| Лиса | Дата: Понедельник, 06/05/2019, 20:23 | Сообщение # 1 |
 Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 332
Статус:  |
Что такое «намерение»? (часть 1)
Я не случайно сказал выше, что настоящая магия всегда начиналась с намерения и заканчивалась намерением: любые формы магии требуют повышенной осознанности, и мистик всегда должен предельно ясно прежде всего осознавать для чего он что-то делает и что может быть следствием того, что он делает…
Впрочем, даже само исследование собственных мотивов в повседневной жизни уже требует известного уровня эволюционной зрелости, и низкие люди всячески стараются избежать подобного анализа…
Почему многие люди в России занимаются беспробудным пьянством? — по двум основным причинам: во-первых, в силу самоотождествления с той анархией и безобразиями, которые они могут каждый день видеть. Это самоотождествление приносит им множество страданий, которые они пытаются утопить в вине. Вторая же важная причина оказывается куда тоньше: люди боятся заглянуть вглубь самих себя, ибо убожество их внутреннего мира отпугивает и внушает неосознанный страх. Отсюда, кстати, основными спутниками пролетариата было вино, домино и карты, а также — удивительное чувство стадности.
Было также давно замечено, что одиночные камеры, где арестованные остаются наедине с самими собою, представляют собой для людей низких подлинную пытку. Им страшно увидеть собственную ничтожность и убожество собственных идеалов…
Сначала на какое-то небольшое время, а затем все чаще и чаще человек начинает пытаться проанализировать не только отдельные поступки, но и всю линию своей жизни в целом. Он все чаще и чаще спрашивает себя: «Зачем я живу? Что же это я все время делаю? Для чего все это нужно?»
Обычно такие попытки оценить общую линию своей жизни, найти скрытый смысл жизни происходят в виде кризисов или в связи с какими-то экстремальными обстоятельствами… Неожиданные повороты в судьбе, изменения образа жизни тому всячески способствуют.
Фактически все эти вопросы — не что иное как проявление импульсов «просыпающегося» Каузального тела, которое волей-неволей, но неуклонно активизируется в процессе нормальной духовной эволюции человеческой Монады. Причем обычно это случается, когда даже теоретическая осведомленность такого человека о самом себе, о Боге и т. д. еще минимальная, фактически нулевая.
Обычным путем эволюции является активизация и развитие аурических уровней и отдельных слоев снизу-вверх, то есть от наиболее грубых уровней ко все более тонкоматериальным; причем сначала происходит активизация «просыпающегося к развитию» уровня как отдельные импульсы, неясные позывы, неосознанные устремления ко все более высокому и чистому… Затем уже происходит все более явное и явное включение этого уровня — Астрального, Ментального, Каузального и т. д. — в повседневную жизнь…
Когда человек начинает спрашивать себя, для какой цели он живет, зачем нужны и кому нужны его страдания, почему все вообще происходит на земле, — во все эти моменты Буддхическое тело все же обычно «спит», подобно еще нераспустившейся почке на просыпающемся после зимней спячке дереве. Почка есть, зачатки листьев есть, но они еще готовятся к распусканию. Точно так же и человек — все зачатки соответствующих духовных уровней и структур высшего-«Я» у него есть, но они еще «не проснулись», не активизировались, не включились в ежедневную человеческую деятельность…
Фактически, именно этот уровень — просыпающегося Каузального тела, при еще не развитых Буддхическом теле и Атме — нам и навязывали в средней школе в качестве «классики».
Монолог Печорина в «Герое нашего времени» М. Ю. Лермонтова, муки Раскольникова в «Преступлении и наказании» Ф. Достоевского, многие герои Л.Н. Толстого — вот они, легко узнаваемые мотивы и импульсы попытки осознать всю линию жизни, соотносить человеческую деятельность с высшими этическими ценностями. Заметьте, однако, именно попытки, лишь позывы, и как все это далеко от конечных решений!
Сколько нужно воплощений на то, чтобы из полуживотного примитива развить в себе способность анализировать всю линию своего поведения? Фактически, говорят здесь о сотнях воплощений, и, с позиций эзотерического анализа эволюции Монады в течение миллионов лет, человек только и делает, что рождается и умирает.
Но и от уровней только что появившихся способностей к анализу всей своей жизни до уровня осознанного намерения мага — тоже лежит период как минимум в 2–3 инкарнации.
Слово «намерение» выделяется курсивом во всех книгах Кастанеды неслучайно — подразумевается магическое намерение, а не просто обычные человеческие желания.
Человек говорит: «Я намерен пойти в кино» или «Я намереваюсь пойти к ней и все выяснить». Однако, это — вовсе не магическое намерение. Обычная человеческая деятельность почти целиком построена на желаниях.
Желания — это функция Астрального тела, и даже то, что называется чаще всего «мыслеформами», таковыми на самом деле не являются. Обычные человеческие «мыслеформы» обывателя представляются ясновидящему как сгустки астральной материи, облеченные тоненькой оболочкой ментальной субстанции. Подобно мыльным пузырям, в которые так часто играют дети.
Эти мыслеобразы формируются обычно в дюйме-полутора дюймах впереди и чуть выше от кончика носа, и потому, кстати, йогические упражнения по концентрации и созерцании кончика носа призваны сугубо «технически» поставить формирование желаний и низших мыслеформ под контроль высшего разума. Об этой стороне йоговской практике мало кто знает, тогда как систематические занятия здесь могут принести очень много пользы!
На нескольких найденных археологами в Паленке изображениях древних ацтеков лица имеют некие образования перед носом и чуть выше от кончика носа. Ученые условно назвали их «бананами», не понимая смысла этих образов. Тогда как оккультист сразу скажет, что там изображены образующиеся мыслеформы, а точнее — формы из области кама-манас-рупа (в терминах Е. П. Блаватской кама-манас есть образы желания и инстинктивного ума) …
Если говорить более точно, то намерения обычных людей лучше описывать словами «мотивация», «мотивировка», «желания», но не говорить «намерение». Ибо последний термин относится к осознанным уровням магии внутренней работы над самими собою.
Намерение — это функция пробужденного для самосознавания Каузального тела, причем не в том только смысле, что она связана с Кармой. С Кармой связано все — не только поступки, но даже все наши желания и мысли. Намерение есть непосредственная активность Каузального тела, когда человек осознает его или чувствует как определенную метапрограмму, которая будет определять его поведение и всю линию дальнейшей активности.
Стоит здесь также упомянуть об одном сравнительно новом веянии в духовно-эзотерической литературе. Обычный человек плывет по волнам своих желаний, настолько неосознанно, что считает это смыслом своей жизни. Но нередко изучающие восточные философские системы склонны находить в этом оправдание, называя это «следованием Дао», «естественным ходом вещей» и т. п. Чаще всего это называют «современным дзэн», «даосизмом» и т. п., с легкой руки Алана Уотса или же, в особенности, Раджниша (Ошо).
Увы, как далеки эти авторы от подлинного понимания даосизма и дзэн!
Следование Дао — это следование по Пути к Богу; это — соблюдение Воли Бога как высшего космического естества… Следование Дао есть, в терминах толтеков, путь не-делания, понимаемый не как безделье, но как ненарушение гармонии низших природных элементов, требующий прежде всего отказа от «эго». Пока есть «эго» с запросами и диктатом низших импульсов, говорить о следовании Дао или о не-делании (не-деянии) можно лишь с очень и очень большими оговорками.
Подобные призывы «следовать Дао» — не что иное как проведение в мир демонических импульсов, направленных на то, чтобы заблокировать пробуждение Каузального тела, затруднить и задержать духовную эволюцию человека.
Выше я уже говорил, что бесам очень выгодно заглушить голос совести или внедрить разные разрушительные метапрограммы в мышление человека — ибо мы для них «человечник», или источник пищи, подобный курятнику для обычных людей.
Так или иначе, намерение (или «намеревание» — от англ. «intentionality») невозможно без развитого Каузального тела, и самым первым психологическим актом здесь является обращение вовнутрь самого себя. Когда человек, пусть на какое-то очень короткое время, «отключается» от внешней действительности и обращается ко внутреннему своему миру.
Для этого он, как минимум, должен преодолеть магнетическое притяжение привлекательных для него образов внешних объектов. Один этот последний этап — наработка самих способностей обращаться вовнутрь себя — тоже может быть очень длительным…
Обращение сознания внутрь как раз и предполагает отчуждение всех тех энергий, которые словно растекаются или «проливаются» по поверхности материальной жизни, когда человек без оглядки следовал чувственным влечениям. Занимающийся самоосознаванием как бы отстраняется от видимого материального мира и тем самым втягивает в себя, отчуждает часть энергий, направленных ранее во внешний мир. Что из этого следует? — Прежде всего более глубинное осознавание действительности и более глубокие уровни мотивации, уже непосредственно связанные с магическим намерением.
Что такое «намерение»? (часть 2)
Итак, для того, чтобы реально понять, чем намерение отличается от желаний или любой иной низшей мотивации, надо как минимум теоретически знать о существовании над-Ментальных или духовных составляющих или «тел» человека — Буддхи и еще более высокой Атмы. Ибо, повторю, намерение по уровню тонкости энергий начинается (если так можно сказать) именно с Каузального тела.
Мне в какой-то степени повезло — за двадцать лет занятий йогой мне это было легко понять и практически. Среди механистических практик, здесь особенное значение имеют упражнения в концентрации на свече (в терминах йоги они называются «Тратака»). Сейчас я отдаю себе отчет, что другим людям на это может потребоваться не только куда меньше времени, но и сами пути распознавания намерений у них будут иными… Ну а в целом, — осознавание и осознавание, отслеживание импульсов плоти и распознавание того, откуда, из какой области приходят те или иные побудительные мотивы. Эта часть духовной практики является универсальный — в какую бы религию или эзотерическую школу вы бы не подались… (Еще раз уместно вспомнить мифы о «самых истинных» и «единственно правильных учениях»).
Таким образом, намерение начинается там, где кончается область деятельности интеллекта. Это положение не зависит от религиозной приналежности, типа выполняемых практик; оно справедливо для религиозных подвижников, для магов и йогинов самого разного направления. Для обычных же людей оно выполняется на уровнях логики развития их Монад, когда человек, сам даже не понимая почему, стремится к определенному и только определенному виду деятельности…
В повседневной жизни намерение любого человека может быть раскрыто как основная линия поведения его поведения: направлены ли все его усилия на больший комфорт и максимум наслаждений, или же он осознанно совершенствует свои духовные способности. Или же он стремится стать начальником, администратором… ИЛи же художником…
Что учитывается в анализе намерения? — сразу несколько факторов одновременно: тип интересов, уровень осознанности, накопление или преодоление привязанностей… Даже степень агрессивности…
Именно намерение втягивает энергию непосредственно в осознание для обработки, и каково намерение — таковы и ценности человека. Если осознанное или неосознанное намерение связано с наслаждениями мира сего, информативно значимым являются сведения низшего порядка: политика, футбол, где что дешевле, где можно покайфовать… Если же намерение связано сугобо с развитием духовного «Я» — там субъективная информативная ценность будет принадлежать совсем иным вещам. Так что Иисус когда-то не зря говорил: «… где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф 6:21).
Каждая форма намерения представляет собой сфокусированную энергию, то есть форму Силы, и потому любые, самые безобидные замечания и даже шутки способны привести к непредвиденным последствиям. Популярная метафизическая поговорка «Будь осторожен в разговоре — твои слова могут стать правдой» несет в себе определенный смысл.
Одно из основных положений учения толтеков — что намерение является аспектом, сдвигающий точку сборки — относится, однако, лишь к осознанно практикующим мистикам. К мирянам его нельзя применять, потому что у них точка сборки может лишь смещаться и скользить по поверхности кокона. И это видно по их жизни даже в повседневности: поверхностное мельтешение, суета сует, мелкая рябь на поверхности океана Жизни. Существуют намерения разных уровней: от неосознаваемого стремления находиться в гуще страстей и иллюзорного магнетизма мира сего, до очень могущественных намерений, связанных со служением Богу.
Так или иначе, применяя свое намерение, пусть даже неосознанно на уровнях метапрограмм кармической логики Монады, человек приводит энергию в движение. Когда человек принимает положение о том, что мир состоит из энергии, энергия его намерения формирует события его жизни. Именно намерение как общая направленность его усилий человека и порождает те обстоятельства, которые обеспечивают реализацию его потенциала. Это отражает другой популярный афоризм: «Ты сам создаешь свою реальность». Человек может проводить свои заклинания как сознательно, так и безотчетно. Он может кротко мириться с чужими мыслями или призвать всю свою смелость, чтобы принять на себя всю ответственность за свою жизнь. Вопрос здесь стоит прежде всего о степени осознанности своих действий и всех поступков…
Осознанные убеждения могут помочь человеку вложить в свое намерение значительные объемы энергии. К примеру, если он чувствует, что нечто идет не так, его эмоциональная энергия увеличивает фокус. Человек исполняется еще большей решимость добиться желаемого результата. С другой стороны, неверные убеждения, иллюзии самого разного профиля могут действовать как сковывающие заклятия. Они работают как скрытые мыслеблоки, «пробки» на ментальном плане: «этого я не могу», «мне незачем жить», «я маленький и слабый»…
Помните, что все наши установки и даже внутренний диалог формируют обусловленные энергетические поля; таким образом, ограничения являются субстанцией иллюзорной завороженности. Карма этого заключается в том, что человек либо остается изолированным в такой завороженности, либо использует ее для преодоления всех ограничений. Коротко говоря, он покидает обычную реальность и переходит к необычной реальности, свободе воображаемой или действительно подлинной.
В первом случае, когда желаемое выдается за действительное, мы имеем феномены ухода от жизни, будь они даже в форме медитации или воображаемой магии. Крайние степени здесь означают болезни сознания, и вектор таких устремлений может привести даже в психбольницу… Сладкий дурман низшего мистицизма относится к этой категории, и он имеет собственную притягательную силу, часто не осознаваемую, но не менее из-за того пагубную…
Во втором случае человек пытается смотреть на свою жизнь «сверху», с позиций все более и более высоких уровней духовной Реальности, и этот путь вероятнее всего приведет его рано или поздно к подлинной духовной свободе и реализованному бессмертию.
В наши дни психологи все чаще используют понятие «мотивированность» или «интенциональность». Оно означает все процессы, которые связаны и тесно переплетены с намерением. К примеру, комбинация энергий головы и сердца устанавливает сцепление. Постижение ментальных тонкостей какого-либо явления представляет собой умственную сторону мотивированности, а ощущение таких тонкостей — ее сердечную сторону. Когда эти стороны объединяются в работе над общей целью, человек фокусирует двойную порцию энергии и ему трудно не поразить мишень. Знаете, мы — вовсе не беспомощные создания. У нас есть силы для того, чтобы работать, действовать и притом действовать намеренно. Это и есть интенциональность: просто ответственность, хладнокровие и трезвость.
Несгибаемое намерение — особый качественно более высокий уровень намеревания. Оно может принадлежать только осознанным мистикам и магам. Особенное упорство мотивировок какого-нибудь психа или маньяка лишь внешне напоминает несгибаемое намерение: оно, во-первых, совершенно не осознается психически больным, а, во-вторых, стимулируется подключкой какой-то демонической сущности, тоже не осознаваемой со стороны человека. К этой же категории относится и особая настойчивость пьяного, искусственно вызванная фокусировкой сознания на Астральном плане… О каком несгибаемом намерении можно здесь говорить?
Несгибаемое намерение называется так потому и только потому, что оно связано с духовными установками, причем настолько, что все факторы более низшей природы уже не могут на него повлиять. Вот что такое несгибаемое намерение. Оно сопровождается особым характером сцепления точки сборки и большей структурированностью всех энергетических каналов аурического кокона.
Чаще всего человек для этого должен сперва научиться внутреннему распознаванию, например отличать стимулы разного уровня своего «я», распознавать различные внешние энергии, пробуждать нужные для реализации Духа внутренние энергии и искусно ими управлять. Помимо того, ему необходимо усвоить эффекты приведения этих энергий в движение, и он должен знать, что из чего может получиться…. Затем, пользуясь этой внутренней руководящей системой, высшего-«Я», которая сама намеревает человеку освобождение, человек делает свою жизнь согласующейся с общей гармонией вселенской Жизни через не-делание. После этого в его распоряжении оказывается удивительное «транспортное средство», позволяющее исследовать как внутреннюю, так и даже внешнюю Вселенную, что позволяет перенос — подлинный, а не воображаемый! — в воистину волшебный мир сознательного манифестирования Духа.
Какие метапрограммы могут рассматриваться как несгибаемое намерение? Здесь следует привести несколько наиболее общих примеров, чтобы устранить немало существующей путаницы по данному вопросу.
Примеры намерения. Чтобы не оставаться голословным и погрязнуть в абстрактных рассуждениях, стоит привести здесь некий список того, что действительно может рассматриваться как намерение:
1) намерение стать чистым пред Господом (не обязательно именно святым, не признанным всеми мистиком, но именно очиститься перед лицом Господа);
2) намерение войти в Царствие Небесное, или, в других терминах, совершить мистический переход;
3) намерение добиться чистого сознания; здесь наиболее пригодными оказываются индийские категории — ясное, незамутненное материей сознание (чайтанья), устойчивая добродетель (дхарма-меггха, читта-праджня и т. п.);
4) намерение реализовать внутренний заложенный Богом духовный потенциал;
5) намерение воссоздать заново и реконструировать себе молодое и крепкое Плотное тело, чтобы служить Господу и достичь максимума осознанности «здесь и сейчас»;
6) намерение «откармовать» все греховные поступки прошлых жизней;
7) намерение познать то, что предначертано и суждено узнать вам лично в этой жизни;
8) намерение духовной трансформации;
9) намерение незыблемого спокойствия; желание иметь устойчивое сознание во всех жизненных ситуациях…
10) намерение видеть во всех людях Искру Божью, или Атму;
11) намерение служить только Духу или высшему-«Я»…
Хотя намерение абстрактно, эта абстрактность заключается но не в том смысле, что намерение не может быть выражено в терминах земного языка. Нет, прежде всего, намерение абстрактно из-за своей несводимости к какому-либо чувственному опыту и даже к интеллектуальным тезисам. Даже к медитативному (йогическому) созерцанию: хотя последнее есть мощное и едва ли не единственное средство для формулировки и структурированию намерения, само по себе оно никак намерением не является.
Все перечисленные примерные формулировки, несмотря на возможность использования здесь и слова «желание», собственно желаниями не являются: они относятся к деятельности над-Ментальных структур и являются проявлением, реализацией активности супраментала.
Желание стать чистым преданным Господа — высший уровень намерения, который вообще может быть сформулирован в терминах земной речи. Однако, в то время, как сравнительно малоразвитый еще Бхакт чаще всего служит не столько Господу, сколько ментальному своему служению, белый маг как мистик высшей категории служит Богу всеми силами своего мистического могущества. Включая, конечно, в этом служение все свои наработанные сиддхи и потенции Духа (Нагуаля, в терминах толтеков). Тем самым человек обращается к причине всех причин, и, одновременно, к самим мистокам собственного бытия, к происхождению своего происхождения.
К приведенному выше списку можно было бы добавить и желание получить какие-то мистические сверхнормальные силы. В сам деле, разве это не магическое намерение?
Увы, дело здесь далеко не так просто, как это выглядит на первый взгляд. Во-первых, хорошо было бы выяснить сначала сами причины желания тех или иных паранормальных способностей. В большинстве случаев, за желаниями иметьсиддхи замаскированы неудовлетворенные, неисполненные обычные мирские реакции, связанные с проблемой добывания пищи, с обороной или с ущербностью половой жизни.
Если это так, то следует сначала ликвидировать недостатки сугубо мирского характера. Е. П. Блаватская и другие теософы и западные оккультисты (типа, например, Дион Форчун) — все они заявляют, что обычные мирские дела делаются обычными же средствами; и привлекать здесь магические средства, применять оккультные знания чаще всего очень плохо может отозваться впоследствии в кармических отношениях.
Этот тезис прекрасно подтвердил как-то и Шри Сатья Саи Баба:
«Прежде всего, вам следует использовать данные вам физические и умственные силы. Если же вы настолько ленивы, что не извлекаете из них пользы, что собираетесь вы делать с силами божественными?»
Использование оккультных знаний для решения обыкновенных мирских проблем, кроме того, подобно забиванию гвоздей с помощью микроскопа. Не говоря уже о том, что все ваши оккультные занятия могут постепенно и очень незаметно превратиться в обыкновенные магизм, или колдовство. Сродни серой магии, а об этом я уже говорил выше.
Во-вторых, желание иметь мистические силы может быть следствием некоего самого обобщенного желания безопасности: человеку кажется, что, обладая сиддхами, он станет не столько неуязвимым, сколько обеспечит себе безопасность хотя бы от других людей. Здесь целью может ставиться не столько желание физической безопасности, сколько получить Покой, именно пребывать в состоянии трансцендентного Покоя. Которое, собственно, и будет обеспечиваться сиддхами.
Значит, стремление обладать сиддхами не следует считать намерением? — Тоже не совсем так. Все дело в том, что именно с позиций намерения паранормальные силы — это не совсем то, что о них думают. Прежде всего, сиддхи — это первые шаги к свободе маневрирования четырьмя низшими телами (Плотным, Эфирным. Астральным и Ментальным). Вот в этом ракурсе желание иметь паранормальные силы как раз и будет составлять намерение.
Ведь Дух всесилен, и, следовательно, он может управлять состояниями формы — плотной и сравнительно более грубыми оболочками — в любом желаемом Свыше направлении. В терминах толтеков можно сказать, что все сиддхи есть результаты особой настройки состояния кокона и положений точки сборки… Такая исходная мотивация или настройка ученика, когда исходным моментом являются свойства высшего-«Я», уже может рассматриваться как один из аспектов или граней намерения.
Здесь, кстати, в анализе этих аспектов, можно прочувствовать реальность того, что намерение многомерно: два внешне одинаковых в трехмерном Физическом мире поступка или события могут быть совершенно разными на Каузальных уровнях. Ведь все, что происходит «здесь» есть лишь отражение, подобно плоскостной проекции, того, что есть «там».
С позиций эволюционных аспектов развития Монады, важнее оказывается нарабатывать не сиддхи, сколько высшую часть Сутратмы — Антахкарану в теософских определениях — как своего рода «телефоннную связь» между высшим-«Я» и низшим-«я».
Сутратма — или серебряная нить, есть специальная аурическая структура, включающая в себя нить сознания, нить Жизни и т. д… Она предназначена для «вертикальной» координации оболочек Монады разного уровня тонкости или грубости. В принципе, она и есть «телефонный кабель», и, проходя по линии чакр Эфирного тела сверху вниз, соединяет разные уровни и планы, включая Постоянные Атомы и посредством Постоянных Атомов.
Я не могу здесь подробно излагать анатомию строения Сутратмы, и потому отмечу лишь основной момент: высшая часть Сутратмы, или Антахкарана, еще на наработана в человеческой эволюции, причем даже в сугубо структурно-анатомическом смысле. В жизни это проявляется как неспособность высшего-«Я» руководить всеми действиями человека, поставив под полный контроль четыре низших тела.
Однако, в то же самое время, нельзя противопоставлять паранормальные способности и развитие Антахкараны: все достигнутые сиддхи являются отражением уже наработанных «связующих ниточек» между Духом в человеке и материальным миром. Это проявляется не только в земной жизни, но и в анатомии ауры ученика.
Образование энергетической связи между Атмой как ядром Монады и низшими телами-оболочками реально видится как вертикальный Столб Света, который внезапно «входит» в ученика или воспринимается как Божественное озарение свыше, осенение Духом Святым или Божественным присутствием…
Лично у меня такое было только один раз: это произошло внезапно, когда я стоял в ожидании пригородного поезда на железнодорожной платформе (весна 1990 г.). Тогда я как бы «отодвинулся» куда-то внутрь самого себя, все вдруг сразу стихло, а внутри меня с каким-то треском образовался Столб Света. Этот Столб Света как бы одновременно и вошел в меня и был у меня внутри раньше, просто я его раньше не замечал. За какие-то доли секунды я осознал, кем я был в прошлых воплощениях и многое иное…
Подобные аспекты можно прогрессивных образом стимулировать и усилить за счет формирования соответствующего намерения…
Намерение и Карма. Это — один из узловых вопросов, достойный, наверное, не одной книги. Когда-то Михаэля Айванхова как-то спросили: «Почему некоторым ученикам так трудно медитировать, даже делать самые простые практики?» — он ответил, что неизжитая негативная Карма может сильно блокировать все способности к медитации. То же самое в полной мере относится и к намерению: вы можете сами по себе намеревать лишь то, что позволяет вам ваша Карма.
Я уже говорил выше о порочных кольцах Кармы, т. е. не сбалансированных до состояния полной изжитости потоках негативных сил, когда-то выпущенных вами в замкнутое пространство Космоса. Порочные круги, как известно, замыкаются… И это, конечно, относится к взаимосвязи намерений и вашей дальнейшей судьбы. Ибо судьба определяется на уровнях, от Каузального тела и выше.
Дополняя предыдущие определения, скажу, то Карма означает энергию метапрограмм, которые действуют в Каузальном теле человека, структурируя не только состояние энергетического тела, но весь диапазон или спектр возможных состояний психики и ума. Она связана с проведением энергий внутри энергетического тела и включает в себя эффекты взаимодействия внешних и внутренних по отношению к энергетическому телу других потоков Праны-Ци.
Образно говоря, петух никогда не замяукает, а кошка — не закукарекает. Так и низкий человек никогда не явит чудеса религиозной святости, пока не изживет в себе запас негативной Кармы, которая как покрывало ограничивает сами возможности его духовного прозрения.
Обычные энергетические поля, и в особенности созданные специальными упражнениями, представляют собой огромные объемы энергии, неосознаваемой, но действующей Кармы. Содержимое этих энергетических полей как раз и диктует то, что он воспринимает, как интерпретирует свои переживания, как ведет себя в ментальном, эмоциональном и физическом отношении.
Таким образом, отработка Кармы заключается, с одной стороны, в высвобождении тех энергетических паттернов, которые запирают человека в каком-либо обусловленном поле, освобождении путем нейтрализации, «сжигания» или прямой отработки.
С другой стороны, отработка Кармы связана и с нейтрализацией ранее совершенных неправильных действий, и это сознательное «принятие огня на себя» практически связана с религиозным смирением: Бог не хочет вам зла, и все неприятности человек заслуживает сам из-за собственного несовершенства.
Намерение ликвидировать, изжить, нейтрализовать свою негативную Карму относится к списку подлинных намерений, отличных от желаний Астрального тела. Оно осознается сначала как импульсы Каузального тела, но, на самом деле, связаны, конечно, с достижением определенного уровня эволюционной зрелости Атмы. То есть, намерение изжить Карму есть подлинно духовный запрос Монады, и есть такое намерение есть, оно тоже будет помогать дальнейшему прогрессу занимающегося.
Когда я сказал выше, что занимающийся может намеревать лишь то, что позволяет ему его Карма — это фраза в известной степени условна и относится к самым начинающим. Поясню: применительно к начальным стадиям она настолько справедлива, что фактически является банальностью. Но внутри каждого человека нераскрытые способности Духа несут в себе потенцию изжить негативную Карму, что позволяет намеревать намерение. Когда занимающийся намеревает намерение, первая часть этого двойного «намеревания» относится к желанию избавиться от негативной Кармы, а вторая — прорваться в своем сознании к раскрытию Духа и проявить этот Дух.
Так что устремленность к избавлению от бремени Кармы и означает, фактически, намеревание намерения. Прежде всего потому, что связана со стратегией, обусловливающие индивидуальные особенности тактики развития индивидуального Духа.
Наиболее простое метафизическое понятие «сжигание кармы» может означать сразу две вещи:
а) осознанное подчинение самого себя силе эволюции,
Естественно, что все это осуществимо лишь при активизации Буддхического тела и Атмы. При этом способе человек самым естественным образом пробуждает новые участки своего энергетического тела и со временем достигает ядра своей Монады. Атма, в высшем понимании этого термина, и есть ядро человеческой Монады, т. е. именно она и представляет собой ту силу, которая теснее всего связана с эволюционной силой «большого Космоса». Таким образом, став живой частью этой силы, отождествившись с Атмой, человек сможет творить такие же чудеса, на какие был способен дон Хуан, когда проникал в другие энергетические поля. Однако достичь своего ядра — огромное свершение. Открыто встречая свою судьбу, выдерживая испытания мелких тиранов и сохраняя точнейшую настройку на свои поиски, человек получит от жизни все необходимое для того, чтобы сжечь обусловленную энергию.
Далее, намерение структурирует и само согласованное функционирование чакр, т. е. состояние каждой из них по отдельности и вместе взятых как слаженно работающей системы внутри аурического кокона. Переписчики чужих книг по чакрам и так называемой «Кундалини-йоги» этого обычно не знают: стремясь создать некое логически безукоризненную теорию, они за частным не видят целого. В настоящей же Кундалини-йоге, если вообще можно выделять эти практики из состава более общего целого — того или иного тантрического культа, например, Шивы или Кали — предусмотрена четкая последовательность восхождения от низшего к высшему или наоборот, от высшего к более грубому: одни практики создают самые предварительные условия для следующих ступеней, другие практики предназначены для «посева» тонких изменений, третьи — выращивают эти «посевы». Можно конечно и пытаться посадить что-то на бесплодную, не подготовленную почву, но в лучшем случае вы потеряете время и энергию…
Важность самих внутренних настроек ауры и всей системы чакр невозможно недооценивать, и, кстати, именно в этом заключаются наиболее простые результаты самонаблюдения за внутренними потоками энергии. Пронаблюдайте у себя самих, какие энергии в верхней или нижней частях тела больше активизируются в связи с вашей мотивацией? — Вы легко почувствуете сами: если мотивы высокие, естественно активизируются верхние чакры; но вот вы дали себе слабинку, снова склонились к плотскому — вот и заработали снова нижние чакры. Достаточно немного понаблюдать за собой, и вы увидите, насколько намерение связано с динамикой активности чакр…
б) магические процедуры очистки Каузального тела, или «сжигание» в прямом смысле этого слова (данный метод требует известной квалификации, и по ряду причин в этой книге не рассматривается).
В религии очищение Астрального и Ментального тел, а затем — и Эфирного тела, реализуется «пламенным покаянием», углубленным молитвенным обращением к Господу как Спасителю души, Освободителю…
Так или иначе, независимо от состояния Каузального тела, независимо от конкретной магической школы или практикуемых методов, маг всегда должен согласовывать все свои действия с возможными их кармическими последствиями. Это — общее правило любой магии.
Даже, кстати, применительно к так называемой «серой магии»: здесь этот принцип имеет особенно важдное значение по вполне понятным причинам. Ведь именно по своим последствиям серая магия может как превратиться в белую (в случае полностью благоприятных итоговых результатов для других по отношению к магу людей) или же стать черномагической операцией…
В магических линиях новых видящих степень чистоты общих намерений магов всегда оценивалось одним интегральным показателем — безупречность. И это представляет собой главный момент в аспекте возможного накопления негативной Кармы.
Понаблюдав за людьми, вас окружающими, вы сможете со временем воочию убедиться, что часто происки темных сил связаны безупречностью: вас могут ловить на чувстве страха, на внушениях ложной вины, на требовании выполнять социальные обязанности… Все эти аспекты не только связаны с безупречностью, но и могут определять и корректировать намерение по принципам обратной связи.
Заметьте: будучи лишенными возможности непосредственно вредить духовным телам Монады, силы тьмы прежде всего стремятся отяготить Карму или же — всячески препятствовать очищению Каузального тела. Лукавство сил тьмы связано во многом с тем, что человек сам себе портит жизнь и дальнейшую эволюцию. Многие выводы в качестве частных следствий из этого важнейшего момента вы уже можете сделать сами…
Намерение и Сила. Магическое намерение может быть основано только на Силе и реализовано только благодаря Силе. В этом заключен еще один аспект в отличиях магического намерения от просто обычного человеческого желания.
Предварительно очистив ум и все области психики, маг формирует и укрепляет намерение. Вплоть до перерастании последнего в несгибаемое намерение.
«Дон Хуан несколько раз повторил, что управление намерением начинается с команды, данной самому себе. Затем команда повторяется до тех пор, пока не становится командой Орла. И в тот миг, когда воин достигает внутреннего безмолвия, его точка сборки сдвигается.
Во Вселенной существует такой закон, если человек помог не только себе, но и другим развиться, он получает в награду часть энергий от каждого, кому была оказана помощь.
Поэтому, если вы что-то познали, научите других – душа ваша получит огромное количество энергии, что значительно укрепит ваш дух. Если же знания ваши ложны – от вас начнёт наоборот убывать личная сила. Поэтому обучайте только тому, в чём уверены и что является вашим личным опытом.
|
| нет доступа | |
| Лиса | Дата: Понедельник, 06/05/2019, 20:25 | Сообщение # 2 |
Пентарх
Группа: Ученик Школы Рун "Legacy"
Пол: Женщина
Сообщений: 332
Статус: |
— Сам факт возможности осуществления такого маневра, — сказал дон Хуан, — имеет чрезвычайно большое значение как для магов древности, так и для новых видящих. Но по совершенно противоположным причинам. Знание это позволяло магам древности сдвигать свои точки сборки в невообразимые позиции сновидения в неизмеримом неизвестном. Для новых же видящих знание этого факта означает отказ от того, чтобы пойти на корм Орлу. Оно позволяет ускользнуть от Орла, сдвинув точку сборки в позицию сновидения, называемую "абсолютной свободой"».
Заметьте сами: если читать эти фразы внимательно, между строк, то можно увидеть — точка сборки сама меняет свое положение, автоматическим образом, в тот миг, когда желание мага становится желанием Орла (начинает совпадать с Волей Бога).
Можно также заметить, что прихоти ученика или начинающего мага никогда не станут желанием Орла: требуется многократное повторение, и им не пройти за барьеры умственного безмолвия. Если это не будет волей Бога, прихоть сама как бы «растворится» в потоке самоосознавания практикующего. Можете проверить сами в справедливости этих мои слов!
Естественно, что все это требует умения входить в медитативное состояние, умения отличать желаемое от действительного… Вообще это перерастание желания в намерение, а намерения мага — в команду Орла есть один из центральных, узловых моментов не только традиций новых видящих, но и любой духовной практики вообще.
Возьмем к примеру христианское монашество: келейная молитва, особенно в практике непрестанной молитвы с четками, предусматривает многократное повторение одной и той же формулы. До тех пор, пока индивидуальное «эго» хотя бы на какое-то время не замолчит и нишние импульсы не растворятся в транцендентном Духе…Тогда и только тогда практикующий монах входит в состояние безмолвного восхищения, на уровень сверхмысленного созерцания.
Противоречия изчезают, сознание «эго» входит в совысшее сознание Духа и исчезает в супраментальном осознавание Атмы. Двойственное становится единым, высшей целостностью, и в эти минуты достигается несказуемая полнота духовного бытия. Бытия в Боге, или в Великом Духе…
Жизнь обычных люденй почти полностью определяется Законом магнетического притяжения и отталкивания — основным законом, действующим в эфирной области Физического мира и на Астральном плане. Мирянин в лучшем случае осознает лишь эти наиболее грубые проявления Силы, и потому магическое намерение ему просто недоступно.
Духовная же Сила всегда супраментальна, имеет не осознаваемую интеллектом природу.
«Желание остаться или вернуться принимается чем-то внутри нас, чем-то, не являющимся ни нашим разумом, ни желанием, ни даже нашей волей. Поэтому невозмождно заранее узнать исход.
Если вы выберете не возвращаться, то вы исчезнете, как если бы земля поглотила вас. Но если вы выберете вернуться — вернуться на эту Землю — вы будете сначала ждать, как истинные воины, пока ваши частные задачи не будут закончены. После того, как они будут полностью завершены, неважно даже успехом или нет, вы сможете обрести власть над целостностью самих себя…»
Здесь, фактически, идет речь о существовании особой логики Монады, неподвластной сугубо интеллектуальному осознаванию. Это намерение — остаться на Земле или уйти по направлению к Нирване — есть голос Духа, а не интеллектуальное суждение, желание Астрального тела и тем более ни решение человека плотского.
Во Вселенной существует такой закон, если человек помог не только себе, но и другим развиться, он получает в награду часть энергий от каждого, кому была оказана помощь.
Поэтому, если вы что-то познали, научите других – душа ваша получит огромное количество энергии, что значительно укрепит ваш дух. Если же знания ваши ложны – от вас начнёт наоборот убывать личная сила. Поэтому обучайте только тому, в чём уверены и что является вашим личным опытом.
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| |
| 
