Силы или Сердце вещей. Солнце есть центр энергии и хранилище силы. Каждое живое существо содержит внутри себя центр жизни, который может вырасти до Солнца. В сердце возрожденная божественная сила, обогреваемая Светом Логоса, вырастает в Солнце, которое освещает его ум". В сноске тот же автор добавляет: "Земное солнце есть образ или отражение невидимого небесного солнца; первое есть область Духа, в то время как второе - область Материи; но последнее воспринимает свою силу от первого"[5].
Таким образом, материальное видимое солнце есть отражатель, нежели источник силы. Материальное солнце - щит, несомый богом солнца, например, скандинавским Фреем. Это солнце отражает свет невидимого духовного Черного Солнца, которое есть истинный источник жизни, света и истины. Система, где имеется два солнца: материальное - отражаемая энергия и истинное - источник энергии, можно найти во многих религиях, где материальное солнце представлено в виде ока Божества. Так в Индии Солнце-Сурья - око Варуны, в Египте - око Ра, в Греции - Гелиос - око Зевса, в Исламе Солнце - око Аллаха.
Иконографическое изображение Черного Солнца характерно для культур Древнего Шумера и Вавилона. Так в "Иллюстрированной энциклопедии символов" (сост. А. Егазаров, 2007) на стр. 138 мы видим Стелу Нарам - Сина (Нарамсина) где высечены два Солнца; на стр. 139 изображен пограничный камень из Южного Вавилона, на нем - два Солнца и Луна; на стр. 603 Вавилонский рельев IX в. до н. э. со сценой поклонения богу Солнца Шамашу, где изображены луна, мирское Солнце и Черное Солнце.
Взаимосвязь видимого солнца, как отражателя, и истинного солнца, как источника, рассмотрел в своей статье "Митра и гиперкосмическое солнце" Дэвид Юлэнси[6].
Наличие двух солнц Д. Юлэнси обнаруживает в иконографии митраизма, где представлено две солнечных сущности: солнечный бог и Митра, в качестве "sol invictus", "непобедимого солнца". "Митраисты, - пишет Д. Юлэнси, - не были одиноки в вере в существование двух солнц, так как концепцию существование двух солнц, одно из которых обычное космическое солнце, а другое так называемое "гиперкосмическое", находящееся по ту сторону сферы неподвижных звезд, мы обнаруживаем в платонических кругах". Он утверждает, что "в течение второго века н. э. (а может быть и значительно раньше) в среднеплатонических кругах имели место теории относительно существования второго солнца, помимо обыкновенного, видимого солнца: солнца "гиперкосмического", расположенного в "занебесной области" (hyperouranios topos), описанной в Федре Платона".
Платоническая традиция о "гиперкосмическом солнце" восходит к "Халдейским Оракулам" (кон. второго века нашей эры). Д. Юлэнси приводит такую цитату Ганса Льюи: "Халдейские Оракулы различали два огненных тела: то, что принадлежало ноэтической природе и видимое солнце. Считалось, что первое управляет последним. Согласно Проклу, "солнечным миром" Оракулы называли то, что располагалось в надмирной области "чистого света". В другом месте, данный философ утверждает, что надмирное солнце было известно им под именем "время времени…"[7]
"Халдейские Оракулы" - продукт среднеплатонического круга, пронизаны идеями и образами, известными по целому ряду следовавших Платону мыслителей, от Филона до Нумения. Согласно "Халдейским Оракулам" в сотворенном космосе имеются три концентрические сферы, охватывающие умопостигаемый и чувственно воспринимаемый уровни бытия. Первая сфера - Огненный мир ("Эмпирея"), полностью принадлежит умопостигаемому миру. В нем господствует сверхприродное Солнце. ""§ 67. Есть и Источник другой, возглавляющий Мир Эмпирея. § 68. Он - всем истокам предел и Источник Истоков". "§ 130. Из этой наитаинственнейшей беседы мы узнаем, что весь Он в целостности своей пребывает в сверхприродных сферах, ибо есть солнечный мир и есть Безграничный Свет, что подтверждают и оракулы халдеев" [8]. Вторая сфера - Эфирный мир, включает в себя неподвижные звезды и планетарные сферы, она доступна чувственному восприятию, но причастна умопостигаемому миру. Для этой сферы характерно видимое, природное Солнце, которое есть лишь окно, проводник, рефлектор Огня от Истинного Солнца. "§ 133. Солнце - Огонь, и русло Огня, и податель Огня"[9]. Третья сфера - Материальный мир ("Вещество", "Плоть"), охватывает всю подлунную область, включая Землю. Светилом для материального мира является Луна. С каждым из этих светил трех сфер отождествляются свои телетархи ("владыки посвящения"), а также три добродетели: для Огненного Мира - Любовь-Эрос; для Эфирного - Истина, Правда; для Материального - Вера. Данные добродетели есть сущности участвующие в сотворении Вселенной и поддержании миропорядка[10]. В ведении к "Халдейским Оракулам", где говорится об "эфирах стихий", имеются такие слова: "Тонкие эфиры, речь о которых шла выше, в свою очередь служат покровами божественного Света, ибо оракул гласит, что за ними сокрыты "солнечный мир" и "Безграничный Свет" (§ 130). Этому Божественному Свету воздаются все мысленные почести. Не следует полагать, будто под ним подразумевается всем нам известный солнечный свет: выражение "надзвездные пределы, выше сферы неколебимого" (§ 132) толкуется совершенно однозначно, и именно в этой сфере пребывает "Солнце вернейшее" (§ 131); теософы без труда поймут, что означают эти слова, "вернейшее Солнце", ибо, согласно "Тайной доктрине", зримое Солнце - всего лишь материальное вместилище некоего иного, сокровенного сияния"[11].
В "Оракуле от Порфирия" имеются строки, которые, несомненно, можно отнести к Черному Солнцу - "Солнцу Вернейшему": "§ 1. Превыше небесных светочей есть Пламя нетленное, вечноблистающее; источник жизни, основа всего живого, начало всего сущего! Пламя сие порождает все во вселенной; и ничто на свете не гибнет, кроме того, что Оно же и поглотит. Оно возвещает о Себе чрез Себя же. Огонь сей не удержится ни в каком вместилище, и нет у него ни тела, ни вещества. Он объемлет все небо. И исходят из него малые искры, из коих и состоят огни солнца, луны и всех звезд"[12].
В платоновском Государстве можно обнаружить идею о двух солнцах. Одно солнце, это обыкновенное солнце, которое есть "источник освещения и понимания в видимом мире (horatos topos)" и Солнце-Благо, символ высших идеальных Форм Платона, "высший исток бытия и понимания в мире форм (noetos topos или "интеллигибельном мире")". Это Солнце-Благо есть Черное Солнце "видимый символ высшей из Форм и исток всего сущего". Данные ощущению эмпирические тела, вещи и явления - мир явлений не абсолютно отделен и изолирован от мира идей. Мир явлений - некая искаженная копия и слабая тень мира идей. Мир идей - вечно неизменный божественный проект изменчивого человеческого мира. Истинное познание - это познание бытия, т. е. мира идей. Оно доступно лишь избранным, философам. Толпе же не присуще быть философом. Об этом же нам говорят и "Халдейские Оракулы". В них изложена концепция, где выделяется два типа людей: Теурги, чьи души прошли очищение и вырвались из плена материи и "стадо", "толпа" - все великое множество людей, порабощенных страстями. Еще выделяют и третий тип - "средние" люди. Все три типа соотносятся с тремя мирами: Теурги - с Огненным миром; "средние люди" - с Эфирным; "толпа" - с Материальным[13]. Теургам дано знать тайны Черного Солнца.
В писаниях Филона мы также находим упоминания о Черном Солнце. В его работе De Opificio Mundi сказано: "В блеске своего сияния интеллигибельное столь же превосходит видимое, сколь солнечный свет с несомненностью превосходит тьму. Ныне невидимый свет, что воспринимается лишь разумом,… есть сверхнебесная констелляция [hyperouranios aster], источник констелляций чувственно воспринимаемых. Не было бы неверным определить его как "всесиянность", дабы обозначить, что из него солнце и луна, а равно как и неподвижные звезды с планетами получают, в зависимости от собственной особенности своей, свет, каждому из них подобающий…" Здесь перед нами упоминание Филоном существования в интеллигибельной сфере "гиперкосмической звезды" (hyperouranios aster), которую он связывает с образом солнечного света, и которую он рассматривает как конечный источник света для видимых небес".
Концепция двух солнц присутствует и в писаниях Плотина: "В главе 3, параграфе 11 его четвертой Эннеады, Плотин говорит о двух солнцах, обыкновенном видимом солнце и "интеллигибельном солнце". Согласно Плотину, Тамошнее Солнце есть Ум (пусть это будет примером для нашего рассуждения), следующее в порядке - Душа, зависящая от него и пребывающая, поскольку пребывает Ум; Душа дает свои пределы, граничащие с видимым Солнцем, этому Солнцу и, посредством себя, делает его связанным с Тем; Душа словно бы истолковывает для Того Солнца то, что приходит к нему от этого, и этому - то, что приходит к нему от Того…"[14].
Алхимик Арнольд из Виллановы в трактате "Розовый куст философов" вероятно, повествует нам о гиперкосмическом солнце: "Сердце наше пребудет в тревоге, пока мы не возвратимся к Нему (к Божеству), ибо высшая сущность элементов возносится к Огню, который выше звезд. И мы вышедшие от Него, с полным правом можем уповать на возвращение к Нему, единственному истоку всего сущего"[15].
В своих трудах "Разоблаченная Изида" и "Тайная Доктрина" Елена Петровна Блаватская раскрывает некоторые оккультные секреты бытия двух Солнц: материального, видимого и духовного, скрытого, Черного Солнца:
"Древние философы, - пишет Бабушка теософии в "Разоблаченной Изиде", - не считали солнце непосредственной причиной света и тепла, а считали только посредником света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали солнце "оком Озириса", который сам был Логосом - Перворожденным или светом, явленным миру, сетом, "который есть ум и божественный разум Непроявленного"…
Геркулес также является Солнцем (Черное Солнце - Р.Л.) - небесной кладовой вселенского магнетизма или, скорее Геркулес есть магнетический свет, который проделав свой путь через "открытое око неба", вступает в области нашей планеты и, таким образом, становится нашим "Творцом". Геркулес, отважный титан, проходит двенадцать тяжелых трудов. Его называют "Отцом Всего" или "самородившимся" ("autophues")…
Все солнечные боги, со своим символом, - видимым солнцем, - творцы только физической природы. Духовное есть творение Высочайшего Бога, Бога Сокрытого, Центрального, Духовного СОЛНЦА и его Демиурга - божественного Платона и божественной мудрости Гермеса Трисмегиста - мудрости, исходящей из Улома и Кроноса"[16].
"Древние солнцепоклонники считали Великого Духа, как бога-природы, идентичного с природой, а солнце, как божество, "в котором пребывает Владыка Жизни". Гама, есть солнце, согласно индусской теологии, а "солнце является источником душ и всей жизни". Агни, "божественный огонь", божество индусов, есть солнце, ибо огонь и солнце это одно. Ормазд есть свет, Бог-Солнце и Жизнедатель. В индусской философии "души рождаются из мировой души и возвращаются к ней, как искры к огню". А в другом месте сказано, что "солнце есть душа всего сущего, все произошло от него и вернется к нему", это значит, что солнце подразумевается здесь аллегорически и это относится к центральному, невидимому солнцу, Богу, чье первое проявление есть Сефира, эманация Эн-Соф, короче говоря - Свет.
"И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него" - повествует Иезекииль (1,4, 22 и т. д.), - "… а над подобием престола было как бы подобие человека вверх на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг". А Даниил говорит о "древних временах", о каббалистическом Эн-Соф, что "престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним" (Даниил, VII, 9, 10). Как у язычников дворец Сатурна был из пламени и на седьмом небе, так и у еврейского Иеговы "дворец из огня на седьмом небе" (Енох, XIV, 7).
Если ограниченный объем этого труда позволит, мы легко сможем познать, что никто из древних, включая солнцепоклонников, не считал наше видимое солнце иначе, как эмблему их невидимого метафизического бога-солнца. Более того, они не верили в то, чему учит нас современная наука, а именно, что свет и тепло происходят от нашего солнца, и что эта звезда наделяет жизнью всю нашу видимую природу.
"Его сияние не меркнет", - говорит "Ригведа", - "интенсивно сияющие, всепроникающие, непреходящие, немеркнущие лучи Агни не прекращающиеся ни ночью, ни днем".
По-видимому, это относилось к духовному, центральному солнцу, чьи лучи всепроникающие неприходящие, являющиеся вечным и безграничным жизнедателем. ОН - Точка, центр, (который есть везде) круга, (который нигде) вечный, огонь духа, душа и дух всепроникающего, таинственного эфира, отчаяние и загадка материалистов, которые поймут однажды, что то, что заставляет многочисленные космические силы проявляться в бесконечных взаимосвязях есть ни что иное, как божественное электричество, или скорее гальванизм, или что солнце есть лишь один из мириадов магнитов, рассеянных в пространстве - рефлектор - как называл его генерал Плеазонтон. Что в солнце не больше тепла, чем в луне, или в сонмах сверкающих звезд, переполняющих пространство. Что не существует гравитации, так как ее понимал Ньютон, а только магнитное притяжение или отталкивание, и только благодаря их магнетизму движение планет солнечной системы по своим орбитам регулируется еще более мощным магнетизмом солнца, а не их весом или гравитацией"[17].
Эту же свою мысль о бытие двух Солнц: Солнце-источнике и рефлекторе-солнце Елена Петровна Блаватская повторяет в своей "Тайной Доктрине" в главе "Солнечная теория":
"… Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце - только отражение настоящего, его оболочка… Видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа".[18]
Современные ученые соглашаются с древними философами, мистиками и оккультистами в их теории о наличии, по меньшей мере, двух солнц. Так, например, в исследовании кандидата педагогических наук, доцента Пешковой В.Е. "Книга Гермеса - ключ к Тайной Доктрине" (рецензентом книги выступил доктор геолого-минералогических наук, профессор Кокин А.В.) имеются такие строки посвященные двум солнцам: ""Центральное Солнце" есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения. И несмотря на то, что оно еще находится в Лайя, или в нейтральном состоянии, оно тем не менее является единым притягивающим, так же, как и вечно изливающим Центром Жизни. Иерофанты древности считали наше видимое Солнце только эмблемой центрального невидимого Солнца…
Идеи Кеплера:
1. Солнце есть большой магнит.
2. Солнечная субстанция не материальна.
3. Энергия Солнца проистекает извне, подпитывается Духовным Солнцем. Это создается постоянным Движением, которое осуществляется сознательно действующими Силами.
Что же касается видимого, Физического Солнца, то оно - лишь отражение Духовного Солнца"[19].
|
| нет доступа | |
| Kochevnik | Дата: Вторник, 05/06/2018, 13:26 | Сообщение # 4 |
Мастер
Группа: Адепт внешнего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 195
Статус: |
Половина звезд в нашей Галактике, считают ученые, двойные. Звезды удерживаются взаимным тяготением и вращаются по эллиптическим орбитам вокруг некоторой точки, лежащей между ними и называемой центром масс этих звезд. Существуют системы и с тройными звездами, например, звездная система HD 188753. Все три звезды, входящие в систему HD 188753, располагаются друг от друга на расстоянии, примерно равном расстоянию от Сатурна до Солнца. В 2005 году Мацей Конацки (Maciej Konacki) из Калифорнийского технологического института открыл в этой системе планету HD 188753 Ab (названа "Татуин"), которая обращается на очень близкой орбите вокруг желтой звезды, чрезвычайно похожей на наше Солнце. На небосводе этой планеты нередко красуются сразу три ее "солнца". В майском номере (за 2006 год) журнала "Discover" опубликована статья Майкла Брауна (первооткрывателя планетоида Седны, а также Ксены) и других научных сотрудников нескольких американских университетов, которые считают, что наше Солнце, возможно, когда-то входило в состав двойной звездной системы. То есть, у Солнца была звезда-компаньонка, они вместе вращались вокруг общего центра тяжести, а потом эта вторая звезда куда-то делась, и Солнце осталось в одиночестве. В статье представлено довольно необычное обоснование такой гипотезы. Оно связано с характеристиками орбиты обнаруженного недавно планетоида, получившего название Седна, который движется вокруг Солнца по очень необычной для астероидов пояса Койпера вытянутой эллиптической орбите.
Минимальное расстояние от Седны до Солнца составляет 76 а. е., а максимальное - 900 а. е. (1 а. е., т. е. астрономическая единица, равна радиусу орбиты Земли). Период ее обращения вокруг Солнца составляет около 12 тысяч лет. Ранее высказывалось предположение, что орбиты Седны и некоторых других столь же странных объектов пояса Койпера стали такими из-за гравитационного воздействия звезды, которая некогда пролетела мимо Солнца на расстоянии 150–200 а. е. "Седна просто не может быть там, - говорит М. Браун, - где она находится. Никоим образом. Она никогда не приближается на достаточно близкое расстояние, чтобы оказаться под гравитационным воздействием Солнца, но и не удаляется, чтобы угодить под влияние других звезд… Седна намертво застряла на месте, она в принципе не могла оказаться там, где оказалась, если только там же и не сформировалась. При этом орбита Седны чрезвычайно сильно вытянута. Еще раз повторю: ее там быть не может, это просто невозможно. Вот, правда, одна незадача: она там есть. Как?!" Браун считает Седну реликтовым монументом раннему периоду существования Солнечной системы, когда та жила в относительно тесном соседстве с другими звездами. Именно тогда Седну и могло "запереть" на такой странной орбите. Ученые-астрономы, изучавшие Солнце, пришли к неожиданному выводу. Анализ параметров орбиты объекта пояса Койпера свидетельствует в пользу того, что у нашего Солнца есть звезда-спутник.
Группа ученых - астрофизики Уолтер Краттенден (Walter Cruttenden) из Binary Research Institute (BRI), профессор Ричард Мюллер (Richard Muller) из UC Berkeley, д-р Дэниел Уитмир (Daniel Whitmire) из университета штата Луизиана - предположила существование некоей темной напарницы Солнца, удаленной на расстояние от 50 до 100 тысяч астрономических единиц. Откуда цифра? Дело в том, что ранее исследователи Дэвид Рауп и Джон Сепковски, переработав колоссальный объем статистических данных, пришли к выводу, что массовые вымирания животных случаются раз в 26 миллионов лет. Гипотеза Мюллера о существовании некоей звезды была как раз попыткой научного объяснения данной периодичности. По мнению Мюллера, эта звезда время от времени сближается с облаком Оорта, окутывающим Солнце, и заставляет располагающиеся в нем кометы устремляться во внутренние пределы Солнечной системы, вследствие чего начинается массированная бомбардировка поверхности Земли и других планет. Это, естественно, не слишком выгодно сказывается на состоянии биосферы планеты. Мюллер полагает, что это красный карлик со звездной величиной в пределах 7-12 единиц.
В статье "Бинарная структура Солнечной системы" Кирилла Бутусова[20] высказывается научная гипотеза о том, что наша солнечная система есть система двойной звезды, одно Солнце - видимое, другое - Черное Солнце. Наше Солнце, которое мы видим каждое утро - не одиночная звезда. Как известно, плоскость Лапласа перпендикулярна вектору суммарного орбитального момента всех планет и вращательному моменту Солнца. Ориентация плоскости должна оставаться неизменной вследствие закона сохранения момента Солнечной системы, ввиду ее изолированности от удаленных звезд. Однако опыт показывает, что плоскость Лапласа прецессирует с периодом около 36 000 лет, что возможно только в том случае, если в расчете полного момента Солнечной системы не учтен вклад орбитального момента какого-то массивного тела, имеющего период обращения около 36 000 лет. Инженер Э. Рюдигер говорил о влиянии Черного Солнца на развитие биологических типов на нашей Земле (об этом же писала и Е. Рерих), и именно 36 000 лет тому назад на Земле исчез неандерталец и появился кроманьонский человек.
Двойника нашего Солнца в ряде случаев называют "Раджа-Солнце" (или "Царь Солнце"). В соответствии с тибетскими легендами, это тело - металлическая планета, тем самым подчеркивается ее огромная масса при ничтожных размерах. "Раджа-Солнце" (Черное Солнце) было когда-то главной звездой Солнечной системы (что следует из названия) и опережало в своем развитии вторую звезду - современное Солнце.
Черное Солнце является источником загадочной энергии Vril.
Что же представляет собой энергия Vril? Однажды ко мне попала в руки книга английского оккультного писателя, розенкрейцера Эдварда Бульвер-Литтона. На титульном листе книги красовалось название "Грядущая раса". Именно из этой книги я впервые узнал об энергии, которую активно использовала в своих целях подземная цивилизация - энергия Vril.
Е. П. Блаватская считает, что возможно термин "Vril" и был придуман Бульвер-Литтоном, но он абсолютно точно дал определение этой энергии:
"Ни въ одномъ изъ известныхъ языковъ, - пишет Бульвер-Литтон в своем романе, - не существуетъ слова, равнозначущаго - вриль. Я назвалъ-бы его электричествомъ, еслибъ выраженiе вриль не соединяло въ себе понятiя о разныхъ другихъ формахъ энергiи, известныхъ въ науке подъ именами магнетизма, гальванизма и пр. Этотъ народъ считаетъ, что съ открытiемъ вриля онъ нашелъ тотъ общiй источникъ энергiи (у Е.П. Блаватской это место переведено как "тот философский камень".[21] - Р.Л.), соединяющiй въ себе все разнообразныя проявленiя силъ природы, котораго, какъ известно, уже давно доискиваются наши ученые и котораго, со свойственною ему осторожностью, касается и Фарадэ, употребляя при этомъ терминъ - соотношенiе (correlation):
"Вместе съ многими друзьями естествознанiя я долго держался мненiя - говоритъ этотъ знаменитый изследователь - почти переходящаго въ убежденiе, что все различныя формы, въ которыхъ проявляются силы природы, - имеютъ одинъ общiй источникъ; или, другими словами, имеютъ такое прямое соотношенiе между собою и находятся въ такой взаимной зависимости, что могутъ превращаться одна въ другую и сила ихъ действiя можетъ быть выражена однимъ общимъ эквивалентомъ".
Эти подземные ученые утверждаютъ, что действiемъ вриля, въ одномъ случае (и Фарадэ назвалъ бы это атмосфернымъ магнетизмомъ), они могутъ влiять на измененiя температуры, или, просто говоря, на перемену погоды; что въ другихъ его примененiяхъ, посредствомъ научно построенныхъ проводниковъ, они могутъ оказывать такiя влiянiя на умъ человека, на всякое проявленiе животной и растительной жизни, которыя по результатамъ не уступятъ самымъ причудливымъ фантазiямъ вымысла. Все эти разнообразныя проявленiя физической энергiи известны у нихъ подъ именемъ вриля".
Бульвер-Литтон назывет Vril всепроницающей жидкостью, которая несет в себе как созидание, так и разрушение: "Урегулированное действiе этой жидкости является однимъ изъ самыхъ могучихъ агентовъ, подчиняющихъ своему влiянiю все виды матерiи, какъ одушевленной, такъ и неодушевленной. Она убиваетъ подобно удару молнiи и въ то-же время, примененная инымъ способомъ, возбуждаетъ жизнь, исцеляетъ и сохраняетъ, и на ея чудотворномъ действiи основаны все ихъ методы леченiя, сводящiеся къ простому возстановленiю равновесiя въ силахъ больного, причемъ исцеленiе уже достигается самою природою. Помощью этого могучаго агента они пробиваютъ самыя твердыя горныя породы, открывая новыя культурныя долины въ этой подземной пустыне. Она же является для нихъ источникомъ света, более постояннаго, прiятнаго для глаза и здороваго, чемъ - добывавшiйся ранее изъ разныхъ воспламеняющихся матерiаловъ".
Vril подземных жителей благоприятно воздействовал на изменение климата в Подземной стране, и, как единственный источник освещения оказывал чудесное влияние на все живое вокруг: "съ техъ поръ какъ Вриль заменилъ все другiя светила, окраска цветовъ и листвы сделалась ярче и растительность стала развиваться роскошнее".
Подземная цивилизация широко использовала Vril в развитии своих технологий. Так на страницах романа мы встречаем "повозки, приводимые в движение врилем", а также всевозможные механизмы, действующие посредством "вриля".
По мнению Бульвер-Литтона движение всех элементарных частиц в основе своей происходит из-за действия силы Vril: "несуществуетъ ни одной частицы вещества, которая-бы находилась въ совершенномъ покое или инерцiи; каждая изъ такихъ частицъ находится въ постоянномъ движенiи и подвергается действiю разныхъ силъ, изъ которыхъ теплота заметнее другихъ; но вриль - наиболее проницающая и самая могучая". Вероятно, поэтому жители Подземной страны могли посредством своей воли предавать любому веществу любые технические формы. "Токъ, возбужденный рукой и направляемый моею волею, только способствуетъ къ усиленному проявленiю того невидимаго движенiя, въ которомъ вечно находятся частицы матерiи. Хотя въ массе металла и не можетъ самостоятельно зародиться мысль, но, благодаря скрытой въ немъ воспрiимчивости къ движенiю, въ него какъ-бы переходить мысль действующаго на него разумнаго существа, и подъ влiянiемъ вриля онъ приходитъ въ движенiе, точно двинутый видимой внешней силой. Въ него временно переходитъ жизнь; онъ какъ-бы воодушевляется и разсуждаетъ. Безъ этого, разве могли-бы мы пользоваться услугами нашихъ автоматовъ".
С помощью энергии Vril подземные жители имели возможность летать: "Верхняя часть ихъ туники снабжена подкладкою изъ мелкихъ трубокъ, которыя, посредствомъ особаго механическаго приспособленiя, надуваются при подъеме рукъ и служатъ какъ-бы пузырями, что бы поддерживать ихъ на воздухе. Какъ самыя крылья, такъ и этотъ поддерживающiй приборъ сильно заряжены врилемъ и, при подъеме на воздухъ, тело какъ бы теряетъ свою тяжесть"[22]. Не есть ли эти самые "подземные жители" Бульвер-Литтона теми Ванами, о которых говорит чилийский мистик Мигель Серрано, которые нашли себе пристанище во внутренней Земле, основали там Агарту и Шамбалу, которые могли совершать "путешествия к другим звездам, будучи сами себе Колесницами, Вимана, дезинтегрируя и вновь восстанавливая свои материальные формы, утончая их"[23]?
В трудах Е.П. Блаватской о Vril говорится, что это "страшная сидеральная (пространственная) сила, известная еще Атлантам и названная ими Маш-Мак, и которой арийские Риши в своей Астра-Видья дают наименование, которое мы не желаем выдать"[24]. Но другие имена Vril известны, и одно из них - это "Фохат". "Слабую идею природы Фохата, - пишет Е.П. Блаватская в "Тайной Доктрине", - можно вывести из иногда применяемого к нему наименования "Космического Электричества". Но в таком случае, к общеизвестным свойствам электричества должны быть добавлены другие, включая разум"[25].
Фохат - самый важный фактор в Эзотерической Космогонии, "олицетворенная электрическая жизненная сила, трансцедентальное объединяющее единство всех космических энергий как на невидимом, так и на проявленном планах…" Фохат рассматривается оккультистами как Сущность, "Солнечная Энергия, электрический жизненный флюид". Электричество - есть эманация этой Сущности, "являющейся ни Богом, ни Дьяволом"[26].
В главе "Эфир или "Астральный свет"" "Разоблаченной Изиды" она отмечает, что в мире существует множество имен этой силы: "Хаос древних; зороастрийский священный огонь Антас-Байрам парсов; огонь Гермеса; огнь св. Эльма древних германцев; молния Кибелы; горящий факел Аполлона; пламя на алтаре Пана; неугасимое пламя в храме на Акрополе и такое же пламя в храме Весты; огненное пламя на шлеме Плутона; блистающие искры на головных уборах Диоскуров, на голове Горгоны, на шлеме Паллады и на жезле Меркурия; πύρ ΰσβεστος; на египетском Пта или Ра; на греческом Зевс Катайбат (нисходящий); огненные языки дня Св. Троицы; неопалимая купина Моисея; огненный столб в "Исходе" и "горящий светильник" Авраама; Вечный Огонь "Бездонной бездны"; пары Дельфийского оракула; звездный свет розенкрейцеров; Акаша индусских адептов; астральный свет Элифаса Леви; аура нервов и флюид магнетизеров; од Рейхенбаха, огненный шар или метеорная "кошка" Бабинэ, психод и эктеническая сила Тюри; "психическая сила" сержанта Кокса и мистера Крукса; атмосферный магнетизм некоторых натуралистов; гальванизм и, наконец, электричество, - все это лишь различные наименования для многих различных проявлений или воздействий той же таинственной, все проникающей Причины - греческого Археос…"[27]
В "Тайной Доктрине" также раскрываются тайны Vril: "Эта "Изначальная Субстанция" называется некоторыми мыслителями Хаосом. Платон и пифагорейцы называли ее Мировой Душой, после ее оживотворения Духом того, что носится над Извечными Водами или Хаосам. Отражаясь в нем, говорят каббалисты, этот Носящийся Принцип "сотворил" фантасмагорию видимой, проявленной Вселенной. Хаос в начале и Эфир после этого "отображения" - это все же Божество, проникающее Пространство и все сущее. Это - невидимый, невесомый Дух всего сущего и невидимый, но даже слишком ощутимый ток, излучающийся из пальцев здорового магнетизера, ибо это есть жизненное электричество - сама Жизнь. Названное в насмешку маркизом де Мирвиллем "Туманным Всемогущим", оно до сих пор именуется теургами и оккультистами "Живым Огнем". И нет ни одного индуса, совершающего на заре известного рода медитацию, который не знал бы его воздействия. Это есть "Дух Света" и Magnes. Как правильно сказано одним из наших оппонентов, Magus и Magnes являются двумя ветвями, растущими из одного ствола и производящие одинаковые результаты. И это наименование - "Живой Огонь" - открывает нам смысл загадочной фразы в Зенд Авесте: "Существует Огонь, дающий предвидение будущего, знание и дар благой речи": то есть развивающий необычайную красноречивость в сибиллах, чутких индивидуумах и даже в некоторых ораторах".
И далее: "Об этом "Огне" говорится как во всех индусских Священных Книгах, так и в каббалистических трудах. Зохар объясняет его, как "Белый скрытый Огонь в Рише Хавура", "Белая Глава, чья Воля заставляет огненный флюид распространяться в 370 потоках по всем направлениям Вселенной". Он отождествлен со "Змием, двигающимся в 370 скачков", в Сифра ди Ценуите, со Змием, который, когда "Совершенный Человек", Метатрон, возносится, то есть когда Божественный Человек вселяется в животного человека, становится Тремя Духами или Атма-Будхи-Манасом, согласно нашей теософической терминологии"[28].
Елена Ивановна Рерих с опорой на Агни Йогу дает силе Vril наименование "психической энергии". "Психическая энергия называется энергией всеначальной, следовательно, она включает в себя все остальные энергии, которые являются ее дифференциациями.
Так, Парафохат есть основная, или всеначальная, психическая энергия в ее наивысшем космическом аспекте, и Фохат есть следующий аспект ее в проявленной Вселенной. Так же психическая энергия в качестве жизненной силы разлита всюду, как Прана…
Психическая энергия беспредельна в разнообразии своих качеств и проявлений. Она двойственна в своем аспекте, как и все сущее в проявленной Вселенной, то есть может служить добру и злу…
Огонь есть Основа, но психическая энергия есть уже сочетание Огня с Мыслью. Огненная энергия наполняет все пространство, но становится психической энергией при сочетании с мыслью, тогда огонь выявляет все качества психической энергии.
Всеначальная энергия есть Основа мироздания. Она становится настолько ярой в своих проявлениях при сочетании с различными элементами, что являет разные степени напряжения.
Всеначальная энергия наполняет все Сущее"[29].
Том Читхэм в своей книге "Зеленый человек, ангел Земли" рассматривая алхимическую инициацию в произведениях французского философа и исламоведа, исследователя исламской суфийской мистики Анри Корбена пишет про Черный Свет, сияющий на подступах к Полюсу:
"… существует и другая Тьма, наши мистики называют её Ночью света, сияющей Чернотой, чёрным Светом.
…Вот почему ориентация требует здесь тройной согласованности плоскостей: день сознания находится на плоскости, промежуточной между сияющей Ночью сверхсознания и тёмной Ночью бессознательного… Ориентация на Полюс, космический север, устанавливает, что пребывает внизу и что - вверху; смешение одного с другим просто указывало бы на дезориентацию.
Божественное и сатанинское остаются неоднозначными до тех пор, пока сознание неспособно различать, что есть его День и что есть его Ночь… Окончание этой неопределённости является предвестником "полуночного солнца" с его горизонтами за горизонтами: такова может быть божественная Ночь сверхсознания, озарившая световое поле сознания, таков может быть свет сознания, преодолевший Тьму подсознания, бессознательного, которое окружало его …
Приближение к царству сверхсознания отмечается появлением Чёрного Света. Это высшее сознание арабы называют sirr, что можно перевести как тайна - так поступает Корбен в своей книге об Ибн Араби - и как мистерия или сокровенное сознание. Таков мир сверхчувственного и внутреннего, но никоим образом не субъективного. К нему можно приблизиться, если мы откажемся от нашего обыкновения смешивать субъективное и внутреннее. В этой космологии самым реальным является внутреннее. С точки зрения Корбена заслуга Юнга состоит в том, что он понял реальность внутреннего мира, однако он не понимал его структуру.
Чёрный Свет сверхсознания не являет собой отсутствие света. Это сияющая, ослепительная тьма, "знаменующая наиболее опасный инициатический шаг, стадию, непосредственно предшествующую окончательной теофании, которую предвещает зелёный свет". Он указывает на присутствие скрытого сокровища, которое суть основа и источник всего бытия и, всё же, сам по себе неведом и непостижим - на тот аспект божества, который заставляет прозреть и, тем не менее, не может сам быть видимым; на то, что вызывает к бытию все вещи и, всё же, само не может быть объектом - это Deus absconditus. В работах Наджма Рази (умер в 1256), центральноазиатского учителя-суфия Чёрный Свет относится к именам Величия, а светочи всех миров - к именам Красоты. Корбен пишет: "Без цветения Красоты как теофании человек не смог бы приблизиться к возвышенности сокрытого Бога". Чёрный Свет "вызывает видение, но сам невидим". Все цвета миров, таким образом, суть смеси света с этой экзистенциирующей тьмой и должны "пониматься как отношение светопроявления к бесконечной потенциальности, которая стремится раскрыть себя ("я был сокровенным сокровищем, я хотел быть познанным"), то есть, как эпифанический акт в ночи Absconditum".
Все светочи и цвета миров пленены, поскольку они омрачены материей, и борьба мистика заключается в том, чтобы развить способность воспринимать эти светочи в их высших состояниях, когда чистыми цветами являются проявления света, предвосхищающие и делающие возможными проявления объектов в "подлунном мире". Эфирная, субтильная материя, в коей актуализированы эти светочи, более реальна, нежели та материя, которую знает наука и которая омрачена мраком своей удалённости от Бога.
… чёрный свет суть то, что нельзя увидеть, ведь он и есть причина видения, Абсолютный Субъект. Он ослепляет, как ослепляет свет сверхсознания".
Свет без материи - "это излучение mundus imaginalis. Чтобы видеть вещи, нужно созерцать их в том состоянии, кое может восприниматься только посредством "сверхчувственных чувств". Данное восприятие представляет собой не пассивно полученное впечатление о природном объекте, но активность субъекта, то есть, то, что обусловлено физиологией светового человека".
Чтобы ощутить эти светочи Красоты, необходимо приблизиться к Чёрному Свету Полюса, где находится Абсолютный Субъект, именно тот, кто "делает зрячим", а сам невидим…
""Чёрный свет" - это тот атрибут Величия, который воспламеняет само существо мистика; его невозможно созерцать, он атакует, вторгается, уничтожает, а после уничтожает уничтожение. Он разрушает "высшую теургию", то есть, систему человеческого организма…"
"Чёрный свет - свет чистой Сущности в её самости, в её скрытости; способность воспринимать его зависит от духовного состояния, описываемого как "поглощение в Боге"… состояния, в котором Семнани чувствует опасность решающего испытания…"
В основе этого опыта лежит реализация мистической бедности всего творения, которое является "истинной тайной бытия, оно может существовать только как приведённое-в-существование". Мир Дамад ощущал его как "громкий и таинственный шум существ, тихий шум их метафизической нужды". То, что Сокрытое совершает для всех существ, должно возвратить их к воде - к началу алхимического растворения, к источнику меркуриальной текучести и бесконечной непостижимости анимы…
Сияющая ночь - это ночь сверхсознания, то есть "непознаваемость, которая, как таковая, является знанием". Достичь этой сияющей ночи означает обрести мистическую бедность "дервиша" (darwish) или "нищего духом". Решающее испытание для человеческой души состоит в столкновении с Сокрытым богом - встретить не Тень тьмы Аримана, но Чёрный Лик недосягаемого Величия, обитель Воды Жизни.
Этот ""fana fi'llah", испытание растворения в Боге", "включающее опыт смерти и уничтожения, уготовано человеку и является для него часом наивеличайшей опасности. Либо его поглотит сумасшествие, либо он вновь воскреснет из него, посвящённый в смысл теофаний и откровений… Таковым прохождением через уничтожение уничтожения… удостоверяется познание Гида, "небесного свидетеля", солнца, багровеющего на фоне божественной Тьмы. Под этим познанием подразумевается познание Непостижимого, то есть метафизическое отречение и мистическая бедность".
После достижения высшей бедности и перехода за пределы "чрезвычайно опасного" чёрного света, "начинается преодоление опасности сумасшествия, метафизического и нравственного нигилизма и освобождение из коллективного заключения в навязанных извне формах"[30].
Наличие во Вселенной Черного Света и его Источника может косвенно подтверждаться и данными современной физики, которая говорит о "темной энергии" или "темной материи". Так в своей книге "Параллельные миры" ученый-физик, японец Мичио Каку пишет:
"Согласно данным зонда Уилкинсона, Вселенная на 23 % состоит из неизвестной, неопределенной субстанции, так называемой "темной материи". Она обладает весом и окружает галактики гигантским ореолом, который нам невидим. "Темная материя" настолько вездесуща и ее так много, что в нашей Галактике Млечный Путь она весит в 10 раз больше, чем все звезды вместе взятые. …
… Самым большим сюрпризом из данных, полученных со спутника WMAP и потрясших все научное сообщество, стал факт, что 73 % Вселенной, ее бóльшая часть, состоит из абсолютно неизвестной формы энергии, называемой "темной энергией", или невидимой энергией, таящейся в вакуумном пространстве. Введенное самим Эйнштейном в 1917 году, а затем отброшенное (великий физик назвал его своей "величайшей ошибкой") понятие "темная энергия", она же энергия пустоты, пустого космоса, теперь снова выходит на авансцену, как движущая сила вселенной. Ученые считают, что "темная энергия" создает антигравитационное поле, которое тянет галактики в разные стороны, и конечная судьба Вселенной будет определяться именно "темной энергией" …
Если взять новейшую теорию субатомных частиц и попытаться вычислить значение этой "темной энергии", мы получим число, которое отклоняется от нормы на 10 в 120 степени (это единица, за которой следует 120 нулей). Такое расхождение между теорией и экспериментом - величайший за всю историю пробел в науке. Это одно из наших непреодолимых (по крайней мере, в настоящее время) препятствий - даже с помощью лучшей из наших теорий мы не можем вычислить значение величайшего источника энергии во всей вселенной…"[31].
Черный Свет - тайный свет Черного Солнца, отраженный в Фиолетовом Солнце, как фиолетовая энергия Vril, освещающая мрак в скрытых полостях Земли.
Создатели религиозного течения "Учение Вознесенных Владык" и организации "Саммит Лайтхауз" Элизабет Клэр Профет и Марк Профет в своих работах отдают предпочтение в исследовании энергии тайного Фиолетового огня, что также является изучением одного из аспектов проявления силы Vril. Они утверждают, что Фиолетовое пламя - это энергия свободы. Свободные люди обладают фиолетовым светом, явственно вибрирующим в их аурах. Фиолетовое пламя является также энергией милосердия, прощения и трансмутации. Фиолетовый огонь - священный, "тайный". Он пронизывает самые потаенные уголки нашего разума и памяти. Он входит внутрь, проникает повсюду и сметает пыль веков. Строка за строкой, буква за буквой, умное, светоносное пламя, направляемое Разумом Бога, электрон за электроном освобождает энергии наших прошлых злоупотреблений священным огнем, восстанавливая таким образом естественный источник внутреннего света.
Фиолетовый спектр с наиболее короткими волнами обладает наивысшей частотой вибраций в видимом спектре и является переходным к следующей октаве света. Для людей древности этот переходный, трансцендентальный цвет представлял собой скорее духовное, нежели физическое явление.
|
| нет доступа | |
| Kochevnik | Дата: Вторник, 05/06/2018, 13:26 | Сообщение # 5 |
Мастер
Группа: Адепт внешнего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 195
Статус: |
Египтяне почитали темно-фиолетовый аметист как успокаивающий, исцеляющий камень, даже как божественную защиту от злых сил. Греческий историк Лукиан описывает мифический город из драгоценных камней, где алтари были сделаны из огромных глыб аметиста. Гомеровский Одиссей, как пели аэды, во время обрядов облачался в драгоценную порфиру. Супруга Агамемнона расстелила пурпурно-малиновый ковер, приветствовать мужа по возвращении домой из Трои; "какое красочное великолепие, которого достойны лишь боги", - заметил царь. Римские цезари также предпочитали драгоценный пурпур - цвет мантии верховного бога Юпитера. За кулисами видимого цвета и света мистикам всех времен, и востока, и запада, виделся "духовный спектр". Сияющие цвета, более чистые и прекрасные, нежели земные, исходили из сверкающего белого "сокровенного" света, божественного по природе.
Ученые начинают рассматривать древних солнцепоклонников как людей, преданных этому нефизическому духовному свету - дивному солнцу, которое озаряет внутренний мир, "Солнцу за солнцем".
Елена Петровна Блаватская характеризует божественный свет в терминах семи цветов, или "лучей", каждый из которых обладает специфическими признаками, или качествами. Фиолетовое пламя несет в своей основе такие свойства света, которые объединены в понятии "седьмого луча".
"Все проблемы экономики, экологии и управления могут быть разрешены, - говорит Сен-Жермен, - если вы, хотя бы на десять минут в день будете входить во внутреннюю обитель собственного Божественного Я и, признав Его в себе, медитировать, используя науку изреченного Слова с мантрой Освобождения: "Я Есмь существо фиолетового пламени - Я Есмь чистота Богом желаемая!"[32]
Когда вы повторяете это и другие веления фиолетового пламени, оно проникает в каждую клетку и атом вашего тела, в ваши ум и эмоции, ваши подсознание и память.
"Фиолетовое пламя, - заявляет Элизабет Клэр Профет, - больше, чем фиолетовый свет. Это невидимая духовная энергия, которая проявляется как фиолетовый цвет перед теми, кто развил в себе духовное видение. В прошлые века знание о фиолетовом пламени давалось лишь немногим избранным, которые доказали, что достойны этого. Святые и адепты Востока и Запада с давних времен использовали фиолетовое пламя для ускорения своего духовного развития, но широким массам это засекреченное прежде знание было открыто лишь в двадцатом столетии.
Фиолетовое пламя служит многим целям. Оно оживляет и укрепляет нас. Оно может исцелить эмоциональные и даже физические проблемы, улучшить взаимоотношения и облегчить жизнь. Более важным является то, что фиолетовое пламя превращает негативную энергию в позитивную, что делает его эффективным инструментом при исцелении. Сегодня мы знаем больше, чем когда-либо раньше, о том, что причина болезни может корениться в нашем ментальном, эмоциональном и духовном состоянии. Трансформируя негативные мысли и чувства, фиолетовое пламя создает платформу для нашего исцеления.
Я называю его величайшим даром Бога Вселенной и полагаю, что вы согласитесь со мной, когда однажды сами испытаете его".
"Фиолетовое, - пишет Сен-Жермен, - пламя исцеляет раскол, вызывающий психологические проблемы, уходящие корнями в раннее детство и предшествующие воплощения и оставившие такие глубокие колеи в сознании, что от них действительно трудно избавиться в течение ряда жизней"[33].
Vril - это также и божественный свет Ilu, который на штандарте германской эзотерической организации "Vril-Gesellschaft" был представлен как молнией Ilu, так и фиолетовым цветом.
Известный теософ Чарлз Уэбстер Ледбитер в своей работе "Чакры" отмечает, что невидимая часть человеческого тела, через которую проходят потоки жизненной энергии, которая связывает мир астральный и мир видимый, представляет из себя некую эфирную материю, которая для ясновидящего предстает в виде слабосветящегося серо-фиолетового тумана, пронизывающего плотное физическое тело и слегка выходящего за его пределы.
Германский инженер-ракетчик, один из ранних сторонников идеи пилотируемых космических полетов Вили Лей (Willi Ley) (в 1935 г. эмигрировал в США) так сформулировал свое понимании энергии Vril: "Это мощная внутренняя энергия, которой наделен каждый человек. Ежедневно мы используем лишь малую часть этой энергии. Чтобы получить контроль над практически безграничными возможностями, которая таит в себе эта сила, необходимы определенные навыки"[34].
В "Гранях Агни Йоги" сказано: "Новая энергия будет извлечена из пространства, энергетические запасы которого неистощимы. Все, что имеет Земля, получено ею из пространства. Фохат, пара-Фохат, Материя Люцида, Materia Matrix - все это виды пространственных энергий, которые когда-то поступят в распоряжения человечества. Но аппаратом, который будет в состоянии применить и использовать их, в основном окажется микрокосм человека - проводник тончайших огненных энергий. Задача Владык вооружить человека без единого аппарата. Все возможности к этому сосредоточены в людях, в человеческом организме и его проводниках. Эта область будущего знания и будущих достижений"[35].
Исходящая из Черного Солнца сила Vril, Фохат, Психическая энергия, энергия Фиолетового огня… воспринимается человеком посредством его энергетических центров, или как пишет Е. Рерих: "психическая энергия может быть воспринята, лишь если нервные центры готовы ее принять". Таким образом, Vril действует в человеке через чакры. "Все явления, как телепатия, передача мысли на расстоянии, внушение, целение, ясновидение, яснослышание, психометрия и т. д., все связаны с появлениями психической энергии того или иного качества ее. Следует всегда помнить, что качества психической энергии бесконечны в своем разнообразии". Елена Ивановна утверждает, что Vril действующий через чакру у основания позвоночника есть энергия известная под именем Кундалини. А в учении Агни Йога для достижения "высших миров и пребывания в них" делается упор на активацию силы Vril в области сердечной чакры[36].
Что же такое чакры и как связаны они с Черным Солнцем (и другими оккультными Солнцами) и всеначальной, всепроникающей могущественной энергией Vril?
В "Изумрудной скрижали" Тота-Гермеса изречено: "То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу". Человек есть отражение всего Космоса, а потому можно обнаружить прямое соотношение системы человеческой ауры и чакр, как с оккультным Черным Солнцем, так и с другими планетами и солнцами нашей Галактики. "В Космосе, - говорится в Агни Йоге, - все построено по единому плану, отсюда то великое соответствие, которое наблюдается между организмами разных Царств Природы"[37]. И Эмиль Рюдигер утверждает: "Радикальные изменения в Космосе должны выражаться как макрокосмически - т. е. в космических телах Солнечной системы, так и микрокосмически - т. е. в отдельных существах на планетах"[38].
Чакра в духовных практиках индуизма и буддизма - это один из центров (вихрь, огонь) силы и сознания, расположенных во внутренних (тонких) телах человека. Это точки, по которым в теле человека протекает жизненная энергия (прана, ци, фохат, оргон, Vril …). В Агни Йоге упомянуты 21 чакра. Разные индийские источники указывают на разное общее количество чакр у человека, но традиционно из этого общего количества выделяются семь:
1. Муладхара - крестец, основание позвоночника. Красный.
2. Свадхистхана - точка на уровне селезенки (иногда связывают с половыми органами). Оранжевый. Сиреневый. Фиолетовый.
3. Манипура - солнечное сплетение. Жёлтый.
4. Анахата - сердце. Зеленый.
5. Вишуддха - горло. Голубой. Индиго.
6. Аджна - лоб, "третий глаз". Синий. Аметистовый.
7. Сахасрара - макушка головы. Фиолетовый.
Исследуя взаимосвязь Черного Солнца, энергетических центров в человеке и движения по ним энергии Vril, в своем фиолетовом спектре, обращают на себя внимание две чакры: Свадхистхана и Сахасрара.
Начнем свое рассмотрение с Свадхистханы. В трактате "Пламя Розы" сказано, что чакра Свадхистхана есть чакра седалища души в которой происходит фокусировка фиолетовой энергии. Чакра является центром освобождения души в человеке с помощью ритуала и алхимии фиолетового пламени. Очищенная чакра души будет излучать аметисто-фиолетовый цвет этого луча. Именно через чакру души вы передаете Христический свет, семя Альфы, яйцо Омеги для рождения божественного потомства. В боевых искусствах обучают тому, что чакра седалища души представляет собой точку равновесия тела; это - центр ци или центр главной жизненной силы для поддержания жизни. Считается, что из этого центра энергия ци распространяется в остальные части тела.
Ежедневное применение фиолетового пламени трансмутирует барьеры между сознанием и подсознанием, внешним ведением ума и внутренним ведением души. Ощущения души передаются сознательному ведению и разуму посредством чувства, которое называют интуитивным, или "психическим", то есть открывает ворота в Мир Иной.
Когда эта чакра вибрирует в гармонии и в согласии с Божественным и с другими чакрами, она излучает фиолетовый свет Седьмого Луча. Когда призывают фиолетовое пламя, оно освобождает душу с любовью подниматься в сердце. Фиолетовое пламя также помогает очистить от загрязнений другие чакры, особенно чакру солнечного сплетения, трансмутируя скопление негативной кармы, которая остановила бы их вращение. Фиолетовый цвет представляет собой цвет и длину волны эпохи Водолея - седьмой эпохи.
Далее в "Пламя Розы" можно встретить мантру соответствующую Свадхистхане, в которой есть такие слова: "O фиолетовое солнце, приди, фиолетовое солнце, приди, Фиолетовое солнце, приди. О фиолетовое пламя, приди, фиолетовое пламя, приди. Фиолетовое пламя, приди…"
Сосредоточьтесь в сердце и визуализируйте ослепительное фиолетовое солнце в срединной точке между пупком и основанием позвоночника, фокусной точкой для очищения души[39].
С санскрита Свадхистхана (Свадхиштхана) буквально переводится как "собственное жильё", "собственный", "собственное "я", "собственность". Чакра "самости". Половой, эмоциональный, сексуальный, детородный центр. Центр накопления сексуальной энергии (Питер Кэлдер). Чакра находится приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком (в китайской традиции соответствует нижнему даньтянь, или ся даньтянь). Свадхистхана-янтра изображается в виде лотоса с шестью лепестками. Некоторые источники по йоге[40] утверждают, что цвет лепестков этого лотоса есть цвет киновари. В середине лотоса - белый полумесяц, мистически сопоставленный с Варуной и стихией воды. На некоторых янтрах можно видеть также бога Вишну (всеохватывающая жизненная сила во вселенной) в объятие со свирепой Чакини Шакти (темно-синяя, с тремя глазами, четырьмя руками, держащая трезубец, лотос, барабан и резец). В тибетской тантрической йоге Свадхистхану называют Центром Трансформации.
На гравюрах германского оккультного художника Вольфганга фон Шемма можно увидеть, что этому лотосу соответствует руна Hagal. Согласно Гвидо фон Листа руна Hagal - это Мировая ограда - ограда Всего (Вишну?). А также - град, разрушение (Чакини-Шакти?). Hagal - самоуглубленное осознание, решимость ощущать Бога внутри себя, - дает уверенность в силе собственного духа; эта уверенность дарует человеку магическую силу, которая живет во всех людях. Избранный, наделенный осознанием-безсомнений, контролирует и духовную, и физическую составляющие жизни и чувствует себя всемогущим. Потому: "Вмести в себя Все и тогда Все подчинится твоему контролю"[41]. В "Runenmagie" о Hagal-руне сказано, что она есть "Всеохватывающая сила творения. Символ всемирного архитектора… Объединение духа и материи, мужчины и женщины, руна андрогинного Адама (Адама до рождения Евы), единство с Богом. Символ андрогинности Космоса и человечности (дух-муж, материя-жена). Сия форма руны символизирует процесс соития мужчины и женщины… Дамониум: Hagal-руна; шторм, непогода, разрушение, град, уничтожение, смерть"[42].
В работах Эмиля Рюдигера мы находим, что рядом с Свадхистханой также изображена Bar-руна, которая аналогично Hagal-руне несет в себе единство противоположностей: созидания и разрушения. С одной стороны Bar-руна - роды, рождение, происхождение, утроба матери, жизнь. С другой стороны - это смерть, Царство Мертвых, Хель, что внутри горы. "Духовная жизнь Всего, вечная жизнь, в которой человеческая жизнь между рождением и смертью - всего лишь день. Жизнь человека, который идет от bar (как рождения) по bar (как песня жизни) к bar (как смерти и похоронным дорогам), - жизнь, которая освящена и очарована "водой жизни" при крещении" (Г. фон Лист). "Руна символизирует все, что связано с жизнью: рождение, жизнь и смерть, все надежды и чаяния, все страхи и радости, что это влечет за собой" (Горслебен). Bar-руна - символ всего бутона или почки, из которых появятся цветок или листья, сам плод. Зигфрид Адольф Куммер утверждает, что Bar-руна днем имеет ярко-синий цвет, а ночью - ярко-фиолетовый[43].
Свадхистхана как Hag-Аll - с одной стороны вместилище творящей сексуальной энергии, с другой стороны - это град, разрушение. И снова мы встречаемся с символикой великого Абраксаса. Огонь и Лед, творение и разрушение. Hag-Аll как руны Algiz и Yr, жизнь и смерть, а так же мужское и женское. Здесь следует отметить, что два начала, которые лежат в основе алхимического Великого Делания, это мужское, которое называлось, Серой и женское, которое есть Ртуть (Меркурий). Минерал, который включает в себя, объединяет в своем составе природную серу и ртуть называется киноварь (отсюда и цвет лотоса Свадхистхана-янтры - киноварь). В переводе с арабского киноварь означает "кровь дракона". Греческое название киновари, употребляемое ещё Теофрастом, по одной из версий происходит от древнеперс. zinjifrah, вероятно, означавшем "драконья кровь". Ниже при рассмотрении схемы чакр европейского мистика Иоганна Гихтеля будет подробно рассмотрена связь символики Свадхистханы, Сахасрары и алхимического Меркурия в процессе алхимического Великого Делания.
Ч. Ледбитер считает, что Свадхистхана предназначена для выделения, разделения и распределения жизненности, приходящей к нам от Солнца. "Эта чакра имеет шесть разноцветных лепестков или колебаний, и поэтому она необычайно лучистая, сияющая, солнцеподобная. Каждый ее лепесток окрашен в основной цвет одной из форм жизненной энергии - красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой или фиолетовый"[44].
В "Иллюстрированной энциклопедии символов" сказано, что Меркурию соответствует пурпурный цвет, (один из оттенков фиолетового)[45].
Свадхистхана = Мировая ограда = Седалище души = Вместилище Божественной энергии = Энергии внутриземного Фиолетового Солнца = фиолетовой Энергии Черного Солнца = центр Ци = центр, где Vril влияет на зарождение божественного потомства. Люцифер, упавший на Северный Полюс (сегодня Антарктида) - интеллектуальное Фиолетовое Солнце, которое сияет в обителях внутренней Земли, есть также Свадхистхана, ибо у катаров он - Люцибел. Он Бафомет с одной головой и двумя лицами. Бог-Богиня. Его Свет - андрогинный двойной свет[46].
Теперь поговорим о Сахасраре. "Седьмая чакра, - говорит Ч. Ледбитер, - называется венечной или макушечной. Она расположена на макушке головы. Когда она полностью активна, то предстает как самый блестящий и сверкающий из всех центров. Она полна неописуемых цветов и вибраций, меняющихся с едва уловимой скоростью. Создается впечатление, что эта чакра содержит в себе все оттенки спектра, но в целом преобладает фиолетовый цвет. В индийской литературе этот центр описан как тысячелепестковый лотос, и действительно, это близко к истине, ибо число излучений его первичной силы во внешнем круге составляет девятьсот шестьдесят…
Высокодуховные мысли и эмоции, по-видимому, в большей степени зависят от фиолетового луча… При некоторых формах идиотии желтый и фиолетовый потоки жизненности к мозгу почти полностью истощены"[47].
В Агни Йоге она названа "Брамарандра-чакра" или центр "Колокола" в темени[48].
Сахасрара изображается в виде лотоса с тысячей лепестков. Внутри лотоса изображают полную Луну, которая заключает в себе треугольник. В Сахасраре достигается полное слияние Шивы и Шакти, конечная цель духовной эволюции Души в телесной оболочке; здесь Кундалини заканчивает свой путь, пройдя сквозь все шесть чакр. Сахасрара есть Брахма-рандхра - место встречи Кундалини и Шивы. Сахасрара - центр квинтэссенциального сознания, где переживается интеграция всех полярностей, и парадоксальное действие трансценденции сопровождается переходом за пределы изменений и выходом из времени и пространства. Аспект Кундалини за пределами Сушумны становится сверхсознанием, собирая все формы звука и света. В Сахасраре обретается единство полярностей Он-Она.
Филип Гардинер и Гэри Осборн в книге "Излучающие свет: Тайные правители мира" приводят диаграмму системы чакр, где Сахасраре присвоено фиолетовое свечение, а сама она названа "точкой просветления" или "внутренним солнцем". Данные авторы также сравнивают ее с диском солнца над головами древних египетских божеств. "Нимб сияния, изображаемый над головами святых и аватар, - пишут исследователи, - указывает на слияние энергии в этом центре, что согласно священным писаниям индуистов, приносит индивидууму сверхсознательное просветление. Пламя вырывающееся из голов апостолов, как это описано в главе 2 Книги Деяний святых апостолов, дает представление об этом эффекте. В конце концов, корона на голове, известная как Брегма у индусов и Кетер у каббалистов и считающаяся во всех культурах своего рода "летательным средством"(Асы и Ванны - сами себе Колесницы и Вимана - у М. Серрано. - Р.Л.) для души, представляет собой символ огня и света Бога. Это - венец или корона внутреннего солнца, подобна пылающей короне истинного Солнца"[49].
Одним из выразительных символов "истинного Солнца" и символом просветленных, "Излучающих Свет" по мнению Ф.Гардинера и Г. Осборна является символ Свастики. "Она символизирует вибрирующий вихрь творения (солярная свастика), - указывают они в своей работе, - и разрушения (противосолярная свастика) и, как считается, передает весть о всеобъемлющей пульсации и вибрации из макрокосма вращающихся галактик в микрокосм вращающихся атомов и элементарных частиц"[50].
Точка в центре круга, как египетский символ солнца, Око Ра, также есть символ "внутреннего солнца", считают Ф. Гардинер и Г. Осборн. "Говоря в символах физической Вселенной, точка в центре являет собой протоатом, рассеявшийся и создавший Вселенную в результате так называемого Большого взрыва. Если двигаться обратно к микрокосму, вполне логично предположить, что эта точка будет отражать центр Земли или центр человеческого мозга, а также ядро клетки и элементарные частицы"[51]. Бог Гор иногда изображается в виде сокола, над головой которого сияет священный диск солнца со скарабеем (Vril). В верхней части рисунка на солнечном диске изображено еще одно Солнце, Черное Солнце[52].
Истинное Черное Солнце соотносится с Сахасрарой, оно есть движение свастики в обоих направлениях. Фиолетовая энергия жизни из Черного Солнца пронизывает весь Космос, давая коловращательное движение всем системам от звезд и планет, до человека, клеток и элементарных частиц. Эта энергия аккумулируется в центре Земли в Фиолетовом Солнце, в Меркурии (человеческая самость), в Свадхистхане, и спускается еще глубже в область Муладхары, где именуется Кундалини, а оттуда по Великой Восьмерке вновь совершает свое возвращение к Истоку, к Черному Солнцу. Исток, который есть также Is-руна - Высшее Я, Высшая Самость, Мировая Ось, Одический луч. Отсюда - Черное Солнце - это путеводная звезда для Героя-Мага, который укрепляет и преобразовывает свое животно-человеческое "я" путем тантрического экстаза в "Абсолютное Я". "Он станет человеком-Абсолютом, выше Богов, сознающим Себя-Самого, будет Звездой "по ту сторону звезд"[53]. Гиперкосмическим Черным Солнцем. Согласно "Runenmagie" звуковая форма для медитации Is-руны: "iiiiiiiiiii", также ей соответствует - фиолетовый цвет (Жоссе)[54]. Это соответствие находим и в тибетской йоге Питера Кэлдера. Для стимуляции Свадхистханы он рекомендует, концентрируясь на макушке произносить звук: "и-и-и-и-и…" воображая, что теменная чакра на самой макушке наполняется насыщенным фиолетовым цветом. "Вдыхайте его на тысячу лепестков теменного центра"[55].
Знания о Великой Восьмерке можно обнаружить в работах К.М. Вилигута и Э.Рюдигера. Восьмерка, огдоада - это две переплетающиеся змеи на кадуцее Гермеса-Меркурия, совершенство и бесконечность. Уже в самом начале этой статьи мы встретились с Великой Восьмеркой, когда говорили о "песочных часах" по которым перетекает Vril между видимым Солнцем и невидимым Черным Солнцем. Вот, что мы находим в работах Вилигута-Вайстора:
В "Девяти заповедях Got" говорится о Великой Восьмерке: "8. Трансформация через причину и следствие несет в себе высшую, таинственную Восьмерку"[56] (Перевод Васильченко А.В.). "Правление в кругообращении причины и следствия влечет Высоту - тайный суд/скрытую восьмерку (heimliche Acht)"[57]. (Перевод White Traditions Society).
Великую Восьмерку находим в фамильном гербе дома Вилигутов (статья из "Hag All All Hag" № 10 (1933), вторая и третья тетради, стр. 290–293), где говорится о четырех точках в "пустотах" двух крюковидных крестов, которые "указывают на удвоенный квадрат (лидерство, Фёрунейти, конь и повозка), дающий в сумме восемь, Acht "высокую святую восьмерку" или "суд", как символ вечного кармического правосудия, или закона причины и следствия"[58]. (Перевод White Traditions Society). "Четыре точки в свободном пространстве вокруг обеих свастик указывают на удвоенную квадратуру, которая в сумме дает цифру восемь, "высшую тайную восьмерку", символ вечного кармического правосудия или закона первопричины и следствия"[59]. (Перевод Васильченко А.В.).
В "Шепоте Gotos - рунное знание" в главе "Знание предков" есть такие строки посвященные "Великой Восьмерке":
"… И поскольку было уничтожено в набожной ярости веры
То, что однажды было записано, как духовное завещание наших предков,
Да и сам рунный завет вскоре, в темные времена,
Был объявлен попами "колдовством" и "язычеством",
То не могли они нам завещать знания о характере наших предков,
И только слуги латинян и греков считались "образованными"…
Так "гуманизм" свел к ведьмовству-безумию-ужасу
Свет традиции на кострах, сжигающих еретиков.
Так притеснитель измыслил нам "богов"
И похитил наше наследие предков, Нашего Господа Бога
И чужеземные изображения богов, к нашей муке,
Воздвигались на столбах тронов в залах наших предков.
И даже сами могилы предков - неслыханно!
Разрушались и разграблялись этими осквернителями…
Тогда знание изначальных времен, а также рунный завет
Были сбережены в "высокой восьмерке", передавались из уст в уста
И так "тайное знание" через верных клану
Сохранялись для потомков грядущих лучших времен…"[60]
|
| нет доступа | |
| Kochevnik | Дата: Вторник, 05/06/2018, 13:27 | Сообщение # 6 |
Мастер
Группа: Адепт внешнего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 195
Статус: |
В поэме "Число" также имеются строки о "Высшей Восьмерке":
"Господство в ходе времени, в круговороте всех вещей несло
Ритм всех мировых событий в своем святом кольце…
Следствия выходят из причин, опять становятся новой жизнью
Которая в своем завершении опять обязана дать суждение.
Потому с цифрой "восемь" ради блага и святости всех
Мудрость, знание, заключены в "святую восьмерку…"[61]
(Перевод White Traditions Society).
"Управление приносит в беге времени - круговороте всех вещей -
Ритмику всего происходящего в мире в своем священном круге.
Следствие отделяется от первопричины, возникает вновь новая жизнь,
И она в своем конце снова готова вынести приговор.
А потому она с цифрой "восемь" во всей пользе и набожности связана.
Это мудрость, которая во всех науках называется "высшей восьмеркой".[62]
(Перевод Васильченко А.В.).
В исследованиях же Э. Рюдигера можно встретить работу Великой Восьмерки в пространстве микрокосмоса, т. е. в человеке.
Страница из тетради Эмиля Рюдигера, где показана Великая Восьмерка
На официальном форуме White Traditions Society вопросу соотношения чакр и Черного Солнца посвящена целая тема[63]. Авторы рассматривают соответствие чакр Черному Солнцу (Sol Negro) и видимому Солнцу (Sol De Oro) в графических произведениях Вольфганга фон Шемма и в работах Мигеля Серрано. Согласно фон Шемма Черному Солнцу отвечают следующие чакры: Вишуддха, Аджна, Сахасрара.
Из гравюр Вольфганга фон Шемма видно, что Sol Negro является основным источником фиолетовой энергии Vril, а чакра Сахасрара наиболее близко стоит в соприкосновении с Sol Negro. Цвета: индиго и аметистовый - присущие Вишуддха и Аджна, являются также оттенками фиолетового цвета. Наличие и движение фиолетовой энергии Vril происходит по всем чакрам. Чакра Сахасрара - это "Врата в иные, "нездешние" миры, за Пределы Чёрное Солнце. Да и сама Сахасрара находится "за пределами" физического тела"[64].
В работе "Золотая Цепь" Мигель Серрано пишет о чакрах:
"Он превращается в ходе наступающего после Альбедо и Нигредо тантрико - алхимического процесса Рубедо в прочную, не подверженную порче, рыжеватую материю, Враджу. С ним происходит превращение. Но остаётся ещё уязвимое место, как у Ахиллеса, в его невидимом позвоночнике должна пробудиться ещё одна чакра, до того как он сможет направить свой собственный астральный череп к полярному скачку в Сахасрара, гиперборейский Туле, на вершину горы Меру. Это чакра сердца (Анахата) или чакра шеи (Вишуддха), чакра слова, которая ещё должна пробудиться. В это место его ранят и убивают.
А Великая Роза - это Сахасрара - чакра, или Брахма - чакра на вершине черепа; здесь полярный центр, где происходит встреча с Вечной Возлюбленной, с девой из Гипербореи. Это Ультима Туле, пункт прыжка в невыразимую пустоту. Эта тамплиерская символика посвящения Граля присутствует у меня в книге "Elella, Книга Магической Любви", в особенности во второй и третьей части.
Поскольку, кроме того, каждая гора является символическим изображением тела Целого человека, мага, Полярная ось символизирует позвоночник посвящённого, а также свастику, Сахасрара - чакру - и, соответственно, макушку или Коронарную чакру, Самость, которая остаётся неподвижной в центре движения; это действительно Шива, который, обездвиженный, руководит путешествием к бессмертию.
Здесь находится место прыжка, место выхода и входа, из которого можно достичь пустоты и которое находится где - то между мозгом и черепом, правильней сказать между физической головой и ее астральным подобием, между этой Землей и другой Землей.
Тогда в нём образуется защита, крыша, дольмен, наверху в Теменной чакре, на Полюсе. Оттуда он прыгнет в пустоту, к Гиперборее, Другой Земле, и там он станет уже кромлехом, круглым храмом, как Стоунхендж. Но храм был всегда там, с самого начала, он всегда был, в сущности, первым из всех камней. И на этом камне основывается Глейза, планетарный архетип всей алхимии, всей мутации и трансмутации"[65].
Основатель доктрины антропософии Рудольф Штайнер в одной из своих лекций приоткрывает секреты древних Мистерий относительно лицезрения Полуночного Фиолетового Солнца. Данное учение производило на человека глубоко потрясающее впечатление. "После того, как я достиг Посвящения, - говорит Р.Штайнер, - дело обстоит так, что когда я переживаю наступление утренней зари, которую Солнце посылает впереди себя на своем дневном пути, то во мне отчетливым становится воспоминание о моей ночной жизни. Я знаю, что именно пережил я во время ночной жизни, я вспоминаю себе совершенно точно, что я лицезрел, как синеватый мерцающий свет постепенно шел от вечерней зари с запада на восток, и как я ясновидчески взирал (о чем я точно вспоминаю теперь) в час полуночи на Солнце, бывшее на небе в пункте, противоположном его местонахождению в полдень с его силой сияния; так взирал я, морально потрясенный, на мерцание Солнца, находившегося за Землей. Я лицезрел солнце в час полуночи… Если в полдень мы смотрим обыкновенным зрением на ярко сияющий желто-белый солнечный диск, то в ясновидческом прозрении Посвященного мы лицезреем синевато-фиолетовое Солнце на противоположном дневному месте неба; причем Земля является нам как прозрачное тело, сквозь которую беловато-желтый диск полуденного Солнца виден в полночь на другой стороне неба окрашенным в синевато-красноватый цвет"[66].
Можно найти и другие примеры данных видений, так Апулей описывал свою инициацию (vide ante) такими словами: "В полночь я увидел солнце, сияющее восхитительным светом". Полночное солнце было также частью мистерии алхимии. Оно символизирует в человеке дух, сияющий во мраке человеческого организма. Оно относится также к духовному солнцу в Солнечной системе, которое мистик может видеть в полночь так же хорошо, как в полдень. При этом материальная земля оказывается бессильной затмить лучи этого Божественного шара. Таинственный свет, которым освещались храмы египетских мистерий во время ночных часов, говорят был отражением духовного солнца, собранного магическими силами жрецов[67].
В своих рассуждениях о Полуночном солнце Р.Штайнер ссылается на тевтонского мистика Якобе Беме и его труд "Утренняя заря в восхождении". "Утренняя заря в восхождении", считает Р.Штайнер, есть побуждение к космическому воспоминанию о лицезрении Фиолетового Солнца в полночь за Землей, когда оно, будучи сокрыто Землей, мерцало сквозь Землю.
Якоб Беме в своих произведениях оставил подробные описания оккультной физиологии человеческого тела, которые представляют собой самые явные доказательства существования независимой западной традиции чакр до начала проникновения восточных учений в Европу в XVIII веке. В книге "Тайная история мира" Джонатан Блэк приводит иллюстрации, на которых изображены семь чакр в индийской традиции и для сравнения рядом помещает схему чакр Иоганна Гихтеля к сочинению о чакрах, написанному Якобом Беме. Чарльз Лидбитер указывает, что данная иллюстрация немецкого мистика Иоганна Георга Гихтеля ученика Якобе Беме была напечатана в книге "Практическая Теософия" (Theosophia Practica). Впервые эта книга была издана в 1696 году, а при ее переиздании в 1736 году сказано, что описанные в книге картинки напечатаны только через несколько десятилетий после смерти автора (в 1710 году). Интересующая нас книга сделана не в форме писем, а состоит из шести глав на тему того мистического возрождения, которое является одним из важнейших принципов учения розенкрейцеров. Иоганн Георг Гихтель по всей вероятности принадлежал к тайному обществу розенкрейцеров.
Гихтель считал, что иллюстрации к "Практической Теософии" секретны, и очевидно, годами они передавались лишь внутри узкого круга его последователей. Он говорил, что эти рисунки являются результатом некоего внутреннего озарения. На титульном листе своей книги он написал, что она является "кратким разъяснением трех принципов трех миров в человеке, отчетливо представленных на рисунках, показывающих, каким образом и где расположены соответствующие Центры во внутреннем человеке; рисунки сделаны согласно тому, что автор обнаружил внутри себя при божественном созерцании, что он почувствовал, вкусил и постиг".
В "Энциклопедическом изложении…" Мэнли П. Холла наряду со схемой приведенной в исследованиях Ч. Лидбитера и Дж. Блэка имеются и другие иллюстрации из "Практической теософии" Иоганна Гихтеля касающиеся тройственной жизни внутреннего человека. Всего три таблицы, на которых представлены четыре фигуры. На них показано как состояние человека и всех трех его составных частей: духа, души и тела в состоянии возрождения, так и состояние человека в его старом, неправильном и разрушенном виде, без надежды на возрождение. На первой таблице - человек перед Падением, в Чистоте и Славе; на второй - после Падения, в грязи и проклятии; на третьей - Подъем после Падения, или Путь Возрождения на пути к Совершенству. Более качественные изображения всех трех таблиц можно обнаружить в двухтомнике "Масонство в его прошлом и настоящем" под ред. С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова (изд. 1914 г.). В первом томе во вкладке с иллюстрациями показаны две фигуры из таблиц с указанием "Символистическiя изображенiя изъ Бёме". Во втором томе приведены другие две фигуры, но они являются явными перерисовками. Под первой иллюстрацией имеется следующая надпись: "Символистическiя изображенiя изъ Грабельна и Рихтельна 1696 г., представляющiя изъясненiя трехъ принциповъ и мiровъ въ человеке. Въ прилагаемыхъ изображенiяхъ каждый может увидать, какъ въ зеркале, подъ властью чего находится его жизненный облик. Земной естественный и темный человекъ в звездахъ и стихияхъ".
И. Гихтель "Земной естественный и темный человекъ в звездахъ и стихияхъ"
У Ч. Лидбитера и Дж. Блэка приведена фигура Человека, где указан "земной естественный и темный человекъ в звездахъ и стихияхъ". И. Гихтель связывает чакры с планетами, соотнося Луну с копчиковой чакрой, Меркурий - с селезеночной, Венеру - с пупочной, Солнце - с сердечной, Марс соотносится с гортанной чакрой, Юпитер - с лобной и Сатурн - с венечной. Хотя И. Гихтель не дал внятного описания чакр, но вокруг изображенных планет виднеется некое свечение. Свечение энергии Vril внутрипланетарных Солнц?
Примечательно и то, что он рисует спираль, которая берет свое начало от змеи, обвившейся вокруг сердца, и проходит последовательно все центры: от Солнца к Венере, далее Марс, потом Меркурий, следом Юпитер, Луна и завершение витка происходит в Сатурне (Сахасраре?). Ч. Лидбитер считал, что, по-видимому, четкого объяснения того порядка, в котором спираль обходит чакры, у Иоганна Георга Гихтеля не существует[68]. В восточных учениях змея - энергия Кундалини, она же есть наш Vril. Рассматривая данную спираль И. Гихтеля, можно приметить, что данное движение энергии по спирали через планеты и звезды к некоему верхнему центру характерно для символического изображения в других мистических школах. Аналогичную спираль можно увидеть в "Иллюстрациях глубоких принципов Якоба Бёмена, тевтонского теософа, в тринадцати фигурах, составленных Дионисием Андреасом Фрейером". В книге иезуитского ученого Атанасиуса Кирхера "Эдип Египетский" имеется ключ к алхимии по египетским воззрениям в виде двух спиралей соединяющихся между собой через восьмерку. Мэнли П. Холл дает такую трактовку данному ключу: "Египетские жрецы не ограничивались тем, что использовали скарабея как символ возрождения, они также открывали в его привычках много аналогий секретным процессам, посредством которых основные металлы могли превращаться в золото. Они видели в яйцах скарабеев семя металлов, и верхняя фигура показывает путь этого семени через различные планетарные тела до достижения им центра. Когда этот путь завершен, начинается обратный путь к источнику. Слова в верхней малой спирали гласят: "Процесс развертывания земного духа". После этого как скарабей доходит до центра нижней спирали, он возвращается в верхний мир вдоль пути, на котором начертаны слова: "Возвращение духа к центру единения"[69].
Из книги А. Кирхера "Эдипт Египетский"
Ключ к алхимии по египетским воззрениям
Если наложить данную схему спиралевидного движения "семени металлов" (скарабей - Vril?) по восьмерке из книги А. Кирхера на схему распределения энергии по восьмеркам (кадуцей) в чакрах согласно индуизма; на схему спиралевидного распределения энергии по чакрам (планетам, звездам) в таблице И. Гихтеля; на движение энергии в человеке по ритуалу Великой Восьмерки (Э. Рюдигер, К.М. Вилигут) и на схему перемещения энергии между Черным Солнцем и материальным Солнцем по восьмерке-песочным часам (Р. Мунд), то получается, что мы имеем дело с единой схемой распределения энергии Vril как в макрокосмических системах, так и в микрокосмических системах (человек), где Истинный центр, истинный Источник, истинное Солнце - Черное Солнце!
Гравюра из книги А. Кирхера, 1665 г.
Интересное сравнение дает и наложение схемы чакр И. Гихтеля на другую гравюру А. Кирхера из работы 1665 г., на которой изображено гармоническое соответствие 9 небесных сфер музам греческой мифологии, образующие полную октаву. Источник гармонии - Аполлон перводвигатель. Египетский змей, символ жизненной силы, объединяет девять сфер в едином аккорде. Аполлон - гиперкосмическое Черное Солнце (Сахасрара), излучает свою энергию (змея - Vril, Кундалини) на планеты и материальное Солнце (чакры).
В алхимии Солнце связано с Золотом. Золото - кристаллический солнечный свет. Золото как небесный шар, который есть источник или дух золота. Думаю, что под этим Золотом - Солнцем алхимики скрывали Черное Солнце. В алхимическом труде Соломона Трисмозина "Splendor solis" (Сияние Солнца) имеется акварельный рисунок Черного Солнца.
Основная цель алхимии - Великое Делание, превращение простых металлов в Золото, трансмутация металлов и минералов, создание Философского Камня, а также изменение самого алхимика, достижения им просветления, бессмертия, т. е. трансмутация как физическая, так и духовная, ментальная. Доктор Х. Спенсер Льюис в "Учебнике для розенкрейцеров" дает такое определение трансмутации: "Трансмутацией можно назвать изменение переменчивой природы материального элемента или переменчивого выражения духовного проявления таким образом, чтобы проявление или выражение после изменения стали другим"[70]. Реализация Великого Делания - не просто результат неких материальных процессов, но по своей сути священный акт.
Весь процесс Великого Делания - это воспроизведение в ограниченных рамках того, что изначально происходило в космическом масштабе, "в процессе организации первозданного хаоса под воздействием проникающего Света".[71] Серж Ютен в книге "Повседневная жизнь алхимиков в средние века" именует этот Свет "Божественным Светом," с которым алхимик заключает сотрудничество. Этот Свет есть свет Черного Солнца, излучающаяся энергия Vril! Если говорить здесь о словообразовании слова "алхимия", то это слово происходит от арабского "el khimiyâ". Существительное же "khimiyâ" производное от египетского "khemi", обозначавшего черный цвет. И хотя, эту черноту приписывают цвету нильского ила, а также названию страны Khem (Черная страна - Египет), возможно одним из эзотерических смыслов "черноты" в слове "алхимия" есть Черный Свет, энергия Черного Солнца. Это подтверждается и тем, что в Египте излучение Сириуса/Сотиса называлась Se-Khem, а под культом Сириуса/Сотиса скрывался культ Черного Солнца[72]. Более того, русский ученый-энциклопедист, историк, психолог, социолог и медик, который посветил всю свою жизнь изучению нашего земного Солнца - А.Л. Чижевский, говоря о символике Солнца в мифологии и философии замечает, что "сам Египет получил название от посвящения его богу Солнца и означал "дом божественной субстанции Пта"[73]. То есть в самоназвании Египта и в слове "алхимия" слились воедино два смысла: таинственная Чернота и Солнце = Черное Солнце.
|
| нет доступа | |
| Kochevnik | Дата: Вторник, 05/06/2018, 13:27 | Сообщение # 7 |
Мастер
Группа: Адепт внешнего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 195
Статус: |
Процесс Великого Делания не мыслим без присутствия таинственного секретного огня (Божественный свет, Начальный огонь), который, по мнению Василия Валентина, есть концентрированная сущность природы. В своей "Микроскопии" он пишет: "О слепой мир, не способный распознать ens naturae concetratum (концентрированная сущность природы), quinta essentia solis et lunae et omnium rerum (квинтэссенцию Солнца и Луны и всех вещей). Ты имеешь перед собой достаточный огонь, неистовую субстанцию пылающей сущности, наиболее едкое вещество милосердной природы, и бежишь от него, словно дьявол в своем чистом невежестве и небрежении". В XVIII главе "Романа о розе" дано описание символа озарения, посетившего адепта, в виде карбункула, помещенного на верхушку источника молодости: "Великолепием, с которым он озаряет окрестности, с ним не может сравнится мирское солнце. Он изгоняет ночь и вместо нее водворяет вечный день"[74]. Потаенный огонь, Божественная энергия, про которую французский автор XVIII века Антуан-Жозеф Пернети в своих "Разоблаченных мифах греков и египтян" дает следующую характеристику: "Материя едина и составляет все, говорят философы, поскольку она есть коренное начало всевозможных композиций. Она содержится во всем и ощущается во всем, поскольку она может принимать любые формы, но лишь до того, как приобретает тот или иной вид одного из трех царств природы"[75]. Этим секретным огнем может быть только энергия Vril, излучене Черного Солнца. У алхимиков находим и намеки на Великую восьмерку, символ движения энергии от Черного Солнца к своим младшим солнечным собратьям. Серж Ютен в своей книге упоминает о видимой им в 1970 г. статуэтки апостола Иакова (покровитель христианских алхимиков) изготовленной приблизительно в XV в. из алхимического золота. Под основанием статуэтки выгравирована перевернутая набок восьмерка, Великая Восьмерка.
А теперь вновь обратимся к схеме чакр Иоганна Гихтеля. Говоря о представлении И. Гихтелем системы чакр необходимо отметить, что Свадхистхана изображена им в виде символа Меркурия. Об этом соответствии уже упоминалось выше.
Свадхистхана по своей сути - чакра самости, плотского, сексуального аспекта человека. А вот, что Том Читхэм пишет в "Зеленом человеке…" о Меркурии:
"Сама плоть "есть синоним первоматерии, а значит и Меркурия", то есть Агатодемона, духа холодной части природы. Меркурий, как тайная субстанция, "пребывает в начале и в конце работы" и "как полагают, содержал противоположности в несвязанной форме как первоматерия и соединял их как lapis philosophorum". В исходной форме первоматерии Меркурий "воистину является Первочеловеком, распространившимся по физическому миру, а в своей сублимированной форме он есть полностью воссозданный Первочеловек".
… Юнг пишет: "Мы вполне можем назвать светом основную мистерию философской алхимии". Огненные искры, или scintillae, искры света природы, ""Мира Души" уже пребывали в хаосе, в первоматерии, когда мир только появился". Именно из этих "крошечных искр духа составлена сияющая фигура сына. Они соответствуют частицам света, заключённым в тёмной Physis…". Они суть символы сознания, и их психологическая значимость состоит в том, что они представляют собой автономные комплексы, "которые могут обладать, как рассеянные психе, определённой собственной светимостью".
По существу Юнг говорит об этом свете: "Почти всегда он персонифицировался как сын… чистый и простой daimonion". Эта фигура - и Сын Макрокосма, и Бог, и креатура. У него есть многочисленные аналогии в "языческой", христианской, иудейской и арабской традициях. Как мы уже упоминали, он - алхимический Меркурий. Он - "человек света" у Зосимы, Адам Кадмон кабалы, homo maximus Парацельса, Метатрон Зохара и персидский Гайомарт. Для Юнга он является архетипическим образом Самости.
В качестве света природы эта тайная субстанция "находилась во внутреннем мире человека" и была для алхимиков "вездесущей и всепроникающей сущностью, мировой душой и "величайшим сокровищем", самым сокровенным и потаённым numinosum человека. Вероятно, нет лучшего психологического понятия для него, чем коллективное подсознательное, чьим ядром и упорядочивающим принципом является самость ("монада" алхимиков и гностиков)".
Обнаружив Самость в материи, алхимики там же нашли и Бога. "Мировая душа считалась той частью Бога, которая формировала квинтэссенцию и субстанцию Физис". Значит, "алхимики проецировали на материю даже высшую ценность - Бога".
Меркурий - гермафродит и вмещает "как женский элемент, Sapientia и материю, так и мужской, Святой Дух и дьявола". Здесь мы сталкиваемся с непростыми отношениями между материей, женским, и злом, которые продолжают тревожить нашу культуру. Меркурий "являет собой не только духовное и физическое, но и объединяет в себе нравственно высшее и низшее"
… Меркурий - (символ) бессознательного. Меркурий, связанный с тьмой и подземным миром, "ни в коем случае не является христианским дьяволом". Скорее последний возник в результате "дьяволизации" Меркурия. Меркурий - это Люцифер, "затемнение изначального светоносца, который сам никогда не бывает светом; он - phosphoros, несущий свет природы, свет луны и звёзд…"[76].
Менли Холл в "Энциклопедическом изложении…" упоминает, что римский бог Меркурий олицетворялся с египетским Тотом, греческим Гермесом Трисмегистом, наиближайший к Богу, Посланец Богов. Приведем интересную цитату из "Разоблаченной Изиды" Е.П. Блаватской относительно Меркурия и Тота-Гермеса:
"Пифагор преподавал своим ученикам, что Бог есть вселенский ум, которым все проникнуто, и что этот ум в силу его вселенской тождественности может передаваться от одного объекта к другому и может быть заставлен творить предметы одною только силою воли человека. У древних греков Куриос считался богом-Разума (Nous).
"Корос (Куриос) означает чистый ни с чем не смешанный ум-мудрость", - говорит Платон.
Куриос есть Меркурий, божественная мудрость, и "Меркурий есть Сол" (Солнце), от которого Тот-Гермес получил свою божественную мудрость, которую он, в свою очередь, принес миру в своих книгах"[77].
В "Повседневной жизни алхимиков…" Серж Ютен приводит гравюру из книги Столциуса "Viridarium Chymicum" (1624 г.), где изображен обобщенный символ Великого Делания, над фигурой Андрогина (Вишну и Чакини Шакти?) помещен символ Меркурия расположенный в центре шестиконечной звезды, т. е. шестилепесткового лотоса Свадхистханы или руны Hagal. Сам Андрогин - Меркурий. В немецком алхимическом трактате XV в. Дух Меркурия изображен в виде солнечно-лунного андрогина над головой которого сияет 6-ти лучевая звезда[78]. Там же у С. Ютена имеется гравюра 1574 г. "Душа Меркурия (ртути)" (Anima Mercury, Турнэйссер цум Турн, "Quinta essetia")[79], где показана женщина, из живота которой исходит свечение. Вспомним энергию ци распространяющаяся из Свадхистханы по всему телу.
Таким образом, налицо совпадение характеристик алхимического Меркурия, руны Hagal и Свадхистханы: плотский аспект, самость, сочетание в себе двух начал Абраксаса: разрушения и созидания. Еще одно подтверждение того, что Меркурий соответствует Свадхистхане, это то, что на средневековых алхимических гравюрах Меркурий изображают стоящим на драконе или на змее. Змея - символ Кундалини, которая находится в Муладхаре, чакре расположенной под Свадхистханой, под Меркурием.
Василий Валентин называет философский камень алхимиков универсальным Меркурием, сияющим в темноте, "словно маленькое солнце". Французский адепт Николь Фламель в трактате "Объяснения фигур" так говорит о дарующем алхимику озарение философском камне: "Так он (философский камень) теперь уносит человека из этой юдоли скорби, из этого горестного состояния бедности и недомогания, в славе поднимает его на своих крыльях над стоячими водами египетскими (коими являются ординарные мысли смертных), заставляя его презреть жизнь и богатства мира сего, денно и нощно размышлять о Боге и его святых, желать эмпиреев небесных и пить из сладостных источников вечной надежды.
Вечная хвала Богу, по милости своей давшему нам узреть сей прекрасный, воистину совершенный пурпурный цвет, сей прекрасный цвет полевого мака, сей пылающий и сверкающий сиреневый цвет, уже не подверженный переменам, над которым более не властны само небо и его зодиак, ослепительный лучистый блеск которого каким-то образом сообщает человеку нечто сверхнебесное, в то же время заставляя его (когда он смотрит на него, познавая его) трепетать и содрогаться"[80].
Итак, если Сахасрара имеет связь с Черным Солнцем, то Меркурию-Свадхистхане соответствует Фиолетовое Солнце. Из Черного Солнца (Сахасрары) по Великой Восьмерке энергия Vril спускается до Меркурия (Свадхистханы, Фиолетовое Солнце) и далее вновь перетекает, поднимается к Черному Солнцу. Этот обратный процесс и есть процесс алхимического Великого Делания. Гебер в "Кратком курсе совершенного магистерия" говорит, что алхимическое золото (Черное Солнце) "образовано из очень летучей ртути (Меркурий) и некоторого количества очень чистой серы".[81]
Рассматривая далее систему движения энергии Vril в схеме чакр Иоганна Гихтеля, можно заметить, что энергия, по спирали переходя от Меркурия (Свадхистхана) минуя Юпитер (Аджна) и Луну (Муладхара) попадает в место, где должна располагаться чакра Сахасрара, но вместо символа Черного Солнца, мы обнаруживаем там символ Сатурна. Но не будем забывать, что у И. Гихтеля на этом рисунке изображен человек не просвещенный, т. е. не прошедший все стадии Великого Делания, человек не подверженный алхимической трансмутации. Так и в процессе Великого Делания появлению Золота (Черного Солнца) предшествует появление Свинца, которому соответствует Сатурн, а вся цель алхимии потому может заключаться в том, чтобы вновь обрести утраченный золотой век "перейти, подняться от свинца к золоту"[82], приблизить грядущую Сатья-югу, когда над Землей вновь воссияет оккультное Черное Солнце, излучая свои потоки чудодейственного света Vril. Серж Ютен говорит, что во времена Золотого Века миром правил бог времени Кронос (римский Сатурн). Это также еще один намек на Черное Солнце. В "Халдейских Оракулах" находим такие строки: "§ 131. Солнце вернейшее мерит все сущее временем, ибо оно само есть время времен, как говорят о том божественные оракулы". ""§ 134. Поэтому Кронос, Солнце как Надзиратель, лицезреет истинную опору"[83]. В книге же Р. Мунда "Миф о Черном Солнце" прямо указывается, что "Sandär должен находиться в связи с Сатурном-Сатаной - тем, кто дарит и отнимает жизнь"[84]. Когда-то, при разрушении Золотого Века, Сатурн был трансмутирован в Сатану-Демиурга и Хронос стал пожирать своих детей, проглатывая все, как волк Фенрир (М. Серрано). Алхимическое Великое Делание трансформирует Сатурн (Свинец), Свинцовую Югу в Черное Солнце (Золото) возвращая тем самым Золотой Век. Это есть как, и внутренний (микрокосмический), так и внешний (макрокосмический) процесс. Исследователь проблемы существования внутриземной цивилизации "Агхарти" и энергии Vril Алек Маклеллан утверждает, что он имел на руках несколько копий документов принадлежащих германскому "Vril-Gesellschaft", где описывались методы овладения силой Vril, и где также встречается символика Сатурна. Первый, научный метод заключался в следующем: "Сперва необходимо химически очистить свой организм от частиц "протона А1", что содержится в свинце. Затем, по инструкции, нужно "овладеть фотонным магнетизмом Сатурна или же использовать для этого лаву вулкана". После этого под влиянием радиации, полученной посредством предыдущей операции, "мужские половые железы активируют корло (чакры) и концентрируют его в физическом центре гравитации" Сила вриль теперь заключена в кончиках пальцев адепта". Второй путь - мистический путь. Это форма "высшего магического ритуала", который проводится перед мандалой (символом) Шамбалы как центра Агхарти. Адепта при этом должно обязательно окружать фиолетовое свечение, излучаемое аметистом, который постоянно должен "посылать звуковые вибрации буквы К"… Легче установить контроль над силой, если, кроме Сатурна, есть еще и знак Анх, то есть египетский крест т-образной формы с петлей сверху, который символизирует жизнь. Во время ритуала адепт, прежде чем овладеть таинственной силой вриль, подвергается "символической регрессии жизни"[85].
Человеческая самость превращается с помощью воли, алхимических, тантрических и нордико-йогических, рунических практик в Абсолютную Самость, Абсолютную Волю, в Героя, в Мага, в Тотального Сверхчеловека. "Герой получил возможность вновь открыть это Окно, - пишет Мигель Серрано, - на макушке своего черепа, выше Чакры Сахасрара, Sunya, Пустоту, Черное Солнце, Черную Дыру"[86]. И главное здесь, в обретении Черного Солнца - это воля. "Твори свою волю: таков да будет весь Закон".
Автор - Роман Лебедев
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| | | | | | |
| 
