| Темный | Дата: Понедельник, 29/12/2014, 00:58 | Сообщение # 1 |
 Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус:  |
«Звездный Рубин» является «новой, усложненной версии Изгоняющего ритуала Пентаграммы». Задача этого ритуала — не только подготовить место для магической работы, но и помочь практику настроиться на изгнание чуждых элементов из своей жизни и войти в резонанс с новым Эоном. Ибо Звездный Рубин не только изгоняет (очищает), но и освящает — как место, так и самого практика.
Как явствует из комментария к главе 25 «Книги Лжей», Кроули считал Звездный Рубин достаточно важным ритуалом, чтобы включить его в программу подготовки A.·.A.·. По сохранившимся сведениям, ученики Кроули в Телемском аббатстве в Чефалу выполняли этот ритуал как часть ежедневных практик, наряду с ритуалом Воли и «Liber Resh». Когда в 20-х гг. прошлого века Алистер Кроули работал над созданием «Ордена Телемитов» , он включил этот ритуал в ежедневную программу практик членов этого Ордена, о чем свидетельствует пункт 5а из Конституции этого Ордена:
«Все Ревнители должны ежедневно совершать инвокации, приведенные в “Liber CCXX” [Книге Закона], ритуалы “Liber XXV” [Звездный Рубин], “Liber XXXVI” [Звездный Сапфир] и “Liber XLVI” [Ключ к Таинствам Элифаса Леви.], а также ритуал Воли перед едой, как их научили при посвящении».
Хотя, как уже было сказано, в основу «Звездного Рубина» лег традиционный Малый ритуал Изгоняющей Пентаграммы, в его структуре обнаруживается много отличий от этого ритуала.
Вот основные из них:
• Звездный Рубин начинается с жеста экзорцизма;
• в Звездном Рубине используется переработанный Кроули вариант Каббалистического Креста;
• символическое место, которое занимает Маг — не пересечение путей Самех и Пе, а непосредственно сефира Тиферет.
• Звездный Рубин исполняется почти полностью на греческом, а не на английском или иврите;
• пентаграммы в Звездном Рубине не чертятся физически, а визуализируются, после чего проецируются при помощи Знака Входящего;
• Божественные имена в Звездном Рубине принадлежат не каббалистической, а орфической (три из четырех в первом варианте) и телемитской (во втором) традициям;
• в Звездном Рубине движение совершается против часовой стрелки, тогд как в МРП — по часовой стрелке;
• в Звездном Рубине использованы иные соответствия между сторонами света и стихиями, чем те, которые были приняты в Золотой Заре;
• в Звездный Рубин включен «Пеан» греческому богу Пану;
• в отличие от МРП, Звездный Рубин содержит формулу NOX.
Как уже было отмечено, ритуал Звездного Рубина существует в двух вариантах. Первая версия была опубликована в качестве 25-й главы «Книги Лжей» в 1913 году, а вторая — в 1929 году в приложении к первому изданию «Магии в теории и на практике». Они имеют между собой определенные различия. Во-первых, во второй (более поздней) версии греческие божественные имена заменены на имена телемических божеств: Хаос — на Терион, Эрос — на Бабалон, Ях — на Хадит. Кроме того, изменились указания по вибрированию этих имен: божественное имя на севере во второй версии следует просто «проговорить», а не «возопить», а на западе — не «промолвить», а «прошептать».
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Понедельник, 29/12/2014, 01:01 | Сообщение # 2 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Звездный Рубин
(версия «Магии в теории и на практике»)
Стоя в центре лицом на восток, глубоко-глубоко-глубоко вдохни, прикрывая рот указательным пальцем правой руки, прижатым к нижней губе. Затем резко выбрось эту же руку вниз, далеко назад и наружу, с мощным выдохом крикнув: APO PANTOS KAKODAIMONOS1.
Указательным пальцем той же руки прикоснись ко лбу своему и скажи: SOI2; к знаку пола своего — и скажи: O PhALLE3; к правому плечу своему — и скажи: ISCHUROS4; к левому плечу своему — и скажи: EUCHARISTOS5; затем сложи пред собой ладони, пальцы сплети в замок и воскликни: IAO6.
Пройди на восток. Ясно представь у себя на лбу прямую Пентаграмму. Подняв руки до глаз, выбрось их резко вперед, совершая знак Хора, и прорычи: ТЕРИОН. Затем верни руку ко рту, совершая знак Хор-па-Крата.
По кругу пройдя на север, исполни то же, но проговори: НУИТ.
По кругу пройдя на запад, исполни то же, но прошепчи: БАБАЛОН.
По кругу пройдя на юг, исполни то же, но прореви: ХАДИТ7.
Завершив полный круг против солнца8, возвратись в середину и возвысь свой голос в Пеане: IO ПАН — со знаками N.O.X.9.
Простри руки свои по образу Тау10 и произнеси негромко, но внятно:
PRO MOU YUNGES
OPISO MOU TELETARChAI
EPI DEXIA SUNOChEIS
EPARISTERA DAIMONES
PhLEGEI GAR PERI MOU hO TON ASTER PENTE
KAI EN TEI STELEI hO TON ASTER hESTEKE11.
Повтори Каббалистический Крест, как описано выше, и заверши, как начал12.
Звездный Рубин
(версия «Книги Лжей». Глава 25)
Стоя в центре лицом на восток, глубоко-глубоко-глубоко вдохни, прикрывая рот указательным пальцем правой руки, прижатым к нижней губе. Затем резко выбрось эту же руку вниз, далеко назад и наружу, с мощным выдохом крикнув: APO PANTOS KAKODAIMONOS13.
Указательным пальцем той же руки прикоснись ко лбу своему и скажи: SOI14; к знаку пола своего — и скажи: O PhALLE15;16 к правому плечу своему — и скажи: ISCHUROS17; к левому плечу своему — и скажи: EUCHARISTOS18; затем сложи пред собой ладони, пальцы сплети в замок и воскликни: IAO.
Пройди на восток. Ясно представь у себя на лбу прямую Пентаграмму. Подняв руки до глаз, выбрось их резко вперед, совершая знак Хора, и прорычи: ХАОС19. Затем верни руку ко рту, совершая знак Хор-па-Крата.
По кругу пройдя на север, исполни то же, но возопи: БАБАЛОН.
По кругу пройдя на запад, исполни то же, но промолви: ЭРОС20.
По кругу пройдя на юг, исполни то же, но прореви: ПСИХЕЯ21.
Завершив полный круг против солнца, возвратись в середину и возвысь свой голос в Пеане: IO ПАН — со знаками N.O.X.
Простри руки свои по образу Тау и произнеси негромко, но внятно:
PRO MOU YUNGES
OPISO MOU TELETARChAI
EPI DEXIA SUNOChEIS
EPARISTERA DAIMONES
PhLEGEI GAR PERI MOU hO TON ASTER PENTE
KAI EN TEI STELEI hO TON ASTER hESTEKE22.
Повтори Каббалистический Крест, как описано выше, и заверши, как начал.
Комментарий
25 — это 5 в квадрате, а цвет Пентаграммы — красный цвет Гебуры.
Эта глава — новая, усложненная версия Изгоняющего ритуала Пентаграммы. Более подробные комментарии к официальному ритуалу A.·.A.·. были бы здесь неуместны.
1 «Изыдите, все злые духи!» (др.-греч.); произносится как «апо пантос какодаймонос». Некоторые практики утверждают, что сразу же после этого жеста необходимо вновь облечься Божественным образом Гарпократа, т.е. приложить указательный палец к губам. — Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное.
2 «Твой» (др.-греч.); произносится как «сой». Данный пункт ритуала соотносится с сефирой Кетер.
3] Тайный смысл этих слов следует искать в соответствующих им числах. — Примеч. А. Кроули.
«О, Фаллос» (др.-греч.); произносится как «о фаллэ». Данный пункт ритуала соотносится с сефирой Малкут. Термином «Фаллос» в работах Кроули обозначается творческий и животворный огонь, проявленный во всех живых существах независимо от их половой принадлежности. Кроули определял его как «бессмертное начало» в каждом мужчине и каждой женщине. На этот же смысл указывает греческая гематрия: O PhALLE = 1366 = ФАЛЛОС (831) + КТЕИС (535).
4 «Сильный» (др.-греч.); произносится как «исхюрос». Данный пункт соотносится с сефирой Гебура.
5 «Милостивый» (др.-греч.); произносится как «эвхаристос». Данный пункт соотносится с сефирой Хесед.
6 Произносится как «И-а-о»; это Божественное имя сефиры Тиферет, соответствующей сердцу. Три буквы этого имени символизируют соответственно Суть (Йота=Йод), Начало (Альфа) и Конец (Омега).
На этом завершается часть ритуала, соответствующая Каббалистическому Кресту в составе Малого ритуала Пентаграммы (пп. i—v).
7 Эти четыре имени составляют единственное отличие данной версии ритуала от 25-й главы «Книги Лжей», в которой предписывается: на востоке «прорычи: Хаос»; на севере «возопи: BABALON»; на западе «промолви: Эрос»; на юге «прореви: Психея [произносится как «псюхэ»]». Версия «Книги Лжей» более ориентирована на древнегреческую традицию, а версия «МТП» — на систему Телемы.
В комментариях Брата Сабазия (X°) приводятся три варианта соответствий между стихиями и сторонами света для этого ритуала (по версии 25-й главы «Книги Лжей»):
«1. При произнесении Божественных Имен можно руководствоваться следующими соответствиями:
Восток = Рычание = Лев [Керуб] = Лев [знак зодиака] = Огонь
Север = Вопль = Орел [Керуб] = Скорпион [знак зодиака] = Вода
Запад = Речь = Человек [Керуб] = Водолей [знак зодиака] = Воздух Юг = Рев = Бык [Керуб] = Телец [знак зодиака] = Земля
Эта схема соответствует ориентации фиксированных знаков зодиака по сторонам света и предполагает следующие атрибуции четырех сефирот, окружающих точку пересечения путей Самех и Пе:
на востоке — Тиферет = Свет = Огонь;
на западе — Йесод = Воздух;
на севере — Ход = Вода;
на юге — Нецах = зеленый цвет = Земля.
2. Можно использовать те же соответствия, что и в пункте 1, но Орла соотносить с Воздухом, а Человека — с Водой, как поступали Элифас Леви и почти все ранние авторы. Эта схема применяется в Малом ритуале Гексаграммы и позволяет по-иному представить сефирот, окружающие точку пересечения путей Самех и Пе:
[на севере] — Ход = Интеллект = Воздух;
[на западе] — Йесод = Луна = Вода.
3. Можно применять соответствия, предписанные в “Liber V vel Reguli”. Это допустимо, поскольку в ритуале Метки Зверя используются те же Божественные Имена для тех же сторон света, что и в версии “Звездного Рубина”, опубликованной в “Эквиноксе” [и в МТП]:
восток = Земля;
юг = Огонь;
запад = Вода;
север = Воздух.
Это дает нам еще один вариант соответствий четырех сефирот, окружающих точку пересечения путей Самех и Пе. Вспомим рассуждение Кроули о Тузе Дисков в “Книге Тота”, где утверждается: “...весь [этот] символ в целом — не только знак Земли как ее следует понимать в наступившем Эоне Хора, но и эмблема числа 6, числа Солнца. Данная карта утверждает тождество между Sol [Солнцем] и Terra [Землей]”. Следовательно, Тиферет = Солнце = Земля».
8 На этом завершается часть «Звездного Рубина», соответствующая формированию четырех пентаграмм в Малом ритуале пентаграммы (пп. vi—ix).
Одно из важнейших методологических различий между двумя этими ритуалами заключается в том, что в МРП маг чертит пентаграммы в воздухе перед собой, а в «Звездном Рубине» — визуализирует их у себя на лбу и проецирует на четыре стороны света, совершая Знак Хора и вибрируя Божественное Имя. Другое существенное различие состоит в том, что круг в «Звездном Рубине» очерчивается противосолонь, а в МРП — посолонь.
9 Пять букв «пеана» — IO PAN — соответствуют пяти Знакам серии N.O.X. Данный пункт «Звездного Рубина» не имеет параллели в МРП.
10 Знак Осириса Убиенного.
11 «Передо мною Иунги; позади меня Телетархи; по правую руку от меня — Синохи; по левую руку от меня — Даймоны; ибо вокруг меня пламенеет Звезда Пяти, а в столпе утвердилась Звезда Шести» (др.-греч.).
Произносится как: «Про му юнгес, описо му телетархай, эпи дексиа сюнохес, эпаристера даймонес. Флегей гар пери му ‘о астер, тон пенте, кай эн тей стэлэй ‘о астер тон ‘экс ‘эстеке».
Иунги, Телетархи и Синохи — три группы духовных сущностей, упомянутые в «Халдейских оракулах», §§54—58:
«Иунги, рожденные Отчею Мыслью, уму постижимы,
но и умны, ибо их к умозрению движут советы
неизреченные... Так, ибо Он — Совершитель Деяний; Он ниспосылает
Пламя, несущее Жизнь; животворное лоно Гекаты
Он наполняет; вливает в Синохов Он Пламени силу,
жизнеродящую и наделенную мощью великой.
Вихри Свои он поставил беречь Высочайших, прибавив
должную силу от собственной мощи Своей тем Синохам.
...Оных ровно же столько,
сколькие служат и плотским Синохам.
...Телетархи сокрыты в Синохах».
Эти три категории сущностей относятся ко второй триаде Ума, выделяемой в неоплатонизме, — триаде «умопостигаемо-умного» (т.е. объективно-субъективного): «...Те, что по сути своей и умны, и уму постижимы, — внятны иному уму, но и сами умом обладают» (там же, §53). Вторая триада занимает промежуточное положение между «умопостигаемыми» божествами (высочайшими, наиболее идеальными и универсальными), с одной стороны, и «умными» (наиболее приближенными к земному миру). Название «Иунги» происходит от др.-греч. слова «вертишейка» и переводится как «вихри» или «колеса» (по ассоциации с архаическим обрядом любовной магии, в котором для приворота использовали птицу-вертишейку, привязанную к колесу). С этим разрядом сущностей соотносятся идеи движения, творения и деятельного посредничества между идеальным и материальным. Название «Синохи» означает «связующие», «скрепляющие»; с ними связывается идея поддержания миропорядка. Телетархи, как явствует из самого их названия, — «совершенствующие» сущности, определяющие и ограничивающие власть Синохов: они разрушают существующий порядок, чтобы поднять его на новую ступень совершенства. Даймоны — в древнегреческой традиции класс духовных сущностей, управляющих личными судьбами людей (их ближайший аналог — римские гении).
На этом завершается часть ритуала, соответствующая призыванию четырех Ангелов и утверждению столпа в МРП (пп. xi—xvi).
12 Соответствие пунктам xvii—xxi в МРП.
13 «Изыдите, все злые духи!» (др.-греч.).
14 «Твой» (др.-греч.).
15 «О, Фаллос» (др.-греч.).
16 Тайный смысл этих слов следует искать в соответствующих им числах. — Примеч. А. Кроули.
17 «Сильный» (др.-греч.).
18 «Милостивый» (др.-греч.).
19 «Хаос» (др.-греч.).
20 «Эрос» (др.-греч.).
21 «Психея (произносится «Психе»)» (др.-греч.).
22 «Передо мною Иунги; позади меня Телетархи; по правую руку от меня — Синохи; по левую руку от меня —
Даймоны; ибо вокруг меня пламенеет Звезда Пяти, а в столпе утвердилась Звезда Шести» (др.-греч.).
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Понедельник, 29/12/2014, 01:04 | Сообщение # 3 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Ритуал Звездного Рубина – телемитское толкование и развитие малого изгоняющего Ритуала Пентаграммы. Он имеет ту же самую общую форму, но включает некоторые дополнительные уровни символики, так же как использование определенных телемитских символов, а не тех что, даны в обобщенном МРП. Также как ритуал Эона Гора, Звездный Рубин стоит между МРП и Ритуалом знака Зверя (Liber V vel Reguli).
Frater A. L. (1983) дает важное предисловие к этому ритуалу. Он сообщает о первой версии, написанной не позднее 1913-го года, когда впервые была издана Книга Лжей (Кроули, 1974), а также о том, что этот измененный Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, был модифицирован во время жизни Кроули в Чефалу (1920-ые). Последняя версия появляется в книге "Магия в теории и на практике" (Кроули, 1973), она была изменена так, чтобы соответствовать другим телемитским ритуалам, – таким как Liber Reguli. Цель Звездного Рубина состоит в том, чтобы привести ум в состояние, надлежащее для инвокации.
Не сразу ясно, почему Звездный Рубин был написан на греческом, но версия в Книге Лжи, кажется, "немного более чистой", то есть он использует греческие слова, а не египетские, кроме Нуит и Хадит. Возможно, потому что во время написания ритуала Кроули особенно интересовался греческой каббалой.
Как предполагалось выше, Звездный Рубин – основной телемитский изгоняющий ритуал. Он используется соответственно везде, где требуется подготовить место для ритуала – будь то маг или круг, или Храм, – где желательны определенный телемитский акцент или установка. Кроули (1974) ясно указывает то, что Зв.Р. ритуал AT AT, относительно чего он не хотел ничего более комментировать. Он дает единственную сноску, о чем будет сказано ниже, которая указывает, что существуют каббалистические интерпретации. Это не является неожиданностью для любого из его ритуалов, поэтому необходимо предположить, что существует определенное намерение в размещении сноски, где она есть. Интерпретируя любые записи Кроули, также нужно сознавать не только экзотерический (внешний, очевидный уровень действия), но и тайный (скрытое значение), а часто также и сексуальный контекст. Номер Liber XXV является квадратом пяти, и пентаграмма имеет красный цвет Гебура (Кроули, 1974), следовательно ее положение как Kefalh KE.
I. Начало
APO PANTOS KAKODAIMONOS (апо пантос какодаймонос). Эта часть задает общую атмосферу изгоняющего ритуала. Слово "Апо" подразумевает движение сзади, и придает родительный падеж тому, что должно переместиться назад, то есть "пантос какодаймонос". Буквально переведенная фраза означает "каждого злого демона". С подразумеваемым глаголом "идет" или "добирается", фраза означает "Отстает от меня каждый злой демон". Маг стоит в центре своей вселенной, лицом на восток, по направлению к восходящему солнцу. Он вдыхает энергию или прану. Значение этой части ритуала подчеркнуто действием отбрасывания руки назад, и сильным выдыханием, то есть фигуральным сдуванием каждого злого демона.
Здесь "злой демон" не определен. В телемитском смысле этот демон представляет любой отрицательный аспект жизни, который умаляет выполнение Истинного желания. Слово "даймонос" включает вещи, которые происходят от Божества, или от судьбы. "како(с)" – приставка, полученная от прилагательного, означающего "зло", однако определенное. Вначале ритуала маг находится в Малкут. Изгнание "злых демонов" осуществляется с этого плана. Согласно Лидеркранцу (Liederkranz) (1974), маг, производя это действие, становится хозяином этих демонов. Этого не происходит в традиционном МРП или в Liber Reguli.
II. Каббалистический крест
SOI (сой), O FALLE (о фале), ISCHUROS (исхирос), EUCARISTOS (евхаристос). Этот этап эквивалентен первому этапу действия как в МРП, так и в Liber Reguli, и помещает мага на Древо Жизни. В МРП действия мага устанавливают крест в Кетер, Малкут, Гебура, и Хесед. Однако более соответствующим было бы отнести "фаллос" к Йесод, соотносящийся с чакрой Свадхистхана в Зв. Р. Маг перемещает себя выше плана Малкут, расположенной в Ассиа. "Сой" имеет значение 280 – соответствует имени Зандалфона (Sandalphon), Архангела Малкут. Fr. A. L. (1983) признал, что 280, SP, указывает на положение мага на Дереве Жизни на пересечении путей Samech и Peh, взирающего на Тиферет в Срединной Колонне.
По его словам, " то понимание, которое нисходит "вниз", в душу, провозглашением слова Soi , есть ни что иное как самое высокое проявление собственного Святого Ангела-хранителя". Поэтому, кажется соответствующим соотнести "сой" с Кетер. Лидеркранц (1974) указывает, что 280 представляет "дуальность, приходящую к нулю посредством добродетели восьмерки, Возничего, переносящего Кубок Бабалон". Снова, предложение включает предполагаемый глагол "быть". Первое слово, "сой", находится в дательном падеже "тебе". Это слово направляет действие к звательному "О фале" – фаллосу. "О фале" имеет общее значение 1366, результат двух первопричин, 2 и 683.
Слово "фалле", как 566, эквивалентно DVS – тайна, если прочитать его по буквам. Оно – также результат двух первопричин – 2 и 283. Это последнее число эквивалентно "aurum inclusum", скрытому золоту, или RVGS BHZ. Лидеркранц пишет, что, касаясь своего "орудия", маг объявляет самую мощную магическую технику, и что его работа является подходящей для эона Гора. Здесь Кроули добавляет, что значение слова должно быть найдено в его каббалистической интерпретации. Слово "falloc", в его номинативной форме, доводит число до 831, так что получается слово Pyramic (Пирамида). В этом свете эти два слова подразумевают врата или тайный источник инициации.
В следующих прилагательных также может заключаться дополнительный сексуальный смысл. Так, 831 – результат 3 и 277, и буква, на иврите относящаяся к ORZ, означает "сеять, размножать, отбирать, осеменять" (Кроули, 1977). Здесь снова фаллос отнесен к Йесод, а не к Малкут. Слово "исхирос" означает сильный, могущественный, мощный, а также жесткий, устойчивый, длительный, тяжелый, и серьезный, большой, чрезмерный. Значение явствует из этих нескольких дополнительных смыслов. Также как LBR, это слово приписано к Гебура, и отражает его строгое или действительное дополнительное значение. Его сумма – 1580, результат 20 и 79. Эти числа отражают элемент усовершенствованной дуальности, и союза. Число 79 = это число двух столбов храма (zob и yixai), является главным не внесенным в список в значениях главных чисел в "777" (Кроули, 1977). Слово "евхаристос", 1886, результат 2, 23, и 41.
Последние два числа (23 и 41) были отнесены к пентаграммам. Концепция "евхаристии" или "причастия" происходит от приставки "eu", означающей "хороший" или "хорошо", и глагола "xarizomai", означающего покровительство или доброту, а также – хотеть или удовлетворять, потворствовать или быть приятным, предоставлять покровительство. Прилагательное, таким образом, описывает условия, при которых можно быть побеждающим, приятным, благодарным. В отличие от "исхирос", это слово отнесено к Хесед, и его значение хорошо соответствует его положению на Колонне Милосердия. "Евхаристос" в его значении "причастия" может легко интерпретироваться на разных уровнях.
IAO (и-а-о). В соответствии с гематрией, число IAO – 811 – главное число. Эквивалентное греческое ему слово AIQ означает: я дышу, я живу, я знаю. Это – пятый элемент, который при добавлении к традиционному каббалистическому кресту (LBR) создает фигуру пентаграммы, или если выразить это на более высоком плане, указывает вершину пирамиды. В этом слове центр сосредотачивается на Тиферет. Скажем несколько слов об IAO как о Гностическом высшем существе. Массей (1974), обсуждая Иврит и другие элементы Творения, включает IAO в число одного из семи Элохим, детей древней матери Софии. " В их изначальной стадии они были семью элементными силами, враждующими в хаосе, беззаконном и бесконечном. Вначале они были порождены Матерью в пространстве; и затем Семь Спутников вошли в сферу времени, как помощники Кроноса или Сыновья Мужского Родителя. Читатель отсылается к Главе V МТП, где он может изучить то, как Кроули интерпретирует формулу IAO. Эта формула устанавливает равновесие четырехконечного креста для завершения пентаграммы.
III. Божественные имена направлений
Caos, Babalon, Eros, Yuch (Книга Лжей) или QHRION, NUIQ, BABALON, ADIQ("Магия в теории и на практике"). Направления указывают на то, что начинать (обход) надо с Востока. Затем каждое из слов необходимо произносить последовательно, проходя каждую из сторон света – по кругу – противосолонь. Обход круга заканчивается вновь на Востоке. В каждом кардинальном направлении, пентаграмма визуализируется на лбу и выбрасывается вперед знаком Гора (обратитесь к Liber O, части 3, Кроули, 1974, для понимания методики). Каждая (сторона) запечатана знаком Хур-пар-Крата. Из двух версий, изданных Кроули, более ранняя может быть найдена в Книге Лжей, она включает следующие имена: Caos, Babalon, Eros, Yuch. В то время, как поздняя приведена в МТП и включает следующие имена: QHRION, NUIQ, BABALON, ADIQ.
Число Caos – 871, это результат первичных 13 и 67. Хаос – изначальное греческое божество, которое предшествовало Олимпийским богам, до Сатурна, возможно, оно аналогично Урану, и оно соотносится с Хокма. Хаос – персонификация пространства, первоначального состояния бытия. В этом смысле он – греческий эквивалент Нуит, но в мужской ипостаси. Судя по тому, что он соответствует Востоку, и, к тому же аналогичен слову во второй последовательности ( в МТП – Нуит), оно символизирует элемент земли. Кроме того, стоит сказать, что Лидеркранц (1974) меняет местами элементы земли и воздуха.
Число Babalon – 156, и по-гречески, и на иврите, хотя и не является родным ни для одного из этих языков. Отношения между Хаосом и Бабалон можно уяснить из египетского мифа. Здесь она, кажется, представляет элемент воздуха и соответствует Бина. Как дополнение к Хаосу, она представляет возвышенное состояние Нуит. Она связана с Хаосом горизонтальным путем Императрицы, что находится выше пропасти. Пара персонифицирует разделение "ради любви". Она также представлена верхней перекладиной Креста Иерофанта.
Творение, в строгом смысле, начиналось с создания способа фиксации циклов времени. Согласно мифам, Элохим были созданы как помощники Кроноса, Времени. Затем эти "семь" Элохим были сведены к одному. Об этой группе написал Массей, описывая их египетское происхождение:
"Имя Sevekh имеет значение семикратный; следовательно, семь голов Дракона, Дракон, имеющий семь голов и сам он восьмой, как говорится в Апокалипсисе. В нем (Драконе) эти Семь сил были объединены, поскольку они были в Ea, Iao-Chnubis, и различные главные боги, которые подвели итог более ранним силам в высочайшем, когда единство наконец было достигнуто. Ибо точно, что никогда ни один бог не познавался человеком с помощью изначального откровения. Единственной отправной точкой были внешние явления, ни одно из которых, конечно, не было проявлено индивидуально.
Группа Тотемического братства предшествовала отцовству, но, в конце концов, отцовство заменило Тотемическую группу на небесах, как это было на земле. Одной формой этого бога был Sut-Nub, и Nub означает золотой. Таким образом, господство Sut было тем Золотым веком, который впоследствии греки приписали Сатурну. В Египте Большая Медведица считалась созвездием Тифона (Typhon), или Кефа (Kepha), праматери, названной Матерью Революций; и Дракон с семью головами был атрибутирован её сыну Севеку – Кроносу (Sevekh-Kronos), или Сатурном, названным Драконом жизни. То есть типичный дракон или змея с семью головами был женским началом, но затем этот тип обрел мужскую ипостась в ее сыне Себеке – Семичастном Змее, в семикратном Еа, в Нум-Ра (Num-Ra) – Семиглавом Змее, Iao-Chnubis, и других.
Этих двоих мы находим в книге Апокалипсиса. Она – Алая Женщина, мать тайны, великая блудница, восседающая на пурпурном звере с семью головами, который и является Красным Драконом Полюса. В ее руках – нечистые символы ее блуда. Они символизируют эмблемы мужчины и женщины, отображенных египтянами в полюсном центре, именно ту матка творения, что обозначена созвездием Бедра (Большая Медведица у древних египтян) и названа Кеф (Khepsh) Тифона (Typhon), старого дракона, в северной точке рождения Времени на небесах. Эти две (эмблемы) вращались вокруг небесного полюса или Древа, как оно было названо, которые были изображены в центре звездного движения".
По этой причине Бабалон находится на севере. Хаос и Бабалон, таким образом, представляют исконную или типичную мужскую/женскую полярность. Бабалон, как описано ниже, является более низким проявлением концепции Нуит – бесконечного неба и неисчислимых на нем звезд, которые описаны здесь.
Eros равняется 375, или 1105, если на конце используется "q". Эрос – греческий бог Любви, сын Хаоса (Ареса или Гермеса) и Афродиты, – и в особенности он представляет мирские аспекты любви. Как в другом контексте он элемент воды, эмоциональность, что подчеркнуто его соотнесением с Западом. Его легко соотнести с Нецах.
Yuch (Психе) равняется 1708, то есть, 61x7x2x2. Слово относится к душе, знаку жизни, духу; душа в противоположность телу; место воли, желания или страсти; или душа, разум, рассуждение или понимание. Во многом это нечто противоположное Эросу и поэтому соотнесено с Ход. Как дополнение к Эросу оно заканчивает самую низкую перекладину креста Иерофанта. Это слово можно было бы соотнести с элементом воздуха, но оно фигурирует скорее как элемент огня на юге.
У fr. A. L. (1983) приведено интересное обсуждение, устанавливающее связь этого слова с формулой Розы-Креста. В завершение Креста Иерофанта, обратите внимание, что направление верхней и нижней перекладин противоположно той, которая посередине. Это прямая параллель к символической процедуре в Liber Reguli. К тому же, последовательность этих четырех слов указывает на вызов определенных сил.
Эта последовательность четырех слов, сделанных со знаком Входящего и знаком Молчания в каждом из кардинальных направлений, в большей степени отражает классический подход и более раннее понимание персонификации сил Кроули. В МТП акценты изменены, и используемые символы, кажутся, очевидно, более телемитскими.
Однако есть также следующее различие в потоке сил:
THERION равняется 247. Слово используется как обозначение скорее Великого Зверя, чем "животного (неопределенного)" или просто дикого животного, строго говоря мужского пола. Оно отнесено к элементу Земли на востоке. Объяснять это слово телемитам кажется излишним. Это – одно из имен Кроули как "Великого Зверя", выражение To Меgа Thrion произносится, когда используется на небожественном уровне. Это имя отнесено Тельцу, если рассматривать кардинальную позицию, или же к Ход.
Число NUIJ – 469. Это – результат первопричин 7 и 67, которые имеют некоторое значение для концепции Близнецов, буквы Zain, и сфиры Бина. 67 представляет матку матери, которая вынашивает близнецов. Она представляет уровень Бабалон (= Нуит). Здесь она – воплощение воздушного элемента. Это – греческая форма египетской богини, и заключительная согласная у нее – J, а не T. В Зодиаке она отнесена к Водолею. Однако же она представляет архитипическую мать, и, таким образом, в этой последовательности отнесена к Бина. Последовательность здесь задает низ и верх Колонны Строгости, при восходящем действии.
BABALON равняется 156 или 12 раз по 13. Бабалон здесь очень походит на Бабалон верхнюю. Она – Алая Женщина, верхом на Звере, Великая блудница, более низкое проявление Нуит, воплощение женщины, или отражение Бина в Нецах, в основе Колонны Милосердия. Соответствие элементу воды и западу. Она – дополнение Зверя и отнесена Скорпиону.
ADIJ гематрически имеет число 24. Хадит – дополнение Нуит и он представляет элемент огня. Как Нуит – бесконечное расширение, Хадит – бесконечное сокращение. Они соотносятся как место и движение или энергия. Хадит – также греческое слово. Он соотнесен со Львом. Здесь Хадит пребывает на вершине Колонны Милосердия, в Хокма. Движение снова вверх по Древу Жизни.
IV. N.O.X. и IO PAN
Когда вы вернулись на Восток, против хода солнца, изгоняющий круг завершен. Этот круг имеет макрокосмический аспект. Направления указывают, что после закрытия окружности, маг попадает в центр круга. Сейчас он возвышает свой голос со словами IO PAN, делая знаки N.O.X. Эти знаки даны в порядке, приведенном в Liber Reguli.
IO PAN. Пятый знак может быть сделан, когда вы становитесь лицом снова к востоку, или к Боулескину (Телемитский восток в некоторых ритуалах), и если интерпретируется на другом плане, то определяет вершину пирамиды. Обратите внимание на последовательность знаков, как ее интерпретирует Лидеркранц (1974), то есть: Vir, Mulier, Puer, Puella, в этом случае они указывают на последовательность в Таро и в IHVH. В этом случае направления бы были восток, запад, юг и север. Он не включает знак Матери Торжествующей. Текст – приветствие Пану, Всему (Pan, Pangenetor, Pamfage). В I главе Книги Лжей объясняется связь N.O.X. и Пана; а также числа 210 для последнего. Таким образом, знаки N.O.X., должным образом выполненные, таким образом обнаруживают состояние постепенно увеличивающейся экзальтации, начинающееся со скромной застенчивости юной девушки, ждущей своего возлюбленного, до безудержного экстаза последнего знака, в котором маг полностью поглощен любовью Пана. В этой точке маг достаточно возвеличен, чтобы перейти к вызову Ангелов, которое он делает (подобно любому хорошему гностику) на греческом языке.
V. Вызов Хранителей. IUGGES, TELETARCHAI, CUNOCES, DAIMONOS
Эти четыре слова формируют следующую часть ритуала. Они устанавливают мага на пересечении путей Samech и Peh, "стандартное" положение на Дереве Жизни лицом на восток для ритуала пентаграммы, или возможно немного выше этого на пути Samech, но ниже Завесы Парокет.
Предлоги в начале каждого слова все вместе описывают "крест". Заключительный термин в каждой фразе получен из последовательности в Халдейских пророчествах Зороастра (Уэсткот, 1983).
"Хранители" – Божественная троица, Интеллектуальная Триада. Уэсткот (1983) говорит: "Второй Порядок Платоновской философии был Умопостигаемой и Интеллектуальной Триадой. Среди халдеев этот порядок включает Junges, Synoches и Teletarchs".
Frater A. L. Продолжает: "Поэтому мы имеем дело с Божественными концепциями; хотя, как мы увидим ниже, эти имена (все из которых, кстати, представляют греческие слова во множественном числе, и, таким образом не являются вообще именами индивидуальных Существ) относятся к классам существ более всего похожих на "порядки ангелов"... но они не являются божественными непосредственно".
Эта часть – предложение с четырьмя предложными фразами, каждое выражает одно из кардинальных направлений, поскольку маг стоит лицом к востоку. Они были самыми трудными для понимания. Они описаны с позиции мага. Альтернативно, они могут интерпретироваться как завесы Пропасти Внешней, и Колонн Милосердия и Строгости (или сфирот в их основаниях); или как три Завесы Древа Жизни.
PRO MOU IUGGES (про мой юггес); "Про мой" означает "передо мной" (то есть на Востоке), предлог в родительном падеже. Из своей позиции сразу ниже Завесы Парокет на Средней Колонне, маг видит место разрыва в той Завесе, или воображает Завесу Пропасти впереди, и возможно то, что расположено впереди.
Слово "юггес" происходит от "Iugmoc" (югмос), кричащего звука. Iugv, (JYNX – сингулярная, романизировавшая форма и научное название для Wryneck, выродившегося дятла – европейской птице, названной так за ее крик). Древние ведьмы имели обыкновение привязывать Wryneck к колесу для некоторых магических заклинаний, полагая что, вращаясь, колесо притягивало мужские души и заколдовывало их для повиновения. Она также использовалась, чтобы возвращать неверных возлюбленных, благодаря способности поворачивать свою голову, подобно стервятнику.
Другая интерпретация – то, что слово может быть связано с санскритским корнем "IUG", из которого мы получаем работу "йога", осуществляемую, возможно, через расширение "союза с Богом" или предельной любви, отсюда следует ассоциация с Пропастью. Каббалистическое число – 621. Frater A. L. полагает, что это слово связано с Колесом Фортуны, Свастикой, первоначальными символами, циркулирующей энергией. Он также подчеркивает, что "юггес" совместим с Хокма и алхимической серой. Подводя итог, "юггес" соотносится с высоким порядком "ангелов", находящихся выше пропасти, обаянием любви, чарами или желанием, или, как интерпретируется здесь, символом пропасти.
OPICW MOU TELETARCHAI (описо мой телетархай); "Описо мой" буквально означает, " позади меня ", предлог "позади" снова требуют родительного падежа. Так как маг стоит лицом на восток, фраза указывает на то, что он минул, что является позади него, на западе. Слово "телетархай" равно 1352. Это число – результат 8 (2 в кубе ) и 169 ( 13 в квадрате). Восемь – число Меркурия, Инициации. Тринадцать – число для растворения эго, единства (dxa) и любви (HBHA), и – отражения 31=la=al. Слово поэтому гематрически связано с концепцией инициации, его процесса и результата; и имеет прямое значение для Телемы. Самая легкая интерпретация требует рассматривать слово как комбинацию приставки "теле", означающей предельность, отдаление, или в этом первоначальном случае, первый или настоящий, и частицы "архай", означающей правило, или в этом случае контроль или закон, то есть естественный (природный) Закон.
Frater A. L. (1983) подводит итог: слово "телетархай" наиболее вероятно означает "те, которые отвечают за инициацию", то есть Иерофантов. Идеи, касающиеся Айвазза, как Иерофанта Эона, приходят на ум, поскольку мы вспоминаем, что он нёс Закон (AROU) и был Adonai (INDA). Он продолжает, "если мы поддерживаем символизм серы и соли для первой пары (Iuggec и Synoxec), мы должны приписать этому третьему имени некоторую разновидность идеи связанной с Ртутью. И Teletarchs соответствует Ребенку, рожденному внутри Матери; или, как постигается путем инициации, – это однажды достигнутое Сознание Бина или Понимания".
Следуя концепции Древа Жизни, где "юггес" – символ Пропасти, то уместно счесть "телетархай" символом Врат инициации, или Внешней Завесы. Так как маг стоит на пересечении путей Samech и Peh, глядя на восток по пути Samech, "телетархай" будет позади него. Фактическое положение Внешней Завесы по-разному интерпретировалось – как находящейся над Малкут в Ассиа (это будет казаться соответствующим в системе степени AT AT), или иногда между Малкут и Йесод на первичном Древе. В любом случае, маг вступил на путь инициации, и при этом пересек Внешнюю Завесу.
EPI DEXIA CUNOCES (эпи дексиа хинохес). "эпи дексиа" означает "справа" (то есть, на юге), и объединяет предлог с дательным падежом. Для мага в этом ритуале и на Древе Жизни, эта фраза определяет местонахождение Колонны Милосердия, или Нецах. Каббалистически, "хинохес" равно 1525, эквивалент ивритского слова "Shemhamphorash", 72-составное имя Бога. Это – результат 25 и 61. Frater A.L. говорит, что "самое близкое соответствие Sunoches из сфирот Божественной Триады – Бина". Обратите внимание, что Нецах – отражение Бина. Несмотря на то, что слово не является "правильным" греческим словом, "хинохес" может интерпретироваться как "соединение вместе", или пассивно, "скрепляя вместе". По аналогии, это может означать "ограничения". Frater A.L. описывает это как "скрепляющий вместе" и "непрерывный" (как в непрерывной последовательности вещей, скрепляемых вместе), намек на идею относительно "вечности", и приписывает это алхимической концепции Соли, таким образом завершение трех алхимических элементов, как интерпретировалась выше пропасть. Снова, исходя из позиции мага на Дереве в ходе этого ритуала, он только в низу, стоя лицом к точке, где Завеса Парокет будет сорвана, чтобы он мог и дальше следовать своему пути. Справа от этой точки разрыва – "ограничения", которые не разрешают ему отклоняться с этого пути. "Хинохес" может представлять правую часть Завесы Парокет, или силы Колонны Милосердия, или Нецах. Как мы вскоре увидим, они сбалансированы левыми силами.
EPARISTERA DAIMONES /DAIMONOS (Эпаристера даймонес/даймонос). "Эпаристера" означает "слева" (то есть, на севере), снова в дательном падеже, и определяет местонахождение Колонны Строгости или сфирот Ход. Эта фраза – обратная сторона "эпи дексиа". Даймонос и Даймонес – два похожих греческих слова, которые, как указывает Fr. A. L., представляют Богов и "души людей золотого Века, формируя связь между богами и людьми", соответственно. Позднее он продолжает: "То есть, Человек – бог. Того, кого мы называем С.А.Х., в древности назвали "гением", "Даймонес" были теми, кто " имел своего гения"; то есть истинные адепты". Каббалистические соответствия этих слов – 445 и 380 соответственно. Последнее включает обозначения на иврите для боли, неприятности, страдания, также темноты, трудности, узости и Египта. Далее, идея "бога/богини" подразумевает Божественную власть, власть, управляющую судьбой индивидуумов, жребием или судьбой, возможно судьбой или кармой. Снова, для мага это уравновешивается контрсилами справа, или, иными словами, в качестве левой части Завесы Парокета, Колонны Строгости или Ход, она действует с тем, чтобы удержать посвященного на истинном пути. При этих четырех условиях, в любой версии Звездного Рубина, маг видит пределы воспринимаемого им мира.
Итог тому, как связаны эти четыре термина, можно подвести следующим образом:
Iuggec Teletarxai Synoxec Daimonec
Желание Посвящение в тайны Встреча Боги
Ярмо Первое или окончательное правило Скрепляющий вместе Духи
С.А.Х. Любовь Союз Естественный закон
Жребий Судьба Карма Пропасть
Внешняя завеса – Завеса Праокет Завеса Парокет
– – Или Колонна Милосердия Или Колонна Строгости
– – или Нецах или Ход
Любовь есть Закон Любовь подчиненная Воле
FLEGEI (флегеи) или FEGGEI (фенгеи). Эти два слова с похожим, но различным значением показывают различие между двумя версиями Звездного Рубина. Они означают "пламя" и "свет" соответственно. Смысл этих двух слов, используемых в этих версиях не отличается функционально. Однако, в терминах визуализации, план, к которому маг стремится вознести свое сознание, кажется выше, или более активным, чем в более ранней версии "флегеи". Конечно, если сравнивать эти две версии, ранняя – призывает силы вниз, предлагая более абстрактную концепцию, указывая на часть Древа выше Тиферет, и даже выше Завесы Пропасти, в то время, как позднее слово "фенгеи" предлагает относительно недавнюю интерпретацию сил на Древе. Объяснить различия в этих двух версиях можно "слепотой" Кроули, вследствие чего одна из букв – "гамма" – не была учтена в слове "фенгеи". Также может быть найден ключ в шести буквах "флегеи", и пяти "фенгеи", указывая, что более ранняя версия может лучше соответствовать магу более высокой степени, или тому, кто работает на высших уровнях Древа Жизни – или же это может быть только результат плохой корректуры.
GAR PERI MOU O ASTHR TWN PENTE (гар пери мои о астер тон пенте). Буквальная интерпретация этой фразы относительно проста. Место положения "Пери" здесь подразумевает родительный падеж. Это означает "Ибо вокруг меня стоит звезда пятиконечная". Также в этой фразе очевидна параллель с визуализацией в МРП. Это указывает на круг с четырьмя сторонами света, в котором производится изгнание и очищение сознания мага на планах ниже Тифарет. И это представляет собой мир мага и основу его пирамиды.
KAI EN THI STHLHI W ASTHR TWN EX (каи ен теи стелеи о астер тон екс). Снова почти буквальный перевод соответствующей фразы из МРП. Она означает, "И в колонне (стоит) звезда шестиконечная", предлог "ен" дает дательный падеж. Этот вертикальный элемент в ритуале пентаграммы сначала указывает, что гексаграмма как символ Макрокосма находится выше плана Микрокосма. Это относится к той части Древа, которая находится выше Тифарет, но также и определяет объект изгнания, как скорее "трехмерную", чем "плоскую" фигуру. Вместо того, чтобы интерпретировать фигуру только как плоскую пятиконечную звезду, здесь речь идет о вершине пирамиды, которая вносит космос и сознание в пространственную реальность.
ESTHKE (естеке). В контексте этих двух фраз это глагол "стоит". В основном он подразумевает существование или состояние.
VI. Завершающий каббалистический крест
Комментарий см. выше. Повторение каббалистического креста следует по образу и в МТП и в Liber Reguli, обеспечивая симметрию в ритуале.
VII. Конец ритуала
APO PANTOS KAKODAIMONOS. Ритуал заканчивается, как и начинался, указанием направления для каждого злого демона, в котором он должен удалиться. Это усиление в конце нужно для того, чтобы подчеркнуть изгнание как цель ритуала. Можно сказать, что, если ритуал выполнен успешно, маг будет испытывать ощущение "чистоты", но при этом также будет и истощен. Воспламени себя!
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Понедельник, 29/12/2014, 01:06 | Сообщение # 4 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Знание Малого и Большого Ритуалов Пентаграммы дает Магу ключ к микрокосмической/элементной вселенной. Логически рассуждая, следующая задача должна была бы состоять в получении тайн макрокосмической вселенной, представленной в природе семью планетами, которые знали в древности. В Западном Герметизме этот "Больший Мир" символически изображен как Гексаграмма с Солнцем в центре и шестью оставшимися планетами по углам – Сатурном, Юпитером, Марсом, Венерой, Меркурием и Луной. Овладение ритуальным искусством Гексаграммы традиционно считалось важным шагом в обучении мага.
Влияние элементной формулы не заканчивается в границах микромира. Она распространяется на все уровни сознания. Самый поразительный пример этого элементного влияния на макромир может быть найден в отчетах по енохианской магии доктора Джона Ди.
Согласно енохианским представлениям, Вселенная состоит из тридцати Этиров, или макрокосмических небес (эти 30 Этиров можно соотнести как три к одному с каждой из 10 Сфирот Древа Жизни; для енохианского мага, исследование Этиров сопоставимо с Работой на Древе Жизни мага-каббалиста), каждый управляется тремя Губернаторами (за исключением 30-ого Этира, ТEX, который имеет четырех Губернаторов.) Любопытно, что имена этих астрономических Губернаторов получены из четырех микрокосмических элементных досок системы, демонстрируя распространение и фундаментальное влияние элементных формул всюду по макромиру.
Таким образом, очевидно, что существует неописанная форма универсальной Пентаграммы, которая работает одновременно и на микрокосмическом и на макрокосмическом планах, и что недавно высвободившиеся энергии Нового Эона сделали возможным магический доступ к этим формулам. Чтобы активизировать этот намного более высокий порядок элементного могущества, Кроули создал два ритуала:
1) Liber XXV, Звездный Рубин, и
2) Liber V vel Reguli
как телемитские гибриды Малого и Большого Ритуалов Пентаграммы, они также могут работать в качестве церемониальных упражнений для призывания энергии Эона Гора.
В этих двух церемониях центр сознания Мага перемещается от Земли к Солнцу; от человека к Божественному. Мы больше не видим себя стоящими на Земле, (с ее четырьмя сторонами света, управляемыми земными ветрами), или даже на пересечении Путей Самех и Пе. Теперь мы идентифицируем себя с Солнцем, окруженным зодиакальным поясом.
В обоих ритуалах четырем сторонам света приписаны телемитские Божественные имена. В Ритуале Звездного Рубина сохраняются те же самые активные/пассивные позиции, что и в Большем Ритуале Пентаграммы; активное/мужские божества (Терион и Хадит) соотнесены с "активными" сторонами (Восток и Юг), пассивные/женские божества (Бабалон и Нуит) соотнесены с "пассивными" сторонами (Запад и Север).
В Liber V vel Reguli зафиксированы зодиакальные ориентиры четырех сторон или Керубические знаки: Телец/Земля на Востоке; Водолей/Воздух на Севере; Скорпион/Вода на Западе; и Лев/Огонь на Юге. Что касается деления знаков на троицы, они как раз наиболее четко представляют элементы (стоит указать, что в качестве зодиакальных "вех" в традиционных ритуалах Гексаграммы используются кардинальные знаки: Овен/Огонь на Востоке; Рак/Вода на Севере; Весы/Воздух на Западе; и Козерог/Земля на Юге).
Теперь, прежде чем перейти к ритуалам, необходимо исследовать Святые Слова и Божественные Имена, которые используются в телемитской Магии. Чтобы понимать трансцендентные концепции, нужно проникнуться трансцендентным мышлением. Следовательно, Святые Слова и Божественные Имена телемитского пантеона бросают вызов адекватному литературному определению. С развитием магических способностей практика, он сможет лучше понимать и применять божественные принципы, которые скрываются за этими словами.
Для начала попробуем дать определение телемитской Триады: Нуит – Хадит – Ра-Хор-Хуит, которой соответствуют три главы Книги Закона.
Нуит
Ее природа раскрывается в первой главе Книги Закона.
Первое Божество телемитской Триады; традиционная египетская богиня ночного неба. Она – " ... богиня звезд, которая является определением неограниченных возможностей". На Стеле Откровения и в других произведениях египетского искусства она изображена как голубая богиня, высокая и стройная, изогнувшаяся над землей, подобно Арке или Своду. Ее можно осмыслить как бесконечность предельно расширившейся вселенной (окружность круга). Все вещи, поэтому, содержатся внутри ее тела. Каббалист может отождествить ее со Второй Завесой над Кетер – Айн Соф (Без Предела).
Хадит
Его Природа раскрывается во второй главе Книги Закона.
Второе Божество телемитской Триады. Возлюбленный Нуит. На Стеле откровения он изображен как крылатый шар в сердце Нуит. Его легче осмыслить как бесконечность предельно сократившейся вселенной; точку в центре круга. Он – "... вездесущая точка зрения, единственная философски надежная концепция Действительности". (Возможно, концепция предшествовавшего творению "Большого взрыва" – отрицательная сингулярность, которую постулировала современная физика). Каббалист может отождествить его с Первой Завесой над Кетер – Айн (Ничто).
Ра-Хор-Хуит
Это третье Божество телемитской Триады (после Нуит и Хадит), Коронованный и Побеждающий Ребенок, плод союза Нуит и Хадит.
Поскольку Нуит есть бесконечное расширение, а Хадит – бесконечное сжатие, то должны существовать и точки их соприкосновения. Это бесконечное соприкосновение создает основу возможной вибрации (их Ребенок Гор); область действия, в котором вселенная может проявиться. "Он, однако, известен под своим особым именем, Херу-Ра-Ха (чье числовое значение 418). Двойной бог; его форма, обращенная вовне, – Ра-Хор-Хуит; а его пассивная или сосредоточенная сама на себе форма – Хор-Па-Крат". Книга Закона дает также и другие варианты произношения его имени (Ра Хур Хут и Ра Хур Ху), которые помогают постичь некоторые важные аспекты этого Божества.
Каббалист может увидеть сходство Ра-Хор-Хуита с Третьим уровнем Скрытого Бытия, Айн Соф Аур (Безграничный Свет), расположенным непосредственно над Кетер, первой сфирой Древа Жизни; а также самой Кетер.
Терион и Бабалон
Природа их взаимоотношений раскрыта в Книге Закона (особо рекомендуется обратить внимание на места, содержащие упоминания Зверя и Алой Женщины).
Использование имен Терион (греческое обозначение Зверя) и Бабалон (Алая Женщина или Великая Блудница) не уникально для истории религии. Впервые они появляются вместе, – и получают крайне неверное истолкование – в Апокалипсисе (Откровении Святого Иоанна), в конце Нового Завета. При поверхностном знакомстве с этой книгой мы видим двух персонажей, на первый взгляд, представляющих "тень", если только не откровенное "зло". Но, довольствуясь беглым прочтением, легко обмануться. В Библии часто бывает так, что злодеи экзотерической истории, при эзотерическом толковании оказываются героями.
Нет смысла спорить, соотносится ли библейское понятие Зверя с человеком по имени Алистер Кроули или со служением Зверю, или же с неким универсальным принципом. Раз или два, незадолго до смерти, Кроули написал, что все эти идентификации правомерны. Попытаемся провести некоторые параллели между этими образами и определенными метафизическими идеями:
Терион/Бабалон как Хокма/Бина
Вторая Сфира, Хокма, представляет изначальную концепцию дуальности, и также – хаотический расхититель совершенного единства первой Сфиры – Кетер. Хаос – другое имя Хокма, и в определенном телемитском ритуале он идентифицируется с Терионом. Хокма – также Божественная Воля, Логос, Слово, вибрация которого – представляет творческую сущность Вселенной. Как божественный Отец, Хокма/Терион – архетип лингама, универсальной Мужественности. Как ТО МЕГА ТЕРИОН (его девиз в степени Мага 9 ° = 2 °), Кроули, по мнению телемитов, является Логосом Эона Гора. Третья Сфира, Бина, представляет изначальное примирение и баланс Божественной Личности (Кетер) и Стремительной Не Личности. Она рассматривается как все-восприимчивая помощница Хокма, и когда они объединяются, то реализуется и предвечное единство Кетер. Поскольку Бина/Бабалон находится непосредственно над Пропастью, Она, в конечном итоге, вбирает в себя всю целокупность жизней развертывающейся вселенной. Эта вселенская жизнь символизируется как "кровь Святых", которую Она собирает в свою чашу (Святой Грааль). Затем она разделяет ее со Зверем, и они соединяются в экстатическом опьянении. За это ее называют Великой Блудницей – имея в виду ее бесстыдство – она берет все и ни от чего не отказывается.
Терион/Бабалон как Шива/Шакти
Тому же, кто изучает Йогу или Тантрический Буддизм, проще всего представлять Териона и Бабалон как два полярных потока создания, Шиву – Божественную Волю, Логос, который манифестируется в творческом союзе со Своей божественной супругой, и Шакти – Божественную Власть, подспудную и тайную силу, проницающую все творение.
Бабалон/Шакти – пассивный, негативный поток в природе. Она магнетична и привлекает к себе потенциальную энергию. Она поглощает ее и запасает (Святой Грааль, Чаша Бабалон). Когда негативная/женственная Шакти входит в надлежащий контакт с положительным/мужественным Шивой, происходит динамическая реакция, которая позволяет превзойти их личные полярности, преобразовывая в Браму, неизменного. Это – самый важный аспект Териона и Бабалон, потому что это касается естественных энергий и сил, движущих нашими собственными телами. Дремлющая в виде змеи, свернувшейся в основании человеческого позвоночника, – Кундалини является отпечатком универсальной Шакти. Она была отделена и удалена от своего Бога Шивы (который находится в человеческом черепе) самим процессом творения. Задача Кундалини Йоги состоит в том, чтобы пробудить эту спящую Богиню и направить ее подъем вдоль позвоночника к конечному союзу с Ее Богом в черепе.
Но необязательно быть йогом, каббалистом или церемониальным магом, чтобы достигнуть необыкновенных состояний сознания в экстазе любовных ласк или временно уничтожить свое эго в оргазме. Шива и Шакти – фундаментальные мужская/женская реальности бытия и сознания, и они – неотъемлемая часть космоса, от самого низкого ада до самых высоких небес.
Айвасс
Его Природа раскрывается во первой главе Книги Закона.
Возможные написания AIWASS и AIWAZ. "Министр Хор-Па-Крата" (Бога Тишины.) Нечеловеческий интеллект, который продиктовал три главы Liber Аl vel Legis. Aiwass рассматривается как вестник Богов Эона Гора. Кроули, в конечном итоге, идентифицировал Айвасса со своим собственным Святым Ангелом-хранителем. Как пишет Лон Майло Дюкетт "И Израэль Регарди, и Грэди МакМертри говорили мне, что Кроули призывал Айвасса во время начертания Каббалистического креста в Ритуале Пентаграммы следующим образом:
1. Касаясь лба, говори Ата (К Тебе),
2. Касаясь сердца, говори Айвасс,
3. Касаясь гениталий, говори Малкут (Царство),
4. Касаясь правого плеча, говорите Ве-Гебура (и Власть),
5. Касаясь левого плеча, говорите Ве-Гедула (и Слава).
6. Сложите руки на груди и произнесите Ле-ОЛАМ,
АМИНЬ.
Пан
Греческое слово "Все". Первоначально чувственный и капризный Бог пастухов; Его дерзая и колоритная личность завоевала воображение всего эллинистического мира, что позволило Пану занять постоянное место в греческой мифологии. Пан, однако, гораздо больше чем игривый бесенок. Даже в самых древних мифах заметен глубокий смысл его авантюр, которые намекают, что Пан может быть божеством куда более высокого порядка, чем его современники Олимпийцы. Его имя предполагает, что Он – Великое Все; Бог, превосходящий всех богов. "Комедия Пана" представляет единственную действительность жизни как таковой. Для тех из нас, кто еще не достиг уровня посвящения, необходимого, чтобы почувствовать эту великую реальность, жизнь – вызывающая головокружение смесь удовольствия и боли/радости и горя. Нахождение Истинной Воли – ключ к объединению, трансцендированию этих дуальностей и превращению в экстатического и восторженного участника Великой Комедии Пана. IO Пан – традиционное обращение к Пану. I (лингам) в соединении с O (йони) – простое и все же явное приглашение Бога, который превосходит дуальность, чтобы соединиться со своим приверженцем.
Анх-аф-на-хонсу
Его Природа раскрывается во второй и третьей главах Книги Закона.
Египетский жрец эпохи XXV-ой династии фараонов (Кроули полагал, что это двадцать шестая династия, но современные исследования доказали, что это была все же XXV-ая), Стела Откровения – погребальная стела Анх-аф-на-хонсу, который непосредственно изображен на ней. На стеле он стоит перед алтарем и совершает служение Богу, Ра-Хор-Хуит. Кроули утверждал, что как Анх-аф-на-хонсу в предыдущем воплощении он был ответственен за провозглашение Эона Осириса.
LAShTAL
Природу этой Формулы раскрывает эссе, которое следует в конце Liber V vel Reguli.
AGAPE
Греческое слово означающее "Любовь"; его число 93.
AUMGN
Телемитское расширение мантры OM (AUM), творческая вибрация, которая поддерживает Вселенную. Заменяя М буквами MGN (снова 93), Кроули чувствовал, что слово более точно представляет истинные циклические процессы, происходящие во вселенной.
FIAOF
Телемитское расширение IAO. И на иврите, и на греческом – FIAOF (оба раза числовые значения 93). Добавляя F как приставку и суффикс к IAO, Кроули считал, что это может быть "... надлежащим иероглифом Ритуала самоинициации в Эон Гора".
ABRAHADABRA
Великое слово Магии Эона Гора. О нем можно было бы написать тома комментариев, так что здесь не стоит и пытаться это сделать. Ссылки на ABRAHADABRA разбросаны по всем работам Кроули, но особенно имеет смысл читать "Эссе о Числе", из 777. Кратко, одиннадцать букв этого слова (пять одинаковых и шесть разных) являются символом выполненной Великой Работы. То, что внизу, соединяется с тем, что вверху – микрокосмический мир 5 к макрокосмическому миру 6.
Его число 418, так же как и еврейской буквы Хет, записанной полностью. Путь Хет пересекает Пропасть, соединяя пятую Сфиру, Гебура, с третьей Сфирой, Бина (расположение Бабалон). Козырь, приписанный Хет, – Возничий, который перевозит Святой Грааль через Пропасть, где он становится Кубком Бабалон.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Понедельник, 29/12/2014, 01:07 | Сообщение # 5 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Божественные имена в версии 1913 года
1. CAOS
Хаос — телемическое божественное имя, в ритуале Звездного Рубина 1913 года соотнесенное с востоком. Поскольку это имя полагается «прорычать», оно, по всей вероятности, связано со знаком Льва и, следовательно, со стихией Огня.
В «Теогонии» Гесиода (ок. 700 до н.э.) Хаос (греч. букв. «зияющая пустота») — то, что зародилось во вселенной прежде всего сущего, и прародитель всех вещей. Он несотворен и бессмертен; у него нет ни отца, ни матери. От Хаоса родились Земля (Гея) и Любовь (Эрос), а также Бездна (Тартар), Мрак (Эреб) и Ночь (Нюкта), а от них, в свою очередь, произошли все остальные существа и явления во вселенной.
В телемическом контексте Хаос упоминается в нескольких важных работах. Прежде всего — в «Liber 418»:
Я — змей, пожирающий дух человека вожделением к свету. Я — незрячая буря в ночи, обнимающая мир запустением. Хаос — имя мое, и мрак густой. Знай же, что мрак земли красен, а мрак воздуха сер, но мрак души есть сама чернота (14-й Эфир).
Хаос есть Мир [Peace]<…> Тьма, тьма нестерпимая, до начала света. Это первый стих Бытия. Свят ты, Хаос, Хаос, Вечность, все противоречия понятий! <…> Но как только весы придут в равновесье и чаша сравняется с чашей, Хаос вернется (4-й Эфир).
Истинно, разрушенье поглотило все сущее; и Хаос раскрыл свой зев, и, се! сокрушилось все Мирозданье, как виноград — под зубами вакханки. Ужель разрушенье не поглотит разрушенье, погибель не сгубит погибель? (3-й Эфир).
И соверши знак Матери: БАБАЛОН ----- твердыня твоя против беззаконья Бездны, того беззаконья, что привязало ее к Венцу и преграждает ей путь к Венцу; ибо доколе не станешь един с ХАОСОМ, не сможешь приступить к последней, самой ужасной из всех проекций ----- тому тройному Порядку, без коего нет Великой Работы (Примечание: Тайна ХАОСА непостижима для тех, кто не достиг степени Мастера Храма. Можно лишь намекнуть, что это одновременно и формула Женской Троицы, и формула Всеотца. 156 = ) (3-й Эфир).
…как чистый свет бесцветен, так чистая душа черна. И в этом ----- Тайна кровосмешения ХАОСА с дочерью его (Примечание: Хаос здесь ----- Йод Тетраграмматона, а его дочь ----- конечная Хе. Это рассуждение следует тщательно изучить в связи с предыдущими отрывками и комментариями, относящимися к формуле ; в сущности, следует совершить самьяму на этот предмет.) (2-й Эфир).
Если же хочешь услышать голос Эфира сего, призови его ночью, при свете лишь половины луны. И, быть может, услышишь голос, хотя, может статься, его не поймешь. И все же призыв твой станет могучим заклятьем: он обнажит и откроет лоно твоего пониманья перед насильем ХАОСА (2-й Эфир).
Кроме того, Хаос упоминается в тексте Гностической мессы:
Верую в единого ГОСПОДА, тайного и невыразимого; и в единую Звезду в сонме Звезд, из огня которой мы созданы и к которому мы возвратимся; и в единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же Ему ----- ХАОС, в единственного наместника Солнца на Земле; и в единый Воздух, питающий все живое.
Наконец, стоит упомянуть, что термин «наместник» Кроули применял по отношению к Фаллосу. Согласно Новому комментарию к Liber AL, III:22, Фаллос — «наместник и символ» Ра-Хор-Хута и Солнца «в животном мире», означающий «любовь и свободу».
2. BABALON
БАБАЛОН — телемическое божественное имя, в ритуале Звездного Рубина 1913 года связанное с севером. Это имя полагается «возопить»; оно, вероятно, связано с Орлом — одним из символов знака Скорпиона, однако следует принять во внимание опыт Кроули, полученный в видениях 23-го и 24-го Эфиров. В примечании к 24-му Эфиру, NIA, Кроули указывает: «Зверь и Багряная Жена соответствуют и Воде [Скорпиону]. Они суть двуединый Верховный Служитель Храма в Новом Эоне Херу-Ра-Ха». (Обратите внимание, что Орел-Керуб в 23-м Эфире предстает как Водолей, . А Скорпион — Жена-Змея. Это важно, поскольку по старой системе Орлу соответствовал .)
Из этого следует, что Орел, некогда служивший керубическим животным Скорпиона, теперь оказывается соответствием Водолея и стихии Воздуха. И наоборот, Ангел Водолея превратился в Жену-Змею, Змеедеву, символ Скорпиона. Эта перестановка графически отражена в «Таро Тота» — в картах «Иерофант» и «Мир».
Не исключено, что это изменение соответствий стало одной из причин, по которым в 20-е годы Кроули решил переделать ритуал Звездного Рубина: соотносить БАБАЛОН с Воздухом, Водолеем и Орлом кажется странным.
Образ божественной БАБАЛОН восходит к библейским метафорам, связанным с Вавилонской империей (древние евреи питали к вавилонским завоевателям многовековую неприязнь). Яркий пример такой метафоры встречается, например, в Книге пророка Иеремии, 51:7, где весь вавилонский народ представлен в образе золотой чаши: «calix aureus Babylon in manu Domini inebrians omnem terram de vino eius biberunt gentes et ideo commotae sunt» («Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали»).
Позднее под христианским влиянием сложился образ «блудницы Вавилонской», которую святой Иоанн описал в своем Откровении (17:1—6):
И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
В дальнейшем возникло множество подобных образов, с точки зрения телемита вполне уместных для описания Бабалон. Гностики из секты барбелитов поклонялись богине Барбело, которая считалась вечной матерью света, дочерью и одновременно супругой Армодзеля, отца всего сущего. В «Апокрифе Иоанна» Барбело описывается как «совершенный эон славы», «первая Мысль» и образ Единого, «все зачавшая, ибо она ранее всего остального». За поклонение этой богине барбелиты заслужили репутацию развратников и великих грешников.
Еще один гностический образ, напоминающий телемическую Бабалон, обнаруживается в трактате «Гром. Совершенный Ум», где богиня, от лица которой ведется речь, наделена такими же парадоксальными качествами, как и Бабалон в Телеме:
Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и дева. Я мать и дочь. Я члены тела моей матери. Я неплодность, и есть множество ее сыновей. Я та, чьих браков множество, и я не была в замужестве. Я облегчающая роды и та, что не рожала. Я утешение в моих родовых муках. Я новобрачная и новобрачный. И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск. Я раба того, кто приготовил меня. Я госпожа моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня до времени в род рождения. И он мой отпрыск во времени, и моя сила — от него.
На енохианском языке BABALON означает «грешники», и именно благодпря енохианской системе телемическая Бабалон получила свое имя и подробное описание.
Первооткрыватели енохианской системы, Джон Ди и Эдвард Келли, при работе с 7-м енохианским Ключом удостоились следующего видения:
Я — Дочерь Стойкости, и ежечасно вершат надо мною насилье от юности моей. Ибо я — Пониманье, во мне обитает знанье; и гнетут меня небеса. Они вожделеют меня и вечно желают меня с неутолимой жаждой; ибо ничто земное от века меня не держало в объятьях, ибо скрыта я в Солнечном Круге и укрыта облаком утра. Ноги мои быстрее ветров, руки мои свежее утренних рос. Одеянья мои изначальны, и обитель моя — я сама. Лев не ведает, где я хожу; зверь полевой не разумеет меня. Я лишена невинности, и все же я — дева; я освящаю все, но я не освящена. Счастлив тот, кто обнял меня, ибо в ночи я сладка и днем полна наслажденья. Окруженье мое — созвучье многих кимвалов; губы мои слаще доброго здравья.
Я — блудница для тех, кто вершит надо мною насилье; я — дева для тех, кто не знает меня. Ибо многие любят меня, и я возлюбила многих; и всем, кто приходит ко мне, как им подобает, даю я утеху. Очистите улицы ваши, о вы, сыны человека, и вымойте дочиста домы свои; станьте и сами святы и облекитесь праведностью. Изгоните прежних своих блудниц и сожгите одежды их; избегайте общества жен оскверненных, распутных, не столь прекрасных, как я; и тогда я приду к вам и буду жить среди вас; и, се! я рожу вам детей — Сынов Утешенья.
Распахну я одежды свои, и встану нагой перед вами, дабы сильнее разжечь вашу любовь ко мне. Я ступаю по облакам; ветер носит меня в поднебесье; и не могу я сойти к вам из-за множества мерзостей ваших и скверны ваших жилищ. Смотрите на сих четверых: кто скажет: «Они согрешили»? и перед кем держать им ответ? Не перед вами, о вы, сыны человека, и не перед детьми ваших чресл; ибо судить своих слуг дано одному лишь Владыке.
Пусть же земля дарует свои плоды вам; и бесплодные горы рождают цветы там, где ступит нога ваша. Счастлив тот, кто вас встречает добром; и проклятье тому, кто поднимет руку на вас. И будет отныне дана вам сила против врагов ваших, и будет Владыка всегда внимать вам во дни невзгод. Я же ниспослана в мир, дабы предстать вам в обличье блудницы и щедро вас одарить дарами других людей; готовьтесь принять меня, ибо мой час уже близок.
Приготовьте Покои свои для меня, пусть будут чисты и приятны; ибо я утвержу обитель мою среди вас; я пребуду с отцом и солнцем, о да! и со всеми, кто благоволит вам, ибо юность моя — в цвету, и не иссякнет сила моя в человеке. Я сильна вверху и внизу. Посему приготовьтесь ко мне. Ибо, смотрите: я ныне приветствую вас. И да будет мир среди вас, ибо я — Дочь Утешенья.
Не открывайте тайн моих женам; и не давайте им знать, сколь я сладка; ибо всё это — не для всех.
Келли получил это откровение от некой духовной сущности, которую он описал так: «Весь ее убор — как чеканное золото; на челе ее — крестовидный кристалл, шея и грудь открыты, так что видны сосцы; на ней свободный пояс чеканного золота с золотой подвеской, свисающей до земли».
Сущность эта не отождествляется с Бабалон прямо, однако в речи ее ярко выражены те качества, которые устойчиво ассоциируются с Бабалон в современном телемическом контексте: сила, высшее духовное понимание и парадоксальное сочетание качеств блудницы и святой.
В «Liber 418» Бабалон упоминается многократно:
Се! Я сбираю всех духов чистых и всех их вплетаю в свою ризу огня. Я, как огонь, пожираю жизни людей, и из очей моих сверкают их души. Я — могучая чародейка; я — вожделенье духа. В танце своем я сбираю для матери моей Нуит головы всех, кто крещен водами жизни. Я — вожделенье духа, что снедает людскую душу. Я приготовила пир для адептов, и тот, кто вкусит от него, узрит Бога (речь Бабалон в 15-м Эфире).
Сие — тайна Вавилон, Матери мерзостям, и тайна прелюбодеяний ее, ибо она отдалась всему живому и причастилась таинству его. И соделавшись рабою каждому, стала она госпожой надо всеми. Еще не дано тебе ныне постичь славу ее.
Прекрасна ты, о Вавилон, и желанна, ибо предалась ты всем тварям живым и силу их превозмогла своею слабостью. Ибо, соединившись с ними, ты постигла. Потому называют тебя Пониманием, о Вавилон, Госпожа Ночи! Это то, о чем сказано: «О мой Бог! Дай мне в одном последнем экстазе достичь единенья со Многим!» Ибо она есть Любовь, и едина ее любовь; и эту любовь она разделила на бесконечность любовей, каждая из которых едина и равна Той Единой Любви; так «от собранья, закона и света она перешла к безначалью уединенья и тьмы. Ибо так надлежит ей вовеки скрывать сиянье Свое».
О, Вавилон, Вавилон, могучая Мать на спине венценосного зверя! упои меня вином любодеяний твоих; поцелуями своими изнури меня до смерти, дабы и я, виночерпий твой, смог постичь (12-й Эфир).
Это дочь БАБАЛОН Прекрасной, кою она породила от Отца всего сущего. И от всего сущего она породила ее.
Сие — Королевская Дочь. Сие — Дева Вечности. Ее отвоевал Святой у Исполина-Времени, и она — награда для тех, кто одолел Пространство. Она возведена на Престол Понимания. Свято, свято, свято имя ее, запретное для людей. Называли же ее Корой и Малкой, Бетулой и Персефоной.
И поэты измышляли о ней лживые песни, и пророки говорили о ней пустое, и юноши мечтали о ней вотще; но вот она, непорочная, имя имени коей запретно. Мысль не пронзит доспех славы ее, ибо замертво падает мысль пред лицом ее. Память безмолвствует, и в самых древних магических книгах не найдется ни заклинаний, чтобы воззвать к ней, ни славословий, чтобы вознести ей хвалу. Воля склоняется, как тростинка, пред бурями, что бушуют на границах царства ее, и само воображение не в силах прозреть ничего, сверх единого лепестка тех лилий, на которых она стоит она посреди озера хрустального, посреди стеклянного моря.
Семью звездами она украсила власы свои — семью вздохами Бога, движущими и волнующими совершенство его. И собрала она власы свои семью гребнями, на которых начертаны семь тайных имен Бога, не ведомых ни ангелам, ни архангелам, ни самому Предводителю воинств Господних.
Свята, свята, свята ты, и благословенно вовеки имя твое, о ты, для которой Эоны — лишь биения крови твоей (9-й Эфир).
Ōmărĭ tēssălă mărāx
tēssălă dōdĭ phōrnĕpāx.
āmrĭ rādără pōlĭāx
аrmănă pīliŭ
āmrĭ rādără pīliŭ sōn’;
mārĭ nāryă bārbĭtōn
mādără ānăphăx sārpĕdōn
āndălă hrīliŭ.
Перевод:
Я — блудница, сотрясающая Смерть.
Сотрясенье приносит Покой Утоленной Страсти.
Бессмертие бьет струею из черепа моего,
И музыка — из моего влагалища.
Бессмертие бьет струей и из влагалища моего,
Ибо Блуд мой благоуханен, как семиструнная лира,
Звучащая для Бога Незримого, вседержителя,
Который шествует Своим путем, испуская пронзительный крик оргазма.
Кто видел меня, не забудет меня вовек; часто являюсь я в углях костра, или на женской коже, гладкой и белой, в неизменности водопада, в пустоте пустынь и болот и на больших утесах, глядящих на море; и во многих странных местах, где люди меня не ищут. И многие тысячи раз он не видит меня. Но наконец я врываюсь в него, как виденье врывается в камень, и тот, кого я позвала, должен идти за мной (2-й Эфир).
В комментариях к «Книге Закона» Кроули утверждает, что Бабалон — это тайное имя Нуит («Новый комментарий», I:33).
Обретя Священные книги Телемы и проникнув в тайны енохианской магии, Кроули включил имя Бабалон в канон Гностической мессы ГКЦ. К перечисленным выше атрибутам этой богини он добавил представление о ней как об аватаре самой Земли.
Сие — тайна Святого Грааля, он же — священный сосуд Владычицы Нашей, Багряной Жены, Бабалон, Матери Мерзостям, невесты Хаоса, той, что едет верхом на нашем Владыке, Звере.
Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Ее.
Смешай свою жизнь со всеобщей жизнью, ни капли не утаив («Книга Хет, или Ограда горы Абиегнус, под номером 156», 1—3)
3. ERWS
ЭРОТ — телемическое божественное имя, в ритуале Звездного Рубина 1913 года связанное с западом. Следуя той же логике, что и выше, мы должны соотнести его со Скорпионом и, соответственно, стихией Воды. Но поскольку это имя предписано просто «промолвить», напрашивается вывод, что ему соответствует образ Ангела, а не Орла — классического керуба знака Скорпиона.
В греческой мифологии изначальный Эрос — великий бог любви. Он тоже упоминается в «Теогонии» Гесиода как одно из первых порождений Хаоса. В Элевсинских мистериях он получил эпитет «Протогон» — «Перворожденный». На более обыденном уровне он был переосмыслен как Эрот — бог-дитя, сын Афродиты (греческой богини любви и красоты), рожденный, по разным версиям, от Ареса, Гермеса или Гефеста. Согласно другим вариантам, Эрота породили Пор («богатство») и Пения («бедность») или же Ирида (богиня радуги и вестница богов) и Зефир (бог западного ветра). В комедии Аристофана «Птицы» утверждается, что Эрот вылупился из яйца, которое снесла Нюкта, богиня Ночи, в первозданном мраке Эреба. Затем Эрот сочетался с Хаосом и породил от него птиц.
В Телеме Эрос может рассматриваться как олицетворение Силы Любви, побуждающей нас стремиться к соединению с любым человеком, идеей или вещью, которую мы считаем отдельной от нас. Эрос — тот, кто соединяет разделенное. Если в контексте Звездного Рубина Хаос соответствует Йод, а Бабалон — Хе, то Эрос — это Сын от их союза (Вав), соответствующий сефире Тиферет. Таким образом он оказывается одновременно и средством для материализации объединенных энергий Хаоса и Бабалон на плане проявления, и тем путем, по которому можно взойти в горние сферы при помощи «любви в согласии с волей». В «Liber 150» Кроули пишет о нем:
Эрот — своенравный мальчишка, шалун, сведущий в Уловках Госпожи Нашей Афродиты, сладчайшей Матери Его, и все его жестокие выходки — лишь приправы к сластям, утонченным как ни одно искусство в мире.
Возрадуйся же всем играм Его, не умаляя нисколько собственный свой пыл, но распаляясь от укусов его бича и самый Смех превращая в таинство, вспомогающее Любви. Так остры и шипучи пузырьки в реймском вине — младшие служители при Верховном Жреце даруемого им Опьянения.
4. YUCH
ПСИХЕЯ — телемическое божественное имя, в ритуале Звездного Рубина 1913 года связанное с югом. Поскольку это имя полагается «прореветь», его следует соотнести с зодиакальным знаком Тельца и, соответственно, со стихией Земли.
В сказке Апулея имя Психея (др.-греч. «душа») носит прекрасная царевна, которой люди стали поклоняться за ее красоту, отвернувшись от Венеры. Разгневанная богиня решила покарать девушку и послала своего сына, Купидона (римское имя Эрота) исполнить приговор. Но Купидон нечаянно укололся одной из собственных стрел и влюбился в Психею.
Тем не менее, воля Венеры исполнилась: как бы прекрасна ни была Психея, никто даже не пытался к ней посвататься. Родители девушки обратились за советом к оракулу Аполлона, и тот объявил, что Психея не предназначена в жены ни одному из смертных и что ее следует отвести на высокую гору и оставить там дожидаться божественного жениха. Указание оракула исполнили, хотя и с великой печалью.
Но Зефир, бог западного ветра, сжалился над Психеей и перенес ее в великолепный и таинственный дворец. Невидимые слуги исполняли все ее пожелания, и она ни в чем не знала нужды. А по ночам ее начал навещать обещанный оракулом жених — однако ей под страхом ужасной кары было запрещено даже пытаться его увидеть.
В конце концов, Психея попросила разрешения навестить родителей. Зефир отнес ее в родительский дом, и Психея рассказала отцу с матерью и сестрам о своей необычной новой жизни. Позавидовав ее счастью, сестры попытались убедить Психею, что на самом деле к ней под покровом ночи приходит некий злой дух. И им удалось вселить в нее неуверенность. Вернувшись во дворец и дождавшись ночи, она взяла светильник и кинжал и подкралась к спящему мужу, чтобы рассмотреть его как следует. Взору ее открылся прекрасный юноша — сам бог любви, Купидон. От восхищения рука Психеи дрогнула, капля горячего масла из лампы упала Купидону на плечо, и тот проснулся. Возмущенный тем, что жена нарушила его приказ и проявила недоверие, он решил оставить Психею. Дворец и невидимые слуги исчезли, и Психее пришлось вернуться в дом своих родителей. Но и оттуда ее вскоре изгнали. В конце концов она воссоединилась с Купидоном, но для этого ей пришлось выполнить целый ряд невероятно трудных заданий, чтобы доказать свою любовь и верность. Исполнить эти задачи удалось лишь с помощью богов и различных волшебных предметов и существ. В завершение истории Юпитер допустил Психею на Олимп как законную жену Купидона и богиню Души.
В магических работах Кроули Психея упоминается редко, но это не значит, что для телемитов она неважна. Мы вполне можем осмыслить ее как олицетворение души самого мага, который исполняет Великую Работу посредством Любви в согласии с Волей. Психея — это Царевна, Малкут, Невеста предназначенная в жены Царевичу-Тиферет. Сочетавшись с ним браком, она превратится в Царицу Понимания, а он станет Царем Мудрости.
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| | | | |
| 
