| Дервиш | Дата: Среда, 30/01/2019, 11:40 | Сообщение # 1 |
 Декарх
Группа: Адепт внешнего круга
Пол: Мужчина
Сообщений: 75
Статус:  |
Магические инструменты
В каждом даосском магическом ритуале содержится много секретных методов и дополнительных скрытых процедур. Это особенно верно при выполнении эзотерических ритуалов, необходимых для энергетической активации ваших даосских магических инструментов. Чем больше информации, чем глубже понимание и сильнее убеждение, тем мощнее и эффективнее магический инструмент. Исторически, различные магические обряды, происходящие в древнем Китае, требовали, чтобы священник обладал разнообразными специализированными «инструментами». Это было необходимо для того, чтобы священник был эффективен в духовном царстве. В зависимости от конкретной даосской секты и ритуала, все эти магические инструменты могут использоваться и применяться по-разному.
СОЗДАНИЕ МАГИЧЕСКИХ ИНСТРУМЕНТОВ
Чтобы войти в более глубокие сферы магии Даосов, священник должен сначала рассмотреть точный процесс, посредством которого создается конкретный магический инструмент. Традиционно, создавая магический ритуальный инструмент, древние даосские священники должны были следовать четырех этапному процессу. Этот процесс импорта был основан на углубленном изучении священниками даосской оккультной магии. В ходе этих эзотерических исследований священник понял, что в Трех мирах существуют различные измерения (Небеса, Земля и Подземный мир) и что магические свойства, используемые в каждом измерении, требовали создания различных типов магических инструментов. Чем больше сосредоточенности, намерений и личной Ци священник вложил в создание этих магических инструментов, тем более энергичный эффект и духовная сила будет содержать инструмент. Кроме того, чем больше уважения, ценности и времени уделяется созданию магического инструмента, тем больше его магическая сила и влияние. Создание даосского магического инструмента может быть сложным; это требует нескольких этапов энергетического и духовного преобразования и более энергичного вклада, чем просто вера. Традиционно, четырех этапный процесс, используемый в создании даосских магических инструментов, объясняется взаимодействием священника с магическими силами Четырех Небесных Животных, расположенными в Пренатальном Багуа,
и выровненными по четырем основным направлениям (Небеса, Земля, Огонь и Вода), описывается следующим образом:
БЕЛЫЙ ТИГР (СИЛА ЗЕМЛИ) - Белый Тигр представляет магические силы Земли, Инь Ци, По жреца (Тело души) и Ощущение (физическое и энергетическое). В Даосской Магии это энергетически проявляется как различные уровни интуитивного осознания, созданные посредством ощущений. Белый Тигр также соответствует физическим свойствам и ощущениям, вложенным в сбор и создание магического инструмента. Поскольку первая стадия связана с физическими свойствами магического инструмента, священник должен определить следующее:
1. Какое сырье необходимо для изготовления предмета (например, дерево, трава, камень, металл, вода, так далее.)?
2. Были ли материалы выращены или собраны специально для этой магической цели?
3. Обладают ли эти элементы магическими свойствами, которые соответствуют тому, для чего священник хочет использовать инструмент?
4. Был ли материал собран из волшебного места (то есть священной горы или пещеры, чистого озера или реки, священной бамбуковой рощи или леса, волшебного поля или перекрестка, места личной медитации и т. д.)?
5. Был ли материал собран в течение правильного магического времени (т.е. фазы Луны, планетарного выравнивания, времени года и т. д.)?
ЗЕЛЕНЫЙ ДРАКОН (СИЛА НЕБА) - Зелёный Дракон представляет магические силы Небес (т.е. Элемент Ветра / Воздуха), Ян Ци, Хун (Духовная Душа) священника и Воображение. В даосской магии это энергетически проявляется как сила творения, развивающаяся посредством формирования ментальных образов. Это также соответствует воображению, вложенному в создание магического инструмента, и действию или силе формирования ментального образа Лин Шэнь (Магического Духа), содержащегося в магическом инструменте.
Второй этап требует от священника учитывать резонансные колебания магических материалов и даосского инструмента. Все во вселенной резонирует с определенной вибрацией, создавая магическое действие. Как люди, мы иногда относим этот тип вибрации к эмоциям. Таким образом, мы можем изменить вибрационное состояние, которое связано с нашим эмоциональным состоянием. Поэтому важно, чтобы священник решил следующее, чтобы определить уровень энергетического влияния, которое будет иметь магический инструмент:
1. Каково было эмоциональное состояние окружающей среды или области, когда собирались материалы?
2. Каково было эмоциональное состояние человека, который собирал материалы (т. е. Был ли они мирным и счастливым или был злым, скорбящим, испуганным, одиноким, взволнованными и т. д.)?
3. Священник должен медитировать и сосредоточить свое внимание на вибрационном резонансе магического инструмента и его основных материалов. Затем он должен привести себя в соответствие с текущим колебательным состоянием материала, который вскоре будет использован в его энергетической конструкции. Затем священник должен определить, соответствует ли материал энергетически и духовно целям магического инструмента, который он пытается создать.
4. Каковы были эмоциональные условия, связанные с ритуалами освящения при сборе материала для магического инструмента; и впоследствии эмоциональное состояние, необходимое для его подготовки и / или использования?
5. Когда священник использует волшебный инструмент, какое эмоциональное состояние он должен сохранить и проявить? И как эти энергии, мысли и убеждения, сознательные или подсознательные, проникают в клетки и ядро магического инструмента?
КРАСНЫЙ ФЕНИКС (СИЛА ОГНЯ)- Красный Феникс представляет магические силы Огня, Ян Ци, Шэнь священника (мысли и желания) и Намерения. В Даосской Магии это энергетически соответствует цели, цели и определенной цели магического инструмента. На третьем этапе священник рассмотрит сфокусированное «намерение» и духовное действие, которое было вложено в энергетическую природу магического инструмента. Поэтому важно, чтобы священник задал следующие вопросы, касающиеся фокуса, воли или мыслей, которые были заложены в конструкцию магического инструмента.
1. Создается ли элемент так, как он хочет? Важно, чтобы священник размышлял о текущем состоянии материалов и / или магического инструмента и пытался ответить, если он этого хочет?
Совпадает ли фокус и намерение магического инструмента с желаниями того, что является намерением заклинания, заклинания или ритуала, используемых для его активации и использования?
2. Было ли намерение человека, который собрал или создал предмет для инструмента, хорошим или злокачественным?
3. Какова цель и цель создания магического инструмента?
4. Совпадает ли это намерение с одними и теми же намерениями материального и магического инструмента?
5. Соответствует ли фокус и намерение магического инструмента его естественному энергетическому состоянию?
ЧЕРНЫЙ ВОИН (СИЛА ВОДЫ) - Черный воин (также известный как Черепаха / Змея) представляет силы Воды, Инь Ци, Чжи Жреца (Сила воли) и Внимание. В Даосской Магии это энергетически проявляется как сфокусированная концентрация ума, приложенная к магической силе, высвобождаемой посредством магического инструмента.
Четвертый уровень создания магического инструмента - это действие воли, используемое для активации и поддержания его магической силы. Это энергичное действие обычно сосредотачивается на том, как магический инструмент был освящен, как этот инструмент используется, и на конкретных ритуалах или действиях, стоящих за использованием магического инструмента.
1. Были ли материалы и / или магический инструмент освящены в рамках надлежащих прав и традиций, необходимых для его созданной цели?
2. Подходят ли ритуалы очистки и активации для материалов и магического инструмента?
3. Материалы и магический инструмент используются в течение соответствующего сезона или времени?
4. Хорошо ли материалы и магический инструмент работают с божествами, духами или Элементами, которых приглашают, вызывают или вызывают и помещают в центр магического ритуала?
5. Соответствуют ли материалы и / или инструмент, используемые или приведенные в действие, их естественным свойствам и силе воли?
Например, кристаллы фокусируют энергию, в то время как камни, подобные гематиту, поглощают определенные отрицательные энергии. Следовательно, требует ли инструмент силы и духовной силы сандалового дерева или изгибающих и изменяющих свойств ивы?
Активизация даосских магических инструментов
В зависимости от конкретного даосского монастыря, при приобретении магического инструмента ресурсы, использованные для создания магического инструмента, создания магического инструмента и того, как завершенный инструмент был передан на попечение священника, могут иметь незначительное количество или не иметь магической силы вообще. Единственное магическое свойство, задействованное в вышеупомянутом сценарии, - это желание и намерение священника, вложенные при покупке магического инструмента. После того, как священник сосредоточивает свое намерение на очищении, освящении, посвящении и активации магического инструмента, он становится энергетически эффективным и магически функциональным в Трех мирах.
Чтобы освятить даосский магический инструмент, священник должен сначала очистить, а затем запечатать предмет определенными магическими заклинаниями и специальными магическими печатями. Эти заклинания и печати необходимы для того, чтобы магический инструмент был пропитан магической силой, спроецированной и / или вызванной даосским священником (в зависимости от того, какой Небесный Бог кому магический инструмент посвящен и уполномочен). Энергии, генерируемые как магическими ритуалами, так и отпечатанным инструментом, объединяются, чтобы стать мощной магической силой. Тем не менее, важно отметить, что даосский инструмент будет сохранять только магические свойства, созданные и введенные в его энергетическую структуру священником.
СОЗДАНИЕ, ЧУВСТВОВАНИЕ, ПЕЧАТЬ И АКТИВИЗАЦИЯ МАГИЧЕСКОГО ИНСТРУМЕНТА
При активации магического инструмента священник должен использовать четыре основных свойства медитаций Ци Шенгун, которые требуют использования более широких сенсорных взаимодействий. Эти сенсорные воздействия описываются следующим образом :
• Создание (Chuangzao) - формирование энергетического плана: слово «Chuangzao» переводится как «создавать», и оно описывает свойство Ци - создание. Это относится к производству энергетической формы, а также к силам и энергии, связанным с ней. Это делает возможной саму жизнь и явления материализации и дематериализации.
При материализации Ци креативное свойство Ци используется для создания энергетической формы магического инструмента, то есть его формы, размера и текстуры (цвет, звук, твердое тело, жидкость, пар или свет).
• Feel (Ganjue) - Сенсатное свойство Ци: слово «Ganjue» переводится как «чувствовать или ощущать» и описывает аспект «ощущения» энергетического качества созданного инструмента. Он считается проявлением «сенсорного» аспекта или свойства созданной Ци и относится к ощутимому ощущению энергетической формы или вещества, а также к конкретным силам и энергии, связанным с ним (т. е. горячим, холодным, тяжелым, светлым и т. д.). Овладев аспектом Чувства Ци, священник может энергетически раствориться в Wuji и испытать каждую клетку или частицу материального существования; или почувствовать приливы и отливы тонких энергетических полей, которые пронизывают всю материю (то есть растворяются в духовной матрице, которая существует между энергетическими частицами и клетками предмета).
Ganjue создает энергетические чувства и чувственные переживания священника по существу реальными. При материализации энергии свойство Чувства Ци позволяет священнику в полной мере испытать качество тонких вибраций, резонирующих в энергетической форме, которую он или она создали. Энергетическая форма, как правило, проявляется через Восемь Энергетических Прикосновений (ощущение горячих, холодных, тяжелых, легких, расширенных, сжатых, вибрирующих и спиральных энергий).
• Отпечаток (Mingli) - Задача энергетической формы. Слово «Mingli» переводится как «импринт» и описывает энергетический аспект импринтинга и духовного «вписывания» намерения священника в энергетическую форму. Mingli позволяет энергичной форме магического инструмента сохранять определенные инструкции и выполнять необходимые задачи. Задача считается типом кодирования энергетической формы и включает в себя все энергетические и духовные силы, связанные с мыслями, эмоциями и намерениями, которые пропитали созданный объект (т. е. для укрепления, защиты, разрушения, связывания или исцеления). Импринтинг делает возможным энергетическое конструирование всех мыслеформ и духовных образов.
Он используется после того, как священник сформировал энергетическую форму в магическом инструменте посредством визуализации. При записи изображений именно качество впечатывания энергии помогает священнику наблюдать, запоминать и сохранять различные формы, размеры и цвета. В магическом инструменте свойство импринтинга Ци дает возможность каждой частице и клетке предмета заряжаться энергией и укрепляться, а также поддерживать определенную энергетическую структуру.
• Активация (Shi Huodong) - Пробуждение вибрационного свойства Ци: термин «Shi Huodong» переводится как «активировать», и он используется как термин для описания деятельности формального «запуска» энергетической и духовной функции Созданный объект. Активация Ци делает возможным энергичное движение и вибрацию. Иногда его считают «пробуждением» вибрационного движения, содержащегося в энергетической форме, а также определенными силами (или силами энергии), связанными с этим пробуждением. Активация Ци используется в качестве средства для транспортировки проектируемого энергетического поля священника. В магическом инструменте свойство активации Ци отвечает за все магические действия, как сознательные, так и бессознательные.
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
|
| 
