| Фауст | Дата: Среда, 28/05/2014, 22:56 | Сообщение # 16 |
 Пентарх
Группа: Адепт внутреннего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 274
Статус:  |
Невоплощенные.
Прежде чем приступить к подробному рассмотрению условий, в которых находятся невоплощенные существа, пребывающие в различных подразделениях ментального плана, весьма важно четко уяснить разницу между уровнями Рупа и Арупа, о которых мы говорили раньше. На первом человек живет исключительно в мире своих собст-венных мыслей и продолжает отождествлять себя только с личностью, которая ему принадлежала во время его последней жизни; на втором – человек есть просто “я”, или душа, периодически перевоплощающаяся. Это “я”, допуская даже то, что оно на мен-тальном плане стало достаточно сознательным, чтобы различать здесь все с ясностью, понимает, однако, в известной мере, природу своей эволюции и задачи, лежащие на нем.
Не забудем, что всякий человек проходит эти два уровня в промежутках между смертью и рождением, но большая часть этих “я”, вследствие их зачаточного развития, бывает еще так мало сознательна относительно обоих уровней, что проходит их, точно выражаясь, в состоянии полусна.
Не менее справедливо также и то, что всякое человеческое существо должно кос-нуться, сознательно или бессознательно, высших уровней ментального плана, прежде чем иметь возможность перевоплотиться. По мере того как его эволюция идет вперед, это соприкосновение становится для него более определенным и более реальным. Не только его “я”, соответственно своему развитию, становится все более сознательным относительно этого мира и его реальности, но и время, проводимое им там, становится более длительным. На самом деле, его сознание повышается медленно, но верно, через различные планы системы.
Например, дикарь является мало сознательным относительно других планов, кроме физического, во время своей жизни и астрального – после смерти. То же самое мы мо-жем сказать относительно каждого малоразвитого человека. Лицо, немного более под-винувшееся вперед, на первый раз очень немного времени пребывает в небесном мире (само собой разумеется – на низших планах), но самую большую часть промежутка, отделяющего два последовательных воплощения, проводит на астральном плане.
По мере прогресса астральное существование человека становится все более корот-ким, а небесное – все более долгим. Когда наконец он приобретет, вместе с интеллек-туальностью, и духовную ментальность, то проходит астральный план почти без за-держки и испытывает на более тонких из низших ментальных уровней уже более про-должительные радости. С этого времени сознание истинного “я”, будучи пробужден-ным в очень широких размерах, и его сознательная жизнь на ментальном плане под-разделяются на два периода, причем второй и более короткий из них проводится в кау-зальном теле на самых высших подпланах.
Затем этот процесс повторяется. Жизнь на низших уровнях становится все короче, а жизнь высшая прогрессивно удлиняется и делается более полной, до того момента, когда наконец сознание объединяется: высшее и низшее “я” неразрушимо соединены, человек уже не способен изолироваться в свое ментальное облако и воспринимать только то немногое, что возможно заметить через такой занавес в окружающем его не-измеримом небесном мире.
Тогда, наконец понимая, каких высот его жизнь может достигнуть, он действитель-но начинает жить в первый раз. Сверх того, прежде чем достигнуть этих высот, он вы-ходит на настоящую стезю и уже окончательно берет в свои руки заботу о своем буду-щем прогрессе.
"Когда становиться слишком темно - наступает время для просветления"
|
| нет доступа | |
| Фауст | Дата: Среда, 28/05/2014, 23:09 | Сообщение # 17 |
Пентарх
Группа: Адепт внутреннего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 274
Статус: |
НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ
Стараясь описать встречающееся на ментальном плане нечеловеческое население, мы тотчас же сталкиваемся с непреодолимым затруднением, так как, сходя с седьмого плана, мы впервые сталкиваемся с планом космического протяжения, на котором может встретиться множество существ, не поддающихся описанию. Чтобы не выходить за пределы настоящего сочинения, будет лучше не заниматься исследованием этих существ, имеющих космическую сферу деятельности, и говорить только о существах, свойственных ментальному плану земной эволюционной цепи.
Читатель, может быть, не забыл, что в своем сочинении об астральном плане мы поступили подобным же образом, уклонившись от описания существ других планет или других цепей эволюции. Хотя пришельцы этого рода, мало известные на астральном плане, весьма многочисленны на ментальном плане. Достаточно будет посвятить несколько строк Элементальной Эссенции и двум категориям великого царства Дэв, состоящих с ней в непосредственной связи. Крайняя трудность в изъяснении читателю этих относительно простых представлений вполне докажет, насколько было бы невозможно описание ос-тальных.
Элементальная Эссенция.
В письме одного из адептов сказано, что, не будучи посвященным, невозможно понять природу первых двух элементальных царств. Какова бы ни была трудность описания их на физическом плане, постараемся по возможности ясно изобразить сущность Элементальной Эссенции, так как в этом пункте представления крайне не точны, даже у лиц, знакомых с теософической литературой.
Определение. Элементальная Эссенция является просто названием, данным монадической сущности в некоторые отдаленные периоды эволюции. Последняя, в свою очередь, может быть определена как нисхождение в материю божественной жизни, ис-ходящей из второго Логоса. Каждый знает, что, прежде чем дойти до степени индивидуализации, дающей начало причинному человеческому телу, этот поток в качестве души прошел последовательно шесть эволюционных низших фаз. Я говорю о царствах: животном, растительном, минеральном и трех элементальных царствах. Проходя эти различные степени, он назывался монадой животной, растительной или минеральной. Эти наименования, в сущности, неподходящи, так как божественная жизнь, прежде чем достичь одного из этих царств, превратилась в многочисленные монады. Означенный термин был, однако, принят для выражения этой идеи в тех случаях, когда разделение монадической сущности, давно начавшись, не было доведено до индивидуализации. Монадическая сущность, проявляя энергию в трех великих элементальных царствах, предшествующих минеральному, получает наименование Элементальной Эссенции.
Как облекается дух.
Прежде чем понять характер монадической сущности и способ, которым она проявляется на различных планетах, проследим, как дух, по мере нисхождения его в низшие планы, облекается в материю. В настоящий момент речь идет не о первоначальном образовании материи различных планов, но просто о нисхождении новой эволюционной волны в существующую материю.
До периода, который нас занимает, эта волна жизни в течение долгого времени продолжала свое развитие при непонятных для нас условиях, последовательно одеваясь в оболочки, состоящие из атомов, молекул и клеточек. Оставляя в стороне начало ее чудесной истории, ограничимся рассмотрением нисхождения ее в планы более доступные человеческому уху, но бесконечно более возвышенные, чем простой физический уровень.
Когда дух, пребывающий на одном из планов (все равно, на каком), на своем нисходящем пути, приводящем его к материализации, вынужден бывает спуститься на одну ступень и сразу пройти в низший план, он должен для своего проявления облечься в атомическую материю этого низшего плана, сформировать себе из этой материи тело, оболочку, душой и внутренней силой которой он станет сам. Таким образом, когда дух, продолжающий свое нисхождение, подходит к третьему плану, он должен облечься в материю этого плана и стать, таким образом, существом, внешняя оболочка которого составлена из атомической материи рассматриваемого нами третьего плана.
Однако сила, оживляющая это существо (в некотором отношении – его душа), не является более тем духом, каким он был на высшем плане, где мы его впервые встретили: теперь это скорее атомическая оболочка пройденного второго подплана. Когда это духовное начало достигнет четвертого плана, существо становится еще более сложным, так как тело, образованное из материи четвертого плана, будет иметь своей душой дух, облеченный в две оболочки, то есть в атомическую материю второго и третьего планов. Так как этот процесс повторяется на каждом плане солнечной системы, то первоначальная сила, дойдя до нашего физического уровня, иссякает и становится настолько хорошо скрытой, что почти не приходится удивляться, если людям совершенно неизвестна их духовная природа.
Представим, например, что какой-нибудь обычный и неопытный ясновидящий займется изучением минеральной монады и наблюдением над жизненной силой, находящейся за минеральным царством. Наверняка видение этого ясновидящего не пойдет далее астрального плана, не будучи и там достаточно совершенным. Для этого наблюдателя сила, о которой идет речь, представится просто астральной. Если, наоборот, изучающий будет более развит, применяя средства наблюдения высшего порядка, он назовет то, что ясновидящий будет считать астральной силой, просто атомической астральной материей, приводимой в действие силой, исходящей из атомической области ментального плана. Еще более посвященный наблюдатель может увидеть, что атомическая ментальная материя является сама орудием, подчиненным действию наивысшего начала, находящегося в буддхическом подплане. Для адепта, наконец, буддхическая материя является только орудием нирванического начала. Сила, проникающая в не-прерывные оболочки и использующая их, при последнем анализе является наружной во всем космическо-практическом плане; в действительности она является только проявлением божественной силы.
Царство стихий.
Элементальная Эссенция, которую мы находим на ментальном плане, образует первое и второе великие стихийные царства. По окончании своего восходящего движения в буддхическом плане волна божественной силы наводняет седьмое небо и оживляет огромные массы атомической ментальной материи, становясь, таким образом, Элементальной Эссенцией первого большого царства. Это ее самое простое существование. Во время этого периода она не соединяет атомы в молекулы с целью в них облечься, но подчиняет их, посредством проявляемого ею напряжения, огромной сжимающей силе. Мы можем представить себе эту силу в момент ее нисхождения, когда она достигает план, который нас интересует, как бы непривычный для этих колебаний и неспособный на них ответить. В течение лет, когда она проходит этот уровень, она учится, и эволюция ее состоит в том, чтобы реагировать на все скорости колебаний, которые там возможны, до момента, когда она может смутно оживлять и применять все средства материи, свойственной этому плану. В течение этого долгого эволюционного периода она проходит через все комбинации, возможные на трех уровнях Арупы. Затем она возвращается к атомическому уровню, хотя само собой разумеется, не в своем первоначальном виде, но содержа в потенциальном виде все приобретенные способности. В следующем периоде она достигает четвертого ментального подплана, то есть, наивысшего уровня Рупы, и заимствует в этом подразделении достаточно материи, чтобы образовать из нее тело. С этих пор она – Элементальная Эссенция второго царства в своем простейшем виде. Но, как и прежде, по мере прогрессирования она облекается в многочисленные разнообразные оболочки, образованные из всевозможных комбинаций материи низших планов. Можно предположить, что эти элементальные царства, существующие и функционирующие на ментальном плане, должны быть значительно более развитыми в своей эволюции, чем третье царство, подчиненное астральному плану, так как они находятся на значительно более высоком уровне. Однако это совершенно не так: не надо забывать, что слова “более возвышенный”, сказанные об этой фазе эволюции, не означают “более развитой”. В настоящий момент речь идет о монадической эссенции, еще находящейся на эволюционной нисходящей дуге, и ее задача состоит в том, чтобы погрузиться в материю, а не подняться до высших планов, как в нашем случае. Если изучающий потеряет из вида это обстоятельство или плохо его постигнет, он будет постоянно сталкиваться с ненормальностями, сбивающими его с толку, и только отчасти поймет это состояние эволюции.
Учение об астральном плане довольно пространно описывает общие характеры Элементальной Эссенции; все, что говорится о числе подразделений, содержащихся в различных областях, и их чудесных свойствах быть запечатленными человеческой мыслью, одинаково верно на этих небесных уровнях.
Может быть, небесполезно объяснить в нескольких словах отношения, существующие между семью горизонтальными подразделениями каждого царства и различными частями ментального плана. Рассмотрим вначале первое царство: его высшее подразделение отвечает первому подплану, в то время как второй и третий подпланы разделены соответственно на три части, из которых каждая занята одним их стихийных подразделений. Второе царство соответствует низшему небесному миру; его высшее под-разделение отвечает четвертому подплану, в то время как пятый, шестой и седьмой подпланы разделяются каждый на две части и заняты остатками царства стихий.
Эссенция и ее эволюция.
Нельзя терять из вида, что здесь Эссенция более чувствительна к влиянию мысли, чем на астральном плане. Ниши исследователи постоянно поражались удивительной восприимчивости в самом легком и бесформенном ментале. Чтобы правильно судить об этом свойстве, надо хорошо понять, что жизнь Элементальной Эссенции состоит в том, чтобы отвечать именно таким образом, и ее развитию значительно способствует метод, которым наиболее развитые существа, имеющие одинаковую эволюцию, при-меняют ее для ментальной энергии. Представьте на минуту, что никакая мысль на нее не действует; она имела бы тогда вид бесформенной массы бесконечно разделенных и несущихся в пространстве атомов. Эта масса, хотя и оживленная интенсивной жизнью, наверняка сделала бы мало успехов в своем нисходящем движении, или материализа-ции. Но как только мысль овладевает ею, приводя в активное состояние и заставляя принимать на уровнях Рупы тысячи изящных форм или на уровнях Арупы – вид бле-стящих потоков, эссенция получает дополнительно неотразимое впечатление, которое, будучи беспрерывно повторяемо, заставляет ее прогрессировать. Всякая мысль, на-правляемая этими высшими уровнями к мирским делам, достигает, конечно, низших царств и облекается в их материю. В то же время она заставляет соприкасаться эту ма-терию и Элементальную Эссенцию, из которой образована присущая ей оболочка, что понемногу приучает Эссенцию отвечать на вибрации низшего порядка и значительно благоприятствует ее инволюции.
Эссенция так же хорошо подвергается влиянию музыки – чудных, звучных потоков, о которых упоминалось выше. Великие композиторы распространяют их вокруг себя в этих высших областях, где их произведения, едва набросанные на нашей печальной Земле, являются необъятнее, чем здесь.
Не забудем также огромную разницу между могуществом и величием, характеризующими мысль на этом уровне, и относительной слабостью усилий, которые мы прикрываем на Земле этим именем. Вообще, наша мысль берет начало в ментальном теле на низших ментальных уровнях и при своем нисхождении облекается в особый вид элементальной астральной Эссенции, соответствующей ее природе. Но если человек достаточно развит для отождествления своего сознания с настоящим “я” в небесном высшем мире, то именно в этом мире зарождается его мысль, и первая оболочка образовывается при помощи Элементальной Эссенции низших уровней ментального плана. Эти условия делают мысль значительно более утонченной, более проницательной и во всех отношениях более активной. Если она касается исключительно возвышенных предметов, вибрации ее могут быть настолько необычайны, что не могут найти себе выражения на астральном плане. Наоборот, если они должны выразить низшую природу, то они сделают это более полно, чем все астральные колебания, зародившиеся значительно ближе к астральному уровню.
Приложим этот принцип к следующему уровню. Мы видим мысль посвященного, зарождающуюся на буддхическом плане, значительно выше ментального мира, облекающуюся Элементальной Эссенцией высших небесных областей; в то время как мысль адепта низвергается, как поток самой Нирваны, оживленная бесчисленными мощными энергиями, существования которых обычный смертный не способен понять.
Таким образом, по мере того как наши знания растут, мы видим расстилающимися перед нашими глазами все более обширные поля благотворной деятельности, свойственной огромному развитию наших способностей, и узнаем, насколько верно, что на таких возвышенных уровнях один день труда несомненно действеннее, чем на физическом плане тысячелетний труд.
Животное царство.
Животное царство представлено на ментальном плане в виде двух больших подразделений. В небесном низшем мире мы находим группы душ, к которым присоединяется большая часть животных, а на третьем подплане замечаются причинные тела животных, относительно малочисленные, которые уже индивидуализировались. По правде сказать, эти последние не представляют из себя настоящих животных; они одни в наше время позволяют нам изучить едва образовавшееся причинное тело, до начала всякого роста, и представляющее только слабые оттенки красок, признаки зарождающихся качеств или их первых колебаний.
После своей физической и астральной смерти индивидуализированное животное обычно пользуется в низшем небесном мире очень продолжительным существованием, похожим часто на дремоту. Его состояние иногда соответствует человеческому со-стоянию, дошедшему до этого уровня, но его умственная деятельность значительно ниже; без его ведома мыслеформы окружают его; ему неизменно представляется образ его земных друзей; он их видит такими, какими знал в минуты кротости и доброты. Довольно сильная и бескорыстная любовь, способная создать подобный образ, воздействует на душу любимого существа и вызывает в ней взаимность. Отсюда проистекает, что любимые животные, которым мы расточаем свои ласки, могут произвести на нашу эволюцию слабое, но неоспоримое воздействие.
Когда индивидуализированное животное возвращается в свое причинное (каузальное) тело, ожидая момента, когда колесо эволюции в своем кругообразном движении предоставит ему примитивное человеческое воплощение, оно почти совершенно теряет сознание внешних предметов, погрузившись в религиозную мечтательность, глубокий мир и удовлетворение. Его внутреннее развитие поэтому не прекращается, хотя нам трудно понять его природу. Только одно является верным: для каждой сущности, достигшей небесного мира, когда она подходит к человеческой эволюции или собирается оставить ее позади, небесное существование дает высшее блаженство, какое она способна испытать.
Дэвы, или ангелы.
Человеческая речь почти не дает возможности описать этих чудесных существ.
Высшей эволюционной системой, находящейся в связи с Землею, мы считаем ангелов, называемых индусами “Дэвы”, а другими – “Сыны Божьи”. Мы можем в целом рассматривать ее как царство, находящиеся настолько выше человеческого, насколько человеческое – выше животного, но с существенной разницей. Если эволюция по пути человеческого царства является единственно доступной животному, то человек, достигая уровня адепта, или азекха, подходит к нескольким путям развития и, между прочим, к великой эволюции Дэва (см. мое сочинение “Невидимые помощники”).
В восточной литературе слово “Дэва” часто употребляется не совсем точно и дается почти всем нечеловеческим существам, так что термин этот применяется часто к наиболее возвышенным сущностям, как например, стихийным духам или искусственным элементалам. Здесь мы присвоим это название только Иерархии, великую эволюцию которой мы в настоящее время рассматриваем. Будучи в сношениях с нашей Землей, эти ангелы, однако, к ней не принадлежат. Далеко до этого! Совокупность нашей цепи семи миров является для них только одним миром, их эволюция совершается по грандиозной системе семи цепей. До сих пор они избирались главным образом из среды человечества планет солнечной системы, из которых иные менее, другие более нас эволюционировали; из этого вытекает, что только очень небольшое количество людей дошли до такого высокого уровня развития, чтобы попасть в царство Дэва. С другой стороны, весьма вероятно, что среди многочисленного разряда Дэв есть такие, которые в своей эволюции никогда не проходили через человечество, подобное нашему.
Мы не можем еще составить себе ясного представления о том, что они из себя представляют, но цель их эволюции значительно выше нашей. Другими словами, цель нашей человеческой эволюции заключается в достижении степени адепта – азекха до окончания седьмого круга тех из нас, которым это удается, а эволюция Дэв имеет це-лью в тот же срок поднять их в высший из ангельских чинов. Для них, как и для нас, более трудный путь, ведущий к высшим областям, выпадает на долю наиболее доблестных. К какому уделу приближаются Дэвы? По этому поводу мы можем делать только предположения.
Иерархия.
Начиная с низшего, три главные подразделения называются: Кама-Дэва, Рупа-Дэва и Арупа-Дэва. Им будут соответствовать наименования ангелов астрального мира, низшего небесного и высшего небесного миров. Как для нас низшим телом является физическое, так для Кама-Дэва низшим телом будет астральное. Человечество будет представлять из себя Дэв, когда достигнет планеты F. Заимствуя обычно астральное тело, они его оставляют при переходе в высший, ментальный план, как и мы посту-паем с физическим телом, чтобы облечься в астральное. Таким же образом обычное тело Рупа-Дэв – ментальное тело, так как они живут на четырех уровнях того же плана. Для них наиболее плотным телом будет причинное. Над Арупа-Дэвами имеются еще четыре класса духов, составляющих одно царство; они соответственно обитают на четырех высших планах нашей солнечной системы. Еще выше и далеко за пределом цар-ства Дэв идут градации планетных духов. Информация о столь возвышенных сущесвах не может иметь здесь места.
Каждое из двух главных подразделений, имея местом своего пребывания ментальный план, делится на многочисленные классы. Однако их существование так отличает-ся от нашего, что бесполезно входить в какие-либо подробности. Я не могу иначе передать впечатления наших исследователей этих областей, как приведя подлинные слова одного из них: “Я испытываю чувства удивительно возвышенного настроения, прелесть которого не поддается описанию. Но какое странное впечатление. Оно так отлично от всего, что я испытал ранее, так чуждо всякого человеческого опыта, что пытаться выразить его словами было бы совершенно бесполезно. Напрасно оказалось бы и старание дать какое-либо описание этих могущественных существ на нашем физическом плане, так как их внешность меняется с каждой их мыслью.”
Многие описания человеческих существ, встречающихся на ментальном плане, показывают, что при известных условиях люди, активно сознательные на этом плане, мо-гут получать известные указания от Дэв. Читатель помнит, что какой-то Дэва, оживляя фигуру ангела, созданного воображением хориста в течение его небесной жизни, преподавал ребенку самые грандиозные звуки, каких не в состоянии передать никакая земная музыка. В другом случае Дэвы, представлявшие известное планетное влияние, интересовались эволюцией астронома. Дэвы, в сущности, принадлежат к разряду стихийных духов (См. книгу V), но высшего порядка, подобно тому как люди относятся к животному царству. Животное не может индивидуализироваться иначе, как перейдя в человека; точно так же стихийный дух не может перевоплотиться и индивидуализироваться иначе, как слившись аналогичным образом с сущностями, принадлежащими к иерархии Дэв. Само собою разумеется, что все сказанное об этой огромной ангельской эволюции только слегка затрагивает великие темы. Представляется каждому читателю самому приобрести более полные сведения, когда он сам станет сознательным на выс-ших планах. Предшествовавшие указания являются лишь легким и мало удовлетвори-тельным наброском; однако, они могут дать некоторое представление о бесчисленных помощниках, с которыми человек сталкивается по мере своего развития; может быть, они помогут понять, что заботливая природа вознаграждает каждое вдохновение, доступное человеку при развитии его способностей во время восхождения.
ИСКУССТВЕННО СОЗДАННОЕ НАСЕЛЕНИЕ
Мы посвятим лишь несколько строк этой части нашего труда. Ментальный план еще более, чем астральный, населен искусственными элементами, призванными к временному существованию мыслями его обитателей. Если определить, насколько грандиознее и могущественнее эта мысль на ментальном плане, воспроизведенная не толь-ко людьми, облеченными или необлеченными в оболочку, но также Дэвами и сущностями, сошедшими с высших планов, то немедленно можно дать себе отчет, как трудно увеличить значение и влияние искусственных существ, о которых мы только что говорили. Бесполезно возвращаться к вопросам, обсуждавшимся в сочинении “Астральный план”, то есть говорить о результатах человеческой мысли и необходимости заботиться о ней. Мы довольно подробно описали разницу в деятельности ментальной энергии на уровнях Рупы и Арупы, чтобы объяснять способ, которым искусственный элементал ментального плана призван к существованию, рассказывать о бесконечном разнообразии эфемерных сущностей, созданных таким образом, и огромной важности результатов, полученных с их помощью. Адепты и их посвященные ученики постоянно их применяют. Нужно ли добавлять, что искусственный элементал, созданный могущественными умами, является существом, более долговечным и более сильным, чем подобные ему на астральном плане.
"Когда становиться слишком темно - наступает время для просветления"
|
| нет доступа | |
| Фауст | Дата: Вторник, 29/09/2015, 21:57 | Сообщение # 18 |
Пентарх
Группа: Адепт внутреннего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 274
Статус: |
Энергетические сущности
Энергетическая сущность
Понятие «энергетической сущности» употребляется в самом широком смысле, попробуем разобрать его с точки зрения ОТМ и выяснить возможности и особенности работы с сущностями.
Обычно под энергетической сущностью понимают нечто, почти живое, обладающее «энергетикой» и какой-то техникой поведения, но лишенное материального тела в привычном для нас виде. Одним из уже знакомых нам примеров сущностей являются ПМ — существо с такими параметрами (живое, с энергетикой, но без реагирующего физического тела) заложено в Предметы Могущества. Таким образом, энергетическая сущность (далее просто Сущность) нам уже в какой-то степени известна.
«Анатомия» Сущности такова: у Сущности есть дух, Жизненная сила и материальное тело, к которому эта сила привязана. Соответственно, дух Сущности мог бы получать информацию из материального тела — но, т.к. это тело не устроено соответствующим образом (у него нет глаз), то оно не способно воспринимать информацию и «передавать» ее духу. Следовательно, дух Сущности вынужден искать другие пути получения информации посредством своей Жизненной силы, которую он «подключает» к живым существам (людям и т.п.). При этом сущность модифицирует свою жизненную силу в явную точно так же, как человек или Предмет Могущества. Сущность является неким «информационным вампиром» — стремясь к получению информации, и, будучи не способна получить эту информацию от своего тела, она «кормится» информацией от тех живых существ, которые ее окружают. Кроме того, сущность может воздействовать на живые существа при помощи своей Жизненной Силы точно так же, как человек. Например, Сущность способна вызвать радостное, или, наоборот, грустное настроение.
Поскольку Сущность не связана со своим телом так сильно, как живое существо, она может (в принципе) это тело поменять. Но какой-то объект, к которому привязана Сущность, обязан остаться – ведь дух должен что-то наблюдать, иначе он окажется развоплощенным.
Может ли сущность родится в этом мире так же, как рождается человек? Нет. Мы помним, что у человека есть сложный механизм формирования плода, в том числе наращивания его жизненной силы, и поэтому духу человека есть куда воплотиться. Духу сущности воплотится некуда.
Тогда каким же образом возникают Сущности? Можно сказать, что они являются побочным продуктом деятельности живых существ, в первую очередь человека. Поясню на примере. Допустим, у вас в квартире расположен шкаф, который поставлен так неудобно, что вы постоянно об него ударяетесь (допустим, передвигать шкаф вам лень). Ударяясь о шкаф и произнося волшебное слово, вы «лепите» раз за разом образ шкафа — и вот этот образ уже вполне самостоятелен, он исполнен лишь одной мыслью: «причинить боль», а поскольку этот образ связан со шкафом, вы неосознанно воплощаете его — точно так же, как воплощаете дух в предмет могущества. И в результате в вашей комнате селится Сущность, которая хочет причинить вам боль. Влияя на вас, она слегка корректирует вашу траекторию, и вы ударяетесь о шкаф уже чаще.
Более позитивным примером сущности может служить картина, которая связана у вас с чем-то радостным. И точно также в картине — со временем — селится сущность, которая доставляет вам радость.
Очевидно, что, являясь результатом подобной деятельности, сущности должны быть очень распространены — и это действительно так. Некоторые сущности развоплощаются со временем, но появляются другие. Мир переполнен Сущностями — и для того, чтобы извлекать из их существования пользу, надо уметь работать с ними.
Создание, вызов и уничтожение сущностей
Преднамеренное создание сущностей происходит точно так же, как создание предмета могущества, потому что ПМ является, в в принципе, сущностью. Можно пойти по пути построения: в этом случае будет необходимо создать дух требуемой сущности, а потом привязать его к какому-либо материальному телу.
Если же использовать идеологию поиска духовного объекта, то получится схема создания сущности, которая классически называется вызовом. Эти действия могут называться как угодно, например «вызов духа» или «вызов демона».
В Сфере Духа находятся и очень старые, очень древние и потому очень мощные сущности — например, те же самые демоны, подробно описанные в мифологии различных религий. При вызове таких сущностей следует учитывать:
1. для успешного вызова личная сила мага должна быть очень высока. Необходимо помнить, что для того чтобы привязать дух сущности к материальному телу, необходимо вложить свою жизненную силу, и — чем могущественнее сущность — тем больше требуемый потенциал для ее воплощения;
2. сущность не обязана желать воплотиться. Если вы уверены в своих силах — можете ее заставить, привязав к материальному телу насильно, если не уверены — оставьте ее в покое;
3. сущность может причинить вам существенный вред, поскольку могучие сущности могут обходиться со своей связующей силой так же произвольно, как человек. Поэтому не вызывайте сущностей сильнее себя самого, и в любом случае примите меры предосторожности.
Для чего вообще вызывают сущностей? Отнюдь не для того, чтобы удостоверится в своем могуществе. Вызов сущности — это альтернатива «стандартному» магическому воздействию через узы и потоки. Например, вы хотите, чтобы ваш неприятель испытал мигрень. Вы можете направить на него потоки и заставить почувствовать боль. Также можно использовать ТКС для того, чтобы боль пришла как бы «сама». Или же возможно использовать сложный агент, приносящий боль постоянно. А можно создать сущность, причиняющую боль, и поместить ее в какой-нибудь ящик стола у неприятеля — результат будет тем же. Таким образом, вызов сущности — это общий вариант достижения цели, и применять его можно в самых различных ситуациях. Выбор же варианта зависит от привычек и способностей мага — кому-то проще использовать ТКС, кому-то — сущностей.
Параллельно с вопросом о вызове сущностей встает и вопрос об их удалении. Это актуально не только тогда, когда на вас наслали демона, но и для очистки от «непреднамеренных» сущностей. Например, если вы переезжаете «на» новую квартиру (но не во вновь построенном доме), то, скорее всего, она будет переполнена «домовыми» и их влияние на вашу жизнь может оказаться очень неприятным.
Как удалять сущность? Прежде всего, ее нужно найти. Поскольку сущность обладает жизненной силой (то есть аурой) найти ее можно при помощи стандартного механизма детектирования, далее есть варианты.
Можно попробовать создать щит и перерезать потоки Жизненной Силы. Выглядит это примерно так: предмет, в котором обитает сущность, окружен аурой. Если приглядеться, то можно увидеть потоки, из которых эта аура состоит. Надо взять щит и перерезать эти потоки — лишенная своей ауры, сущность тихо умрет.
Можно также постараться развоплотить сущность. Для этого надо детально изучить материальное тело и обнаружить тот «канал», который связывает материальное тело и дух. Обнаружение надо производить одновременно и в Сфере Духа, и Сфере Материи, поскольку канал связывает эти сферы. Обнаружив канал, надо перерезать его — тогда сущность исчезнет сразу же. Однако этот метод сложен на практике, поскольку «перебить» узы, связывающие тело и дух, всегда очень трудно.
Третий вариант — перенести сущность в какой-нибудь предмет (ловушку), а потом тихо ее выкинуть. Этот прием сработает с мелкими сущностями, созданными непреднамеренно, но против демонов он бессилен.
Последний вариант — окружить сущность «барьером». Природа барьера — это щит явной силы, который препятствует прохождению потоков сущности. «Закукленная» таким образом, сущность может жить очень долго и не умирать. Щит можно использовать в сочетании с предыдущим методом. Можно использовать щит и для других целей, в частности, для транспортировки сущности – легенды о джиннах в бутылке появились не просто так.
Для воплощения сущностей также можно использовать порталы. Принцип действия портала для сущности целиком аналогичен принципу действия портала для знака. Здесь дух вызываемой сущности аналогичен базе знака, а воплощенная сущность – экземпляру знака. Разумеется, когда мы говорим о сущностях, мы не используем такие слова, как «извлекает», скорее, мы используем слово «пропускает» — однако принцип действия портала от этого не меняется.
Стихийные духи
Надлежит описать некоторых «типичных» сущностей, которые часто используются в работе, и начнем мы со стихийных духов.
Под стихиями обычно понимаются следующие — огонь, вода, воздух, земля. Замечу, что такое деление стихий характерно для Европы, но не для всего мира — так, например, в Азии считают, что стихий пять.
Особенность стихийных духов состоит в том, что их образы и характеры глубоко архетипичны, то есть они закреплены в подсознании человека. Например, огню человек традиционно приписывает энергию, опасность, но тепло. Земля может быть охарактеризована как «сильная, пассивная, незыблемая». Вода — «мягкая, таинственная». Воздух — «легкий, веселый». Разумеется, это приблизительные характеристики.
Такое отождествление предметов и каких-то качеств, которые им приписываются, привело к образованию в Сфере Духа объектов, являющихся собирательными образами предметов. Именно их называют Стихиями. Однако определение Стихий расплывчато, поскольку очень трудно сказать, что является огнем, и что им не является. Например, костер – это, безусловно, экземпляр огня, но является ли огнем ультрафиолетовое излучение? Поэтому сами стихии не могут быть призваны как сущности — именно в силу своей «неоформленности».
Образ стихии складывается из более «маленьких» (и завершенных) образов — образ конкретного пламени свечи, конкретного костра, конкретного очага. Например, сидит человек перед костром и думает: «как хорошо, какой огонь теплый, добрый, веселый» — и таким образом создается информационный образ духа этого костра — стихийного духа. Если человек достаточно силен, может так случиться, что он невольно призовет этого духа — и тогда он действительно получит Сущность, являющуюся «стихийным духом».
Следует отметить, что в одной и той же стихии духи могут быть весьма различны — в том же совокупном образе огня наверняка присутствуют дух костра, спасшего жизнь заблудившемуся, дух теплого камина, дух свечи, но и одновременно дух пожара, дух молнии, и т.д. Поэтому стихийные духи обеспечивают многообразие сущностей «примерно одного состава», но самых различных по спектру воздействия.
Разумеется, стихийные духи отличаются от прочих сущностей еще и тем, что природа их материального тела более определенная. Дух воды всегда будет воплощаться в чем-то жидком, дух земли — в камне или в почве.
Здесь можно провести аналогию с базой, экземпляром и порталом знака в магической системе. Стихия – это база знака, стихийный дух – экземпляр, а тело – портал.
Стихийные духи имеют следующие традиционные названия:
• духи огня — саламандры;
• духи воды — ундины;
• духи воздуха — сильфы;
• духи земли — гномы.
Призывать их можно так же, как и обычных, однако воплощать следует в привычную для них форму. Так, при вызове ундины нужно использовать чашку с водой, при вызове саламандры — какой-нибудь огонь, и так далее.
Ни одна из этих сущностей (естественно) не может воздействовать на материальный мир: вызов саламандры не заставит свечу загореться, вызов сильфа бури не приведет к появлению града и так далее. Стихийные, как и любые другие сущности могут использоваться в тех же самых магических отраслях, в которых работает человек — иногда, правда, с большей эффективностью.
Вот приблизительная таблица магии, свойственной стихийным духам. Темные и светлые проявления духа (вернее, темные и светлые духи — как я отмечал, духи одной стихии могут весьма сильно различаться между собой) соответствуют «дневным» и «ночным» воздействиям.
Природные духи
Природные духи — это духи леса, поляны, моря, ручейка и так далее. Их изучение мы начнем с «лесных» духов. Духи леса не имеют ничего общего с духом конкретного дерева. Дух дерева — это вполне определенный объект, который управляет жизнью дерева и он связан с деревом естественной жизненной силой. Соответственно, «мыслить» он может на уровне дерева — с точки зрения человека (по крайней мере, человека-биолога) – практически никак. Кроме того, очевидно, что дух дерева не может «выйти» за его пределы и пойти прогуляться.
Откуда же берется то, что называют лесными духами? Примерно оттуда же, откуда берутся стихийные духи. Упрощенно это можно описать так: пришел человек в лес, сел под деревом — и так хорошо ему стало, что непреднамеренно возник «эльф», приносящий радость и счастье. Подошел человек к дубу, подумал: дескать, какой этот дуб большой, развесистый и старый — и вот, пожалуйста, непреднамеренно рождена еще одна Сущность. Однако у этих лесных сущностей есть несколько важных отличий.
Во-первых, они играют роль своеобразных паразитов — впрочем, довольно безвредных. В самом деле, создали мы сущность — и ей надо куда-нибудь поселится. Поскольку «селим» ее мы обычно в живой объект (в лесу достаточно трудно найти объект, который бы не был живым), то у естественного духа этого объекта появляется «сожитель» — Сущность. За счет естественной Жизненной Силы окружающих объектов, природные Сущности способны жить гораздо дольше, чем, например, стихийные. Кроме того, эти сущности «блуждают» по своим владениям, чтобы не истощить своих хозяев.
То же самое касается духов воды, духов гор, полей и прочих природных сущностей. Однако, еще одна отличительная черта природных духов: эти сущности способны плодиться, поскольку жизненной силы в лесу хоть отбавляй. Способны они и общаться между собой. В принципе, природные духи настолько же полноправные обитатели природы, что и звери, птицы, насекомые.
Природные духи в практической применении удобны тем, что их много (и создавать их специально не надо, они и так уже существуют), они легко доступны и достаточно развиты. Их преимущество в том, что они могут выполнять любые функции — если их как следует попросить. Стихийные духи, по большому счету, примитивны, поскольку жизнь их обычно коротка и общения между стихиалями немного. А природные духи живут долго, общаются между собой, поэтому могут выполнять разнообразные действия. Встречаются среди духов «злые» (типа «леших», «кикимор» и прочих), и «добрые» (»эльфы», «дриады»). Первых надо искать в мрачных, угрюмых местностях — на болоте, в лесу ночью, в горных расщелинах — то есть тех местах, которые обычно не вызывают приятных ассоциаций (собственно, потому-то там и обитают «недобрые» духи). Вторые — наоборот, на лесных полянах, среди цветов, деревьев и прочего.
Для того чтобы уговорить (поскольку заставить практически невозможно) природного духа помочь, необходимо придти в место, где они обитают (опять же, в зависимости от того, какой дух вам нужен). Необходимо прочувствовать окружающую природу, звуки, цвета, шорохи, расслабиться и настроиться на восприятия духа. Если дух пожелает (а они часто расположены контактировать) то он к вам обратиться, говорить с ним можно практически так же, как с человеком, но, естественно, без слов — все общение происходит при помощи Явной силы. Далее с ним можно просто пообщаться (духи могут знать, например, кое-что о будущем, потому как они «едва воплощены» и с Ядром связаны теснее, чем человек), а можно попытаться уговорить сделать какое-нибудь дело. Если дух согласится, то помощь от него будет такая же, как от любой вызванной сущности — т.е. довольно значительная, а договориться с природным духом гораздо проще, чем призывать какую-либо сущность. Дух может (в виде развлечения для него) последовать за вами и помочь в деле «на месте». Особо мощные духи (например, дух большой реки) может даже поделиться с вами своей силой.
Также духи способны помочь, находясь на своем месте обитания. Они могут принять участие в том или ином ритуале, поспособствовать при создании предмета могущества, например. В «любимых» колдовских местах духов больше, чем где бы то ни было, и именно этим объясняется высокая эффективность ритуалов, проведенных в таких местах.
Однако для того, чтобы добиться от духов понимания, необходимо хорошо понимать их и говорить с ними на равных.
Домовые, биоэнергия и фэн шуй
Такое понятие как «биоэнергия» (варианты — биоэнергетика, биополя, энергия Космоса) возникает, очевидно, именно благодаря сущностям. Если в каком-то месте много сущностей — значит, биоэнергия есть. Если сущностей мало (или нет совсем) то ее нет. При наличии энергетики можно судить о ее позитивности или негативности — например, если квартира заселена «злыми» сущностями — то энергетика плохая. Если добрыми, радостными и веселыми — то хорошая. Таким образом, биоэнергия — это «массовое» восприятие сущностей, восприятие «оптом» — вместо отдельных сущностей учитывается только их количество (называемая «силой биоэнергии») и, если повезет, качество. Такой подход оправдан, поскольку «вычленять» отдельных сущностей не всегда целесообразно — бывает множество случаев, когда приходиться бороться с явлением именно в целом.
Часто биоэнергию приходиться рассматривать в условии помещений. В квартирах, офисах, магазинах также обитают сущности, которые можно назвать «домашними» сущностями, или домовыми. Такие сущности создаются совершенно аналогично всем прочим и сожительствуют с человеком, влияя на его поведение (иногда более, иногда менее значительно), в некоторой степени определяя уровень его комфорта. Соответственно, желательно, чтобы в квартире пребывали «хорошие» домовые (т.е. позитивная биоэнергия) и отсутствовали «плохие».
Одна из самых распространенных техник достижения такого уюта путем коррекции биоэнергии — фэн шуй.
Фэн шуй помогает сделать жилище более комфортным с помощью размещения окон, дверей, зеркал, камней, растений и прочего в нужных местах. Основа этого учения в том, что некоторые предметы в некоторых местах способны поднимать человеку настроение. При спонтанном улучшении настроения, непреднамеренно возникает новая позитивная сущность (новый «домовой» и в итоге объективно повышается общая комфортность помещения. Кроме того, в квартире можно установить предметы, которые уже содержат «добрые» сущности — в своем роде Предметы Могущества.
Понимание этого простого принципа позволит существенно облегчить работу с фэн шуй в следующем плане. Иногда от советов «биоэнергетиков» исходит прямо-таки волна идиотизма, например (привожу по памяти):
1. На двери туалета надо обязательно вешать зеркало — иначе позитивная энергия смывается в унитаз.
2. Телевизор на ночь надо обязательно закрывать какой-нибудь завесой, иначе негативная энергия будет исходить от него.
3. Все стены должны быть обращены к сторонам света (довольно издевательское предложение для владельцев городских квартир)
И так далее. При внятном подходе к биоэнергии становится ясно, что сущности (а значит, и биоэнергия) не могут смываться в унитаз, так же как «злые» сущности не могут возникать из телевизора. Конечно, здесь возможны оговорки — например, если по телевизору постоянно смотрят боевики и фильмы ужасов, то в телевизоре поселится соответствующая «боевая и ужасная» сущностью. Но необходимо понимать, что источник этой сущности — не телевизор, а зрители и занавешивать телевизор после просмотра очередного боевика не просто бессмысленно, но и вредно — поскольку человек попадет в плен своих иллюзий, а сущность из телевизора будет спокойно отравлять жизнь.
Еще одна распространенная ошибка — это смешивание «биоэнергии» и электромагнитных волн. Разумеется, сотовые телефоны, телевизоры, линии электропередач и прочее снабжают окружают нас электромагнитными волнами. Однако влияние этих волн на человека является вполне самостоятельным, соответственно, бороться с волнами (если есть такая необходимость, а чаще всего ее нет) надо не фэн шуем, а физическими методами. Никто не спорит, что излучение монитора может быть вредным. Однако для его устранения бессмысленно ставить на монитор красивую вазу — надо просто купить другой монитор или защитный экран.
Также имеется распространенный тест на проверку биоэнергии — «лоза», или различные «волчки». На чем основано их действие, думаю, объяснять не надо. Если окружающие сущности приводят человека в стрессовое состояние, лоза начинает трястись. Если они не вызывают такого состояния — лоза не двигается. Механизм очень простой, действенный, но опять же надо понимать, что двигает лозу не биоэнергия, а сам человек. Лоза — это просто индикатор.
Фэн шуй и прочие техники корректируют сущности именно в массе — то есть корректируют «биоэнергию». Если же надо корректировать какую-то отдельную сущность, то можно пользоваться техниками, которые приведены в главе «создание, вызов и уничтожение сущностей».
Техники детектирования и коррекции сущностей могут применяться не только в квартирах, а где угодно. В том же лесу можно с помощью лозы искать места скопления сущностей. Еще раз подчеркну, что биоэнергия и духи не являются различными понятиями — это просто разные подходы к одному и тому же явлению. Соответственно, и методы биоэнергетики можно применять везде, где речь идет о сущностях.
"Когда становиться слишком темно - наступает время для просветления"
|
| нет доступа | |
| Фауст | Дата: Вторник, 29/09/2015, 22:03 | Сообщение # 19 |
Пентарх
Группа: Адепт внутреннего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 274
Статус: |
Проводники
Проводник – это внешний, не порожденный вами дух, сопровождающий вас в снах и помогающий в решении проблем, который может стать неотъемлемым атрибутом вашего убежища.
Проводник обычно выступает живым существом, в виде человека, реже животного или сущности. Обычно, он приходит самостоятельно — просто однажды в убежище обнаруживается проводник. Иногда приводятся некоторые техники вызова проводника, однако я думаю, что он появляется тогда, когда человек в нем сильно нуждается.
Диалог с проводником происходит так же, как с обычным человеком, но во сне. Или в медитации, главное, чтобы ваш дух находился в другой Сфере, в вашем убежище (обычно именно там присутствует проводник).
Существует несколько версий относительно сущности проводников. Первая версия состоит в том, что проводник – одна из ваших субличностей, мне она не близка. Вторая версия состоит в том, что проводник – это какой-то дух, который почему-то решил вам помочь и пришел в ваш сон. Она сомнительна хотя бы потому что непонятно, с какой стати и кто ходит по Сфере Снов, выискивает ваше убежище да еще и помогает вам.
Более вероятной представляется версия о том, что проводник посылается эгрегором. В случае языческого эгрегора (например, Асатру) это не обязательно бог, возможно, это Ван, возможно, эльф. Но он послан из эгрегора в качестве помощника вам. В христианстве так же есть проводники, это ангелы-хранители.
Проводник часто помогает вам в различных магических и немагических деяниях, он может и устраивать вам испытания, одним словом, он действует как ваш наставник. Общение с проводником не является, конечно, предсказанием, но это тоже способ получения информации, и часто очень хороший.
"Когда становиться слишком темно - наступает время для просветления"
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| | | |
| 
