| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:03 | Сообщение # 1 |
 Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус:  |
Ата́м, Ата́ме, Атха́м — магический ритуальный нож, применяемый в древних и современных языческих ритуалах для аккумулирования и хранения магической энергии. Основные функции атама — управление энергией, ее накопление; начертание магических и священных кругов, внутри которых ведьмы или маги проводят ритуалы, в частности пентаграмм, рун, магического круга вокруг специального алтаря. С помощью атама благословляют, очищают вино и пищу, заклинают и контролируют демонов, другие сущности внутри круга.
В неоязыческой религии Викка атам используется, как вспомогательный прибор, обязательный атрибут молитвенного алтаря. Считается, что атам накапливает магическую энергию, самостоятельно или с помощью владельца и передает ее символам, которые жрец чертит вокруг алтаря. Любой обряд виккане проводят в защищенном магическом круге, который сразу по завершении ритуала «разрушают».
Обоюдоострый кинжал с плоской гранью с одной стороны и ребром с другой (трехгранный)и с черной рукояткой (черный цвет хорошо собирает и копит энергию). Лезвие — из стали или из железа, может быть намагничено, обычно длиной в 12-15 см. Рукоятка обычно сделана из дерева, но иногда так же используются рога животных, золота, серебра или металла, также она может состоять из позвонков дикого зверя, чаще всего волка. Она должна быть достаточно большой, чтобы рука не соприкасалась с металлом кинжала. Некоторые колдуны на лезвии атама размещали разнообразные магические символы, обычно взятые из «Ключа Соломона». Иногда рукоять и ножны украшаются волчьим мехом, снабжаются креплениями для свободного ношения хозяином.
Предположительно прообразом атама является аль-дамм (al-dhamme) — ритуальный клинок для жертвоприношений, применяемый у древних сект Малой Азии и Индии, поклонявшихся Луне (двурогому господину). Первоначально аль-дамм был орудием кузнеца, который и являлся воплощением господина двурогих во время проведения колдовских ритуалов. Бытует мнение, что колдовство, как самостоятельный культ берет свое начало именно у двурогих. Очень уж древние секты даже в то время часто были тайными и записи, если таковые создавались, не известны современной науке. Практически во всех традиция Атам ассоциируется с огнем и только иногда с воздухом. В некоторых течениях, Атам может быть заменен мечом.
Ритуал освящения атама
1. Очистка – вгоняем нож по рукоятку в землю, находясь на природе, на несколько часов.
2. Берем нож сначала двумя руками (в ладонях), посвящаем его Солнцу (или любой своей традиции), потом в одну (рабочую) и освящаем:
"Я освящаю тебя Землей" – проводим лезвием по земле.
"Я освящаю тебя Огнем" – проводим лезвием сквозь пламя костра.
"Я освящаю тебя Воздухом" – режем лезвием дым костра.
"Я освящаю тебя Водой" – погружаем в емкость с водой.
"Я нарекаю тебя ..." - Имя никто не должен знать, кроме Мага и Атама.
Ритуал завершен. После этого появляется связь.
Что может делать Атам? Да все! Чертить магические круги, рассекать энергетические потоки, резать магические растения, благословлять и освящать и т.д. С каждым таким действием он будет набирать Силу.
Главное не ритуал, а Сила Мага, которая проходит через атам и превращает обычный предмет в Предмет Могущества. Потому что на самом деле Атам - это ты.
Ритуал Освящения Атама (ножа)-2
ЕСЛИ ГОТОВИТЕ СЕБЕ РИТУАЛЬНЫЙ НОЖИК ДЛЯ МАГИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ,ТО ОН НАЗЫВАЕТСЯ АТАМОМ ИЛИ ИНСТРУМЕНТОМ МАСТЕРСТВА. РУЧКА ДОЛЖНА БЫТЬ ДЕРЕВЯННОЙ И ВЫКРАШЕНА В ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ. ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ, ВОТКНИТЕ ЛЕЗВИЕ В ЗЕМЛЮ,ПОЛНОСТЬЮ И СКАЖИТЕ :
" ИЗ МАТЕРИ ЗЕМЛИ ВЗЯТ, ЗЕМЛЕЙ МАТЕРЬЮ ОЧИЩАЕШЬСЯ
ДА СИЛОЙ ДЛЯ ДЕЛ НАДОБНЫХ НАПОЛНЯЕШЬСЯ.АМИНЬ. "
ОСТАВЬТЕ НОЖ В ЗЕМЛЕ НА ТРИ ЧАСА.
ПОСЛЕ ЭТОГО МОЖЕТЕ НАНЕСТИ НА НЕГО СИМВОЛЫ ИЛИ ЗНАКИ ВАШЕЙ ТРАДИЦИИ ИЛИ ТЕ С КОТОРЫМИ РАБОТАЕТЕ.СИМВОЛЫ НАНОСЯТСЯ НА РУЧКЕ.
ПОТОМ ПРОВЕДИТЕ НЕСКОЛЬКО РАЗ МАГНИТОМ С ОБЕИХ СТОРОН ЛЕЗВИЯ И ПРОЧТИТЕ ТРИ РАЗА :
" НУЖНОЕ ПРИТЯГИВАЙ, НЕНАДОБНОЕ ОТТАЛКИВАЙ,
КОГО НУЖНО ГОНИ, КОГО НУЖНО ВЕДИ.
БУДЬ МНЕ В ДЕЛАХ МОИХ ПОМОЩНИКОМ ,
В ТРУДАХ МОИХ ВЕРНЫМ ОРУДИЕМ.
ДЛЯ БЛАГА И ДЛЯ ВРЕДА ОТНЫНЕ ТЕБЕ СИЛА ДАНА.
АРОАК.САН.АОДА. АМИНЬ. "
ПОСЛЕ ЭТОГО ЗАВЕРНИТЕ ЕГО В ЧИСТУЮ ТКАНЬ ИЛИ ВЛОЖИТЕ В НОЖНЫ ЕСЛИ ЕСТЬ И СПРЯЧЬТЕ ДО НАДОБНОСТИ.В ЧУЖИЕ РУКИ СВОЙ АТАМ НЕ ДАЮТ. ОН НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ У ВСЕХ НА ВИДУ. ОСВЕЩЕНИЕ ЛУЧШЕ ПРОИЗВЕСТИ В СРЕДУ.ЛУННАЯ ФАЗА НЕ ВАЖНА.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:05 | Сообщение # 2 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Кхатванга (санскр. khaṭvāṅga, тиб. kha tvang ga) – ритуальный жезл, чья верхняя часть состоит из сосуда с нектаром бессмертия, стоящего на ваджре, двух голов и черепа, увенчанного ваджрой или трезубцем. Изначально кхатванга считалась волшебным оружием бога Шива, и её носили отшельники и йогины. В буддийской иконографии этот атрибут имеют Гуру Падмасамбхава, богиня Ваджраварахи и некоторые другие божества.
Кхатванга буквально значит конечность или ногу (санскр. анга) колыбели и является одним из наиболее сложных символов в буддизме Ваджраяны. Она состоит мз длинного восьмигранного древка из белого сандалового дерева, который внизу увенчан половиной одноконечной ваджры, а сверху - двойной перекрещенной ваджрой, золотой вазой, свежеотрубленной головой, разлагающейся головой, сухим черепом и пересекающейся ваджрой или пылающим трезубцем. С двойной ваджры и вазы свисает длинная шелковая лента и обычно одна или две нити с символами солнца и луны, тройной флажок и дамару с колокольчиком.
Форма буддийской кхатванги произошла от символического посоха ранних индуистских йогов-шиваитов, известных как капалики или «несущие череп». Изначально капалики были преступниками, приговоренными к двенадцатилетнему наказанию за непреднамеренное убийство Брамина. Заключенным было предписано жить в лесных хижинах, на пустынных перекрестках, кладбищах и крематориях или под деревьями, добывать пропитание милостыней, практиковать строгое воздержание и носить набедренную повязку из пеньковой веревки, собачьей или ослиной шкуры. Также им надо быть носить эмблему с человеческим черепом в качестве чаши для подаяния и череп Брамина, которого они убили, прикрепленный к деревянному посоху, как флаг. Эти индуистские аскеты-капалики скоро эволюционировали в крайне отверженную секту тантрического пути «левой руки» (санскр. вамамарг), поклоняющуюся шакти или богине. Ранние буддийские тантрические йогины и йогини заимствовали атрибуты капалик, а точнее: костяные украшения, набедренная повязка из шкуры животных, отметины из человеческого пепла, чашу из черепа, дамару, нож для снятия шкуры, трубу из бедренной кости и увенчанный черепом тантрический посох или кхатвангу.
В Ваджраяне кхатванга символизирует абсолютную бодхичитту, как союз великого блаженства и пустоты, который обретает свое полное выражение в форме яб-юм йидама и его/ее супруга/супруги. В качестве символа супруга или супруги кхатванга находится в изгибе левой руки. Когда ее держат мужские аспекты, она символизирует супругу - «сущность» мудрости, а когда ее держат женские аспекты - супруга, «сущность» метода. Сидящие учителя, держатели линии, сиддхи, дакини, йогины и йогини всегда держат кхатвангу в изгибе левой руки. Однако в качестве атрибута многоруких йидамов кхатванга может находиться в любой руке - правой или левой. Считается, что высота кхатванги равна высоте йидама, но в случае многоруких аспектов обычно изображается более короткой из соображений красоты.
На внешнем уровне кхатванга символизирует материальную вселенную горы Меру. Двойной дордже, ваза, красная отрубленная голова, зеленая разлагающаяся голова и сухой белый череп символизируют пять дисков с элементами земли, возы, огня, воздуха и пространства. Восьмистороннее древко, его основа и вершина представляют центральную ось горы Меру и десять направлений. Пересеченная двойная ваджра представляет нижнюю земную основу горы Меру, а ее двенадцать видимых шипов соответствуют четырем главным континентам и восьми субконтинентам, окружающим гору Меру. Вара соответствует самой горе Меру, а четыре свисающих гирлянды из листьев - четырем сторонам горы. Открытый верх вазы представляет дворец Индры на вершине горы Меру с деревом исполнения желаний в центре. Свежеотрубленная красная голова символизирует шесть небес богов мира желаний, так как красный - цвет желания. Разлагающаяся зеленая голова символизирует восемнадцать небес мира форм, лишенных желания. Сухой белый череп символизирует четыре наивысших мира богов без форм, а ваджра наверху - просветленные чистые миры Будд. Развевающаяся белая шелковая лента, которая обвязана вокруг вазы, соответствует великому соленому океану и рядам гор, окружающих гору Меру. Тройная лента представляет знамя победы на вершине горы Меру, солнце и луна - это солнце и луна, вращающиеся вокруг центра мироздания, а дамару и колокольчик символизируют союз метода и мудрости.
На внутреннем уровне белый восмисторонний посох символизирует чистоту Восьмиричного Пути Будды. Двойная пересеченная ваджра, которая обычно изображается только одной половиной, соответствует четырем очищенным элементам, четырем активностям, четырем несоизмеримым добродетелям и четырем дверям освобождения. Маленькая золотая ваза, полная амриты, символизирует «нектар постижения», неконцептуальное восприятие соответствующее Совершенной Мудрости (праджня-парамите). Развевающаяся белая шелковая лента представляет разнообразные поучения будды, адаптированные к требованиям разных учеников. Тройная лента желтого, красного и голубого цвета соответствует союзу твох колесних: Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны. Свисающий дамару и колокольчик представляют поучения метода и мудрости, а «благоприятное соединение» месяца и солнца указывает на полную реализацию метода и мудрости. Союз дамару, колокольчика и тройной ленты также соответствуют чистоте просветленных тела, речи и ума.
Три отрубленных головы в основном символизируют уничтожение трех основных ядов ума. Свежеотрубленная красная голова соответствует горячей страсти или желанию, разлагающаяся зеленая голова соответствует холодной злобе или гневу, а сухой белый череп - невежеству, переходящему из жизни в жизнь. Также три головы представляют три кайи: свежеотрубленная соответствует нирманакайе, гниющая - самбогакайе, а череп - дхармакайе. Еще они символизируют три двери освобождения: пустоту причины (красная голова), следствия (зеленая голова) и явлений (белый череп). В обратном порядке - белый, красный и синий - они могут сочетаться с золотой вазой и перекрещенной ваджрой, указывая на пять очищенных аспектов Будды: тело, речь, ум, качества и активность. Здесь белый череп соответствует белому слогу Ом на макушке (тело), разлагающаяся голова - красному слогу А в горле (речь), свежеотрубленная голова - синему слогу Хунг в сердце, золотая ваза - желтому слогу Сва в пупке (качества) и пересеченная ваджра - зеленому слогу Ха в «тайном месте» или сексуальном центре (активность). Эти пять слогов - Ом А Хунг Сва Ха - соответствуют коренным слогам пяти Будд: Вайрочаны (белый Ом), Амитабы (красный А), Акшобьи (голубой Хунг), Ратнасамбавы (желтый Сва) и Амогасиддхи (зеленый Ха). Половинки ваджр сверху и снизу кхатванги символизируют неописуемое совершенство Пяти Мудростей Будд, а также союз пяти кай в системах Высшей Йога Тантры. Когда наверху кхатванги находится пылающий трезубец, это символизирует три кайи, Три Драгоценности, Будд трех времен и победу над тремя мирами.
На глубоком эзотерическом уровне трезубец соответствует союзу трех главных психических каналов или нади. Пылающий центральный шип символизирует восхождение внутреннего огня (санскр. кандали, тиб. тум-мо) через центральный канал. Белое древко кхатванги символизирует центральный канал, заполненный белой бодхичиттной, возникающей из плавящихся капель на теменной чакре (белый череп). Восемь сторон древка соответствуют восьми нади, расходящимися от сердечного центра. Пять восходящих элементов представлены пересеченной ваджрой (земля), вазой нектара (вода), красной головой (огонь), зеленой головой (ветер) и белым черепом (пространство). Полная или половинчатая ваджра над черепом символизирует шестой элемент «мудрости». Свисающие соединенные символы месяца и солнца соответствуют союзу метода и мудрости, указывая на соединенные энергии лунных и солнечных каналов, которые входят, пребывают и растворяются в центральном канале. Соединение звучащих дамару и колокольчика соответствуют методу и мудрости, указывая на союз великого блаженства и пустоты. Развевающаяся белая шелковая лента соответствует плавлению и спуску белых капель бодхичитты, которые наполняют тело йогина ощущением естественного великого блаженства.
Разные йидамы держат различные вариации стандартной формы кхатванги. Например, древко может быть из красного сандалового дерева или из белого сандалового дерева, украшенного красным, свисающие ленты и украшения могут не отображаться, кроме того вся кхатванга может быть сделана из кости, а над вазой тогда будут возвышаться три белых черепа.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:06 | Сообщение # 3 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Среди разнообразных эпиграфических памятников поздней античности, созданных руками еврейских магов, «заклинательные чаши» или «ловушки для демонов» занимают особенное место. Эти нехитрые амулеты, обнаруженные на территории современных Ирака и западного Ирана, представляют собой богатейший архивный материал, датируемый 4-8 вв. н.э., обеспечивающий нас информацией о поверьях и обычаях религиозных групп Месопотамии поздней античности, иногда даже дополняя туманные сведения Вавилонского Талмуда - литературно-религиозного памятника того же периода и географического местоположения, написанного на еврейском диалекте арамейского языка, равно как и большая часть текстов заклинательных чаш. Вместе с тем, информация о заказчиках этой формы амулетов, содержащаяся в чашах, дает нам возможность реконструировать и социальную историю, например, соотношение полов и характер домохозяйств (Michael G. Morony, "Magic and Society in Late Sasanian Iraq"). В конечном счете, большинство заклинаний являются апотропическими и направленными на защиту заказчика чаш, его семьи, или целого домашнего хозяйства от различных злонамеренных сил, в особенности от демонов и колдунов, жизнедеятельность которых сулила их жертвам разорение, болезни и гибель. Значительно реже, магические формулы чаш обращены на причинение вреда определенному лицу, или на то, чтобы пробудить в человеке против его воли любовное влечение, т.е. на типичные задачи черной магии.
Рис. 2 "Ловушка для демонов" в виде кувшина. M113, The Shlomo Moussaieff Collection
Отмечаются некоторые различия чаш по форме и размеру, как правило, они - 16 см в диаметре и 5 см в высоту, полусферические плоско- и круглодонные, но нередко встречаются мисы и больших размеров, до 50 см в диаметре (Рис. 1). В некоторых случаях заклинания наносились на глиняные кувшины(Рис. 2)
Тексты на чашах заметно отличаются уровнем писцового мастерства, от очень искусно и грамотно написанных (изготовителями таких чаш могли быть писари, обучавшиеся в раввинистических академиях), до исполненных в весьма небрежной манере, имеющих плохой стиль и орфографические ошибки.
Некоторые чаши содержат фигуративные изображения, чаще всего, антропоморфные образы связанных или закованных в кандалы демонов (Рис. 3, Рис. 4), иногда демоны имеют женские черты, демоны женского рода часто изображаются в обнаженном виде, с растрепанными волосами и птичьими ногами (Рис. 5, Рис. 6); появляются также изображения колдунов, возносящих к небу руки и ветви, что, возможно, указывает на непрерывный обряд экзорцизма (Рис. 7, Рис.  ; иногда на чашах можно встретить изображения животных (Рис. 9) и неизвестные магические символы (Рис. 10).
Рис. 3 Демон со связанными руками на арамейской чаше-заклинании. Bowl 18., Leonard A. Wolfe Collection, Jerusalem, plate 23
Рис. 4 Вавилонская чаша с двумя крылатыми демонами, закованными в цепи. KM 33756, Kelsey Museum of Archaeology, the University of Michigan
Традиционно магические письмена наносили на внутреннюю поверхность чаш по спирали, начиная от дна и поднимаясь к кромке, или по концентрическим окружностям (по часовой или против часовой стрелки), в отдельных случаях надписи наносили радиально (Рис. 11, Рис. 12) или вписывали в сектора, иногда текст обтекает фигуру, изображенную в центре чаши.
Количество опубликованных чаш достаточно велико - более трех сотен, однако, большинство чаш остаются до настоящего времени не изданными и не введенными в научный оборот, последние исчисляются тысячами. В результате нелегальных раскопок, многие чаши находятся в руках расхитителей и торговцев древностями.
Магические формулы более половины исследованных чаш написаны на иудео-арамейском языке (Рис. 13, Рис. 14), эти тексты часто содержат фрагменты на иврите, обычно - цитаты из священных библейских книг. Вторая по величине серия текстов написана на мандейском языке, разновидности языка и алфавита, которую до сих пор используют в маленькой религиозной общине мандеев (Рис. 15, Рис. 16). Третья группа - чаши, написанные на сирийском языке, по крайней мере в 2х формах письма (эстрангело и «прото-манихейское» письмо (Рис. 17, Рис. 18)). Значительное большинство сирийских текстов написаны гностиками, но встречаются тексты и явно христианского содержания. Несколько чаш написаны на пехлеви (Рис. 19, Рис. 20) и арабском. Еще одна примечательная группа заклинаний состоит из написанных в произвольном порядке букв (Рис. 21), иной раз даже каракулей (Рис. 22, Рис. 4). Не исключено, что такие письмена могли иметь сакральное значение, странные последовательности букв могли нашептываться магами. Однако, также правдоподобно, что мастер-маг был неграмотен и жульнически выдавал имитацию за подлинное заклинание. В таком случае, последняя группа надписей свидетельствует о том, что вряд ли в Месопотамии поздней античности грамотность имела широкое распространение, в противном случае, маг-самозванец непременно был бы разоблачен.
Содержание магических чаш демонстрирует сложный религиозно-культурный синкретизм еврейского монотеизма, халдейской магии и астрологии и иранской демонологии. Интересно, что синкретизм в большей мере проявляется именно в демонологии, доброжелательные божественные существа намного более специфичны для различных религиозных групп.
Как показали раскопки, чаши размещались внутри строений, под порогами домов, во дворах, или были захоронены на кладбище. Следует подчеркнуть то обстоятельство, что почти всегда чаши обнаруживали в перевернутом положении, этот факт позволил сохранить рисунки и тексты, которые обычно располагались на внутренней поверхности чаш. Бывало, что чаши обнаруживали склеенными битумом и даже связанными веревками, а в пространстве между ними иногда присутствовала яичная скорлупа испещренная письменами. Несомненно, что чаши размещали в перевернутом положении не случайно, еще в 1898 году Генри Погнон предположил, что перевернутая чаша олицетворяла собой темницу для злых духов (Henri Pognon, Inscriptions mandaites des coupes de Khouabir, Paris, 1898). Демонический агент, словно насекомое попадал в глиняную ловушку и силой заклинания связывался, приковывался и удерживался внутри западни. С похожим трюком мы встречаемся в «Завещании Соломона», чтобы обезвредить и подчинить демонов царь Соломон запирает их в сосуды силой печати Господа; а также в арабском фольклоре, в образах джиннов, заключенных в лампы и бутылки.
Рис. 5 Изображение Лилит на чаше. Cyrus H. Gordon, “Two Magic Bowls in Teheran”, Orientalia, vol. 20, 1951, pp. 306-307
Рис. 6 Демон женского рода с когтистыми птичьими ногами. M59, The Shlomo Moussaieff Collection
Рис. 7 Две фигуры в центре чаши, одна из них возносит руки к небу, вторая делает характерный жест руками (возможно, от сглаза). No. 2, Montgomery, Aramaic Incantation Texts
Рис. 8 Колдун с пальмовой ветвью в руке. No. 4, Montgomery, Aramaic Incantation Texts
Рис. 9 Рисунок собаки. M120, The Shlomo Moussaieff Collection
Рис. 10 Магические символы. M112, The Shlomo Moussaieff Collection
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:07 | Сообщение # 4 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Инвертирование чаш могло также демонстрировать отмену черной магии, направленной на клиента, возврат проклятий и дурных чар обратно к колдуну, то есть чаша была своего рода «зеркалом» отражающим зло:
«Эта тайна назначена для отражения чародейств, чтобы они [чары] могли быть отражены от Сафра, сына Рабиты, и обратились против Ахатой, дочери Ахати, и против Ахати и против всех, кто их насылал. Пусть [чародейства] вернуться назад ко всем тем, кто творил их, и к тем, кто насылал их, и произносил их…»(M102, Dan Levene)
Вместе с тем перевернутая чаша могла символизировать микрокосм небосвода, как повествует текст мандейской чаши:
«…расположенный как покрытие над ними, великий свод, укрывающий колдовство …»(Yamauchi, Mandaic Incantation Texts, 522)
Еще одна чаша, опубликованная Марком Геллером, также относится к практике захоронения под порогом жилища в перевернутом положении:
«Я сжимаю их этим прессом и хороню его против них… я иду и переворачиваю его на пороге его жилища» (M. J. Geller,“Four Aramaic Incantation Bowls.”, 47-60, 1980)
Вероятно, мотивы для переворачивания чаш вверх дном были различны, но общим было то, что такое положение чаш представляло собой форму защитной магии.
Как мы уже отметили, число чаш, написанных на еврейском диалекте арамейского языка, значительно превосходит число чаш на других языках, но евреи были меньшинством в местной популяции (в сасанидской Вавилонии евреи составляли 1/10-1/8 от общей популяции в 6-8 млн. человек), видимо, евреи, будучи национальным меньшинством, работали магами, и обслуживали местное население. Этот вывод подтверждается также тем, что иудео-арамейские чаши иногда предназначались клиентам с персидскими и христианскими именами.
В некоторых случаях, еврейские заклинательные чаши используют представления иудейских мудрецов, разработанные в Вавилонском Талмуде. Заслуживающим внимания примером такого рода является способ избавления от «семейного демона» с помощью разводного письма-гета.
В раввинистической мысли брак заключался тремя способами, перечисленными в Мишне в трактате Киддушин 1:1:
«Жена приобретается (т. е. брак совершается) тремя способами, а она приобретает самостоятельность (букв.: приобретает сама себя) двумя. Ее приобретают посредством: денег, письменного акта и совокупления.»
Демоны, чаще всего Лилит, соблазняя спящих людей, вступали с ними в брачные союзы. Чтобы избавить себя от этого нежелательного брака человеку надлежало умереть, или посредством гета, на вполне легальных основаниях, развестись с демоном.
Рис. 13 Текст - заклинание на иудео-арамейском языке
Рис. 14 Заклинание на иудео-арамейском языке
Рис. 15 Мандейский текст.
Рис. 16 Мандейский текст. PLATE V: Harvard Semitic Museum 1931.1.1
Рис. 17 Сирийское манихейское письмо.
Рис. 18 Сирийская чаша.
Рис. 19 Чаша, написанная пехлеви письмом. MS 2056/12, Schøyen Collection
Рис. 20 Чаша на пехлеви
Рис. 21 "Бессмысленное" заклинание
Рис. 22 Псевдо-письмо
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:08 | Сообщение # 5 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Гет, еврейский бракоразводный документ, вместе со строгими и необычными орфографическими требованиями к нему предъявляемыми (b. Gittin 85b), муж при разводе передавал в руки жены. Если супруга отказывалась принять гет, то развод аннулировался. Демоны – бесплотные невидимые существа, как же тогда выполнить основное требование процедуры по расторжению брака, как передать гет лично адресату? Чтобы решить эту проблему, разводное письмо отправлялось демону с помощью «курьера», на подобии юридической ситуации, названной в Талмуде, - «развод, который приходит из-за моря». Но, поскольку, ни один человек не в силах попасть в мир демонов и избавить своего смертного протеже от нежелательного брака, сама чаша становилась курьером, а отправка и передача гета осуществлялась путем захоронения чаши в жилище или на кладбище. В составлении и отправке разводного письма участвовали уполномоченные Господом агенты – маги, Святые ангелы, а также знаменитый покойный ребе Иошуа бар Перахийа. Интересно заметить, это тот самый ребе Иошуа бар Перахийа, что встречается в том месте Талмуда, где говорится об Иисусе из Назарета.1 Правда, исторически их связь не возможна, так как Иошуа бар Перахийа жил веком раньше Иисуса. Иисус из Назарета имел широкую и громкую известность экзорциста и чудотворца. Даже обращение к Иисусу, как к «сыну Давидову», появляющееся в синоптических евангелиях, обычно в контексте изгнания Иисусом бесов и исцеления убогих, по-видимому, не связано с мессианской ролью Иисуса, но скорее отражает имевшую место уже в 1 веке н.э. традицию (уходящую корнями к 3-ей книге Царств 4:29-34), приписывающую магическим знаниям царя Соломона, сына Давидова, власть над демонами (Dennis C. Duling, Solomon, Exorcism, and the Son of David). Благодаря дару изгонять демонов, Соломон, "сын Давида", играет заметную роль в текстах некоторых магических чаш и в «Завещании Соломона». Так и крик иерихонского слепца – «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.»(Лк. 18:38) был обращен к выдающемуся заклинателю духов, равному лишь Соломону. "Разве он сын Давида?"- спрашивали изумленные свидетели исцеления одержимого бесами глухонемого (Мф. 12:23). Этот вопрос становится понятным в контексте титула "Сын Давида", который носили экзорцисты, практикующие изгнание духов методами, приписываемыми Соломону, сыну Давида.2 Может быть, ощущая потребность в своем собственном Иисусе-экзорцисте, евреи в раннехристианские времена предпочли на эту роль Иошуа бар Перахийа - авторитетного раввина среди пар(зугот) в «Речениях отцов»(Пирке Абот)?
Пример заклинания-развода с Лилит и другими бесами:
הדין גיטא לשידא ולדיוא ולסטנא ולניריך ול ... ולאבטור טורא ול ... וליליתא דיבתלון מן בהדנדוך בת ניונדוך ומן ברהד בר איספנדרמיד ומן ביתה כוליה אלאישור בגדנא מלכיהון דשידי ודדיוי שליטא רבא דליליתא עלכי חבסלס ליליתה בת ברתה דזרני ליליתה אמ דכר אמ נוקבה משבענא אליכי דתתמחין בטופרס דליבא ובמורניתה דתיקס גיברא דהוא שליט על שידי ועלי ליליתא הא צתבית בכתבא הא בטלית יתכין מינה ומן ביתה דבהדנדוך בת ניונדוך ומן ברה כמא דכתבין שידין גיטין ויהבין לינשיהון ותוב לא הדרין עליהון שקול גיטיכין וקבילו מומתכין ופוקו וקדחו ועירוקו ואיזילו מן ביתה דבהדנדוך בת ניונדוך בשום ... דתיקס גיברא ובעיזקתיה דשלימין דעלוהי שם מפורש רבה אמן אמן אמן שלה
Это гет демону, деву, Сатане, Нергалу, ... Авитуру (?), ..., Лилит, чтобы они отреклись от Багдандух дочери Нивандух и от Барагада сына Айсафнадартиды, от его дома и имущества... Демоны и дэвы, великая властительница Лилит ... и мужского и женского пола, заклинаю вас ... Так человек властвует над демонами над дэвами и над Лилит. Вот, написано в брачном договоре, вот, отрекись от нее, от Багдандух дочери Нивандух, и от ее дома, и ее овец. Как пишут демоны геты и вручают своим женам, и те больше не возвращаются к ним, так и вы примите ваш гет, получите его, уходите, улетайте, идите прочь от дома Багдандух дочери Нивандух именем ... Аминь, аминь, аминь, села.
аввинистические бракоразводные документы и документы по расторжению брака с демонами составлялись в форме писем. Магические чаши, адресованные Лилит и другим демонам, в заклинательных текстах называются «письмами твоего отклонения» (שיבוקיכי אגרת) или просто «письмами» (אגרתא). В этом формализме Сайрес Гордон(Cyrus H. Gordon, "The Aramaic incantation bowls in historic perspective") усматривает интересную параллель арамейских заклинательных чаш с египетскими «Письмами мертвым», относящимися к периоду от конца Древнего (27-22 вв. до н.э.) и до конца Нового царства(16-11 вв. до н. э.). В отдельных случаях начертанные на глиняных чашах (Рис. 23), «Письма мертвым» представляют собой самые ранние дожившие до нас магические чаши. Египетские «Письма» адресовали духам недавно умерших родственников. Репертуар проблем, для решения которых прибегали к содействию усопших, был весьма разнообразен, от тяжелых недугов до имущественных споров. Вавилонские заклинательные чаши имеют довольно близкие цели.
Важной особенностью иудео-арамейских магических чаш, является то, что почти всегда в текстах указываются имена матерей заказчиков чаш, в египетских «Письмах» мы тоже встречаемся с матронимическим именем - Мерери сын Мерти.
Рис. 23 "Письмо мертвым" из Кау эль-Кебира, гробница 7695. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology at University College London
Одно из «Писем мертвым» написано на подставке для кувшинов, вполне вероятно, что на ней размещались сосуды с напитками, целью которых было расположить к себе духов и рассчитывать на их благосклонность и поддержку. Из магических текстов вавилонских чаш нам также известно о ритуалах подкармливания духов. Например, текст на арамейской чаше рассказывает о таком действе:
«Я поднялся ночью на крышу и сказал им: [если вы голодны, придите], ешьте; если жаждите пить, пейте; а если вы иссушены, придите и будете помазаны. Но если вы не голодны, не имеете жажды и не иссушились, возвращайтесь, идите обратной дорогой, по которой вы пришли, войдите в дом, из которого вышли, и в уста из которых вы вышли.» (Gordon, Or 10, p. 349)
Наверное, после такого радушного приема духи уходили без каких-либо претензий к хозяину. Возможно, с той же целью оставляли яйцо между склеенными битумом чашами.
Подобно египетским «Письмам», которые всегда находились в гробницах, некоторые месопотамские магические чаши хоронили на кладбищах, поближе к мертвым.
В магических формулах чаш злонамеренные сверхъестественные существа изгоняются и связываются силой имени Господа, еврейских ангелов, мандейских утхр. По мнению Монтгомери (Montgomery, Aramaic Incantation Texts from Nippur, 100-101), эта форма экзорцизма уходит корнями к оборонительным ритуалам, используемым ashipu-жрецами Вавилонии, которые изгоняли нечисть, действуя от имени Эа, Шамаша или Мардука. Кроме того, действенность заклинания также напрямую зависела от знания имен самих демонов, в некоторых чашах даже указывается их ближайшая родословная.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:09 | Сообщение # 6 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Идея связывания злых сил отразилась в иконографии чаш, множество демонов изображены на них со связанными и закованными в цепи руками и ногами. Например, злодействующий Дьявол и Сатана, именуемый, SP'SQ, который убивая, отнимает мужа у жены, жену у мужа, сынов и дочерей у отца и матери, предстает на арамейской чаше с закованными ногами, держащим в руках меч и копье. (Рис. 24, Montgomery, Aramaic Incantation Texts, No. 3)
Рис. 24 Изображение демона SP'SQ в кандалах. No. 3, Montgomery, Aramaic Incantation Texts
С образами связанных или скованных демонов, мы встречаемся и вне чаш, например, в христианской сирийской литературе. Согласно Дионисиусу Телмахаренсису, в середине 660 гг., под испещренной письменами каменной плитой в одной из деревень на севере Сирии, люди обнаружили бронзовый котелок. Внутри него находилась бронзовая фигурка с цепью на шее. Некогда котелок был принесен в это место колдунами и ведьмами, здесь они нашептывали над фигурой заклинания, до тех пор пока заключенные в фигурке 60000 демонов не начинали говорить с ними. Затем чародеи снимали с фигурки цепь и приказывали демонам навестить монастырь в Кеннешре. Вслед за этим с несчастными монахами аббатства начинали происходить различные злоключения, они кричали как петухи, блеяли как козы, злословили Святых и, в конце концов, бросались в реку, что течет близ монастыря. (Andrew Palmer, The Seventh Century in the West-Syrian Chronicles, 1993, 171-172).
Наверное, не будет преувеличением сказать, что самыми ужасными и пугающими последствиями активности демонов для жителей Месопотамии поздней античности были бесплодие, смерть детей в утробе матери и ранняя гибель новорожденных. В чашах, написанных на любых языках, мы обязательно встречаемся с персонификацией этих несчастий,- с коварной демоницей Лилит. Фрагмент заклинания такого рода (Montgomery, Aramaic Incantation Texts, No. 11, 167):
אסותא מן שמיה להדא ניונדוך בת כפני דתיתסי ברחמי שמיה מן לילתא ומבכלתא אמן אמן תוב תיזה ותיתבטל ותיתרחק מינה מן ניונדוך בת כפני ליליתא ומבכלתא ושערתא ועקרתא ותכלתא בשום מאן דאחיד להון לשידי [ולדיוי] ולילית ובשום אהיה אשר אהעה
Исцеление с Небес этой Нивандух, дочери Кафни, будь исцелена любовью небес от Лилит и Мучительницы. Аминь, аминь. Снова: летите и исчезните, удалитесь от нее, от Нивандух дочери Кафни - Лилит, Мучительница, и жар и бесплодие и выкидыш - именем того, кто управляет демонами, дэвами, и Лилит, и именем "Я есмь Сущий".
Другой любопытный магический текст, направленный на излечение женщины от неясной болезни репродуктивной системы, связанной со злым духом:
«Этот амулет должен исцелить Махадух (2), дочь Нивандух. Пусть излечится от духа чрева… пусть дух крови, который находится в Махадух, дочери Нивандух, будет уничтожен и пусть ее чрево и внутренности иссушатся (10) от крови очищения, и пусть амулет заставит ее кровь не вытекать… пусть они [т.е. заклинаемые силы] иссушат и сведут на нет кровь из чрева Махадух, дочери Нивандух … примите этот наказ и унесите злого духа из чрева Махадух, дочери Нивандух.»(M155, Levene)
Особо отметим две арамейские чаши, относящиеся к уникальному для ранних семитских заклинаний жанру любовной приворотной магии, но чрезвычайно распространенному в греко-римском мире, в форме практики defixio. В первой из чаш женщина, страдающая бесплодием и, вероятно, оставленная мужем, взывает с мольбой к ангелам о своем исцелении, и о том, чтобы любовные чувства ее мужа пробудились, и он вернулся домой. В конце заклинания, по-видимому, дается рецепт приворотного зелья.(Montgomery, Aramaic Incantation Texts, No. 13) Во втором примере девушка надеется с помощью магии чаши пробудить страсть своего возлюбленного:
«Во имя Господа небес и земли. Предназначена эта чаша для Анура…, сына Паркой, чтобы он воспламенился страстью, разжегся и горел для Ахат, дочери Небазак. Аминь...»(Montgomery, Aramaic Incantation Texts, No. 28)
В этой чаше для подавления воли возлюбленного, также используется приворотное зелье из горячих трав.
К нетипичной практике агрессивной магии также принадлежит заклинание, опубликованное Joseph Naveh (Joseph Naveh, Amulets and Magic Bowls, No. 9, 174), полностью посвященное проклятию конкретного названного человека. Язык чаши – иудео-арамейский, на дне в круге изображена человеческая фигура (Рис. 25). Фрагменты текста:
Рис. 25 No. 9, Joseph Naveh, Amulets and Magic Bowls
«…Пусть следующее применится к Иуде, сыну Нанай:
«Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, (8) лихорадкою, воспалением, и мечом и засухой, и [ржавчиною] и [плесенью], и они будут преследовать тебя, [доколе не погибн]ешь.»(Втор. 28:22) «Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не сможешь исцелиться, от стопы твоей и до (9) темени твоего.» (Втор. 28:35) «Поразит тебя Господь безумием и слепотой, и сердечным смятением.» (Втор. 28:28) «И будете вы есть пл[оть ваших с]ынов и пл[оть ваших д]очерей»(Лев. 26:29). Горло Иуды, сына Нанай, не будет глотать, и он не сможет есть, удушье (10) охватит его небо, и паралич падет на [его уста и язык...].
…«Не простит Господь ему, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его против того человека, и [все проклятие, написанное в сей] книге падет на него (12), и сотрет Господь имя его из поднебесной» (Втор. 29:20). И да изгладится имя Иуды, сына Нанай, и [память о нем] искорениться из мира, также как изгладилось имя [Амалека]... (13) Пусть члены его будут раздавлены и пусть произойдет с ним (?), пусть настигнет наказание, знамение и беда, и воспаление, и гнойники, и чесотка, и гады, и почернение, и дрожь, и хищники... (14)… грабители и сатана. Во имя SHSH’B, ангела, и во имя Mot и Yarod и Anahid и Istar Tura и... и духа, который обитает на кладбище, все должно давить на Иу[ду, сына Нанай ...]»
В заключение приведем полный текст одной из магических чаш из коллекции Шломо Мусаева M164. Этот текст - заклинание на вавилонском диалекте иудео-арамейского языка, составленное для Авандада (перс. "сделан из воды") сына Батгады (евр. "счастливая") и его жены Сами дочери Парситы (перс. "персиянка"). В тексте используются несколько цитат из Еврейской Библии, одна цитата из Мишны, упоминается ряд титулов еврейского Бога, а также имена сверхъестественных существ, известных из литературы Хейхалот.
(1) אסירת וחתימית אנת הי ליליתא מבכלתא בישתא
Связана и запечатана ты, которая Лилит, злая мучительница.
עשה לישמיך כן לישמיך אני עשה
Совершаю [это магическое действие] от твоего имени. Да, от твоего имени я совершаю.
אסותא מן (2) שמיא תיהוי ליה לביתיה דאבנדד בר בתגדא
Придет исцеление с небес в дом Авандада, сына Батгады.
מימיניך עוז(יי)אל ומיסמאלך סוסיאל מילפניך מיכאל מיאחריך חננאל מיאליך (3) שכינית איל
Справа у тебя Узиэль, слева - Сусиэль, спереди - Михаэль, сзади - Хананэль, над тобой - Шехина Бога.
מומינא ומשבענא עליכון דתיזחון ותיפקון מן ביתיה דאבנדד בר בתגדא ומן דירתא דסמי בת פרסיתא
Заклинаю и проклинаю вас, чтобы вы их покинули и ушли из дома Авандада, сына Батгады и из жилища Сами, дочери Парситы.
(4) אתון שידין ושובטין וסוטנין ודיוין וטללין לא תיסקון מינהון לפוריא ולא תיחתון מינהון לארעא
Вы демоны, наказания, сатаны, дэвы и тени, не ложитесь с ними спать в постель и не ходите с ними по земле.
בשום יהוה יהוה אלהא דישראל דאלף אלפין (5) ישמשון קדמוהי וריבו ריבון קדמוהי יקומון
Именем Йахве Йахве Бога Израиля, перед которым служат тысячи тысяч, и перед которым стоят множества множеств(ср. Дан. 7:10).
תוב מומינא ומשבענא עליכון שידין בישין חרשין עזיזין ותקיפין דתיזחון ותיפקון מן ביתיה דאבנדד בר (6) בתגדא ומן דירתא דסמי בת פרסיתא
Снова заклинаю и проклинаю вас, демоны, черти, колдуны, сильные и мощные, чтобы вы их покинули и ушли из дома Авандада, сына Батгады и из жилища Сами, дочери Парситы.
בשום זהובארי יהוה אילהא דיס^ש^ראל
Именем Загувари Йахве3 Бога Израиля
ובשום זכיריאל יהוה אלהא דישראל
и именем Захириэля Йахве4 Бога Израиля,
ובשום מיטטרון שר הפנים ששים עבד כשים רבו (7) שנאמר כי שמי בקירבו
и именем Метатрона, Владыки [Божиего] Лица5, потому что имя слуги подобно имени господина, ибо сказано, "потому что имя мое с ним"6.
בשום שנים עשר שמות ובחתמא רבה דיחתימין ביה שמיא וארעא
Именем двенадцати имен и большой печатью, которой запечатывают небеса и землю,
ובשום אשמדי מלכא דשידי ובעיזקתא דשלמה בר דויד מלכא דישראל
и именем Асмодея, царя демонов, и перстнем Соломона сына Давида, царя Израиля,
דתיזחון (8) ודתיפקון מן ביתיה דאבנדד בר בתגדא ומידירתא דסמי בת פרסיתא
чтобы вы их покинули и ушли из дома Авандада, сына Батгады и из жилища Сами, дочери Парситы.
אם כחזירא אתון מידמין מומינא ומשבענא לכון ביהוה יהוה צבאות
Если вы в образе свиньи, то заклинаю и проклинаю вас именем "Йахве Йахве Савваоф".
אם כחזירא אתון מידמין מומינא ומשבענא (9) לכון ביהו יהו
Если вы в образе свиньи, то заклинаю и проклинаю вас именем "Йаху Йаху",
אם כדיכרא אתון מידמין מומינא ומשבענא לכון באלף דלת ביוד הי בשדי ביצבאות בחנון וברחום בארך אפים ורוב חסד וכל הכנוין
Если вы в образе козла, то заклинаю и проклинаю вас именем "алеф далет" [т.е. Адонай], именем "йод hе" [т.е. Йахве], "Шаддай", "Савваоф", "Человеколюбивый и Милосердный", "Долготерпивый и Многомилостивый" и прочими нарицаниями (Мишна Шевуот 4:13).
אם ככלבא אתון מידמין מומינא (10) ומשבענא לכון באהיה אשר אהיה
Если вы в образе собаки, то заклинаю и проклинаю вас именем "Я есмь Сущий" (Исх. 3:14).
ואם לא תיזחון ותיפקון מן ביתיה דאבנדד בר בתגדא ומן דירתא דסמי בת פרסיתא
Если вы не покинете их и не уйдете из дома Авандада, сына Батгады и из жилища Сами, дочери Парситы,
איתי עליכון חספא דגברא גדאה ואוסאיב יתכון
то я применю против вас осколок посуды удачливого человека (?) и оскверню вас.
ואם לא איתי עליכון חוטרא (11) דגברא גרבנא ואימחי יתכון
Если нет, то я подниму на вас посох прокаженного и поражу вас.
ואם לא איתי עליכון קניא דשב גובי דשב נשי חרשתא ר(כ)בין יתיה ותמני שולניתהון
Если нет, то я подниму на вас палку с семью сторонами, на которой верхом ездили семь ведьм и поражу вас.
ואם לא אתי עליכון מיא מיפום שבע זבין ואירמי עליכון ואובטיל יתכון
Если нет, то я возьму семя семи больных гонореей, вылью на вас и вас уничтожу.
(12) ואם לא תיזחון ותיפקון מן ביתיה דאבנדד בר בתגדא ומן דירתא דסמי בת פרסיתא אינתתיה אתון שידין ושובטין וס(ט)נין וטללין תיהון כולכון בשמתיה דרבי יהושוע בר פרחייא אמן אמן סלה
И если вы не улетите и не уйдете из дома Авандада, сына Батгады и из жилища Сами дочери Парситы, его жены, вы, демоны, наказания, сатаны и тени, вас всех изгонит ребе Иошуа бар Перахийа. Аминь, аминь, села.
(13) הן כולכם קדחי אש מאזרי זיקות לכו באור אישכם ובזיקות ביערתם מיידי היתה זאת לכם למעיצבה תישכבון
Вот, все вы, зажигающие огонь, опоясанные языками пламени, идущие в свете своего огня и в языках, что вы зажгли. Это будет вам от моей руки: в муках будете валяться (Иса. 50:11).
שמר פתאים יהוה יהוה פתאים שמר
Хранит наивных Йахве (Пс. 116:6), Йахве наивных хранит.
כי מלאכיו יצוה לך ולישמרך בכל דרכך
Ибо он послал своего ангела к тебе, чтобы хранить тебя на всех твоих путях (Пс. 91:11).
Итак, в самых общих чертах мы остановились на широко распространенной форме еврейской магии бытовавшей в Месопотамии 4-8 вв. н.э. Словно сказочные блюдечка с голубой каемочной, магические чаши показывают нам удивительный мир прошлого, в котором античный монотеистический иудаизм причудливо переплетается с персидской религией с ее многочисленными злыми и добрыми сверхъестественными существами и где знакомые нам образы предстают в совсем ином свете.
Автор - vadym zhuravlov
Литература:
Montgomery, "Aramaic Incantation Texts from Nippur"
Dan Levene, "Curse or Blessing: What's in the Magic Bowl?"
Dan Levene , " ‘If You Appear as a Pig’: Another Incantation Bowl (Moussaieff 164) ", J Semitic Studies (2007) 52 (1): 59-70.
Gideon Bohak, "Ancient Jewish magic"
Cyrus H. Gordon, "The Aramaic incantation bowls in historic perspective"
Michael G. Morony, "Magic and Society in Late Sasanian Iraq"
Joseph Naveh, Shaul Shaked, "Amulets and Magic Bowls: Aramaic Incantations of the Late Antiquity"
Joseph Naveh, Shaul Shaked, "Magic Spells and Formulae: Aramaic Incantations of Late Antiquity"
Edwin M. Yamauchi, "Mandaic Incantation Texts"
Raphael Patai, The Hebrew Goddess
Dennis C. Duling, Solomon, Exorcism, and the Son of David
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:12 | Сообщение # 7 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Есть четыре типоразмера магических жезлов, сделанных из дерева и служащих в качестве вспомогательного средства для концентрации и усиления собственной силы.
Посох - в рост примерно
Большой жезл - два-три локтя
Малый жезл - один-два локтя
Чем меньше жезл, тем он мощнее, и тем более тщательной обработки он требует. Жезлы могут изготавливаться также из металла или камня, но, поскольку трудоемкость существенно выше, я даже и не пытался ничего об этом узнать. Перед началом нужно совершить обряд очищения, соответствующий вашим представлениям. Во время обработки следует соблюдать то, что вы называете постом. Категорически исключены любые психотики, даже табак или кофе могут сорвать вашу работу. Для любого деревянного жезла выбирается "свое" дерево (в моем случае это может быть дуб или боярышник), в общем случае предпочтение отдается более твердой породе. Выбирается молодое дерево, подходящее по толщине. Для всего, кроме посоха годится часть основного ствола только без сучков. Дерево срезается с чувством сожаления по загубленному растению, и уверенности, что твоя надобность того стоит. Используется минимум инструментов, в идеале - один нож, собственноручно выкованный. Поскольку в современных условиях разжиться собственноручно откованным ножом затруднительно, можно воспользоваться обыкновенным медицинским скальпелем, купленным специально для этой работы. При работе необходимо исключить чувство торжества, торопливости или предвкушения. Волшебная палочка, напротив, делается из возможно более корявой и суковатой таких целей корневище дерева, или, например, столик карельской березы. Если для изготовления волшебной палочки была взята часть дерева, при полной уверенности в себе имеет смысл "отдарить" дерево - втереть капельку крови в надрез на его коре. Срезанный ствол переносится в место, где будет обрабатываться, и не перемещается в другие места до окончания работы. Отходы собираются, и после окончания работы приносятся в жертву лесным духам (закапываются под дерн в лесу с чувством благодарности).
Вся обработка производится в состоянии перманентной медитации на материале. Категорически исключаются спешка, отвлечение на случайные дела, попытки ускорить работу путем риска испортить материал (даже не сами попытки, а размышления на эту тему, то есть есил что-то можно соскоблить, а можно срезать, но аккуратности в последнем случае гарантировать нельзя, то не должно возникать даже сомнений в том, что следует скоблить). Лучше всего работать в лесу или на даче. Работы выполняется за один прием ровно столько, сколько в кайф. Всякий раз, когда появляется желание поработать, нужно это делать, даже если эта работа будет заключаться в двух движениях.
Со ствола счищаются кора и камбий, в случае посоха срезаются и соскабливаются сучки (не до гладкости), вырезаются дефекты. Посох может быть после этого закончен в любой момент, но рекомендуется по крайней мере тщательно и любовно выскоблить его.
Для остальных жезлов верхний (по росту дерева) конец заостряется, нижний закругляется. Нижняя часть жезла (за которую его потом держать) выскабливается поперек волокон. На этом этапе заготовка уже не должна иметь никаких углов, или срезов. К этому примерно времени заготовка может из-за высыхания треснуть вдоль, это нормально.
На волшебной палочке оба конца скругляются.
Обработку следует прервать, и поиграть с получившимся предметом. Нужно почувствовать его своим, найти удобное положение его в руке, полюбить его, привязаться к нему. С этого момента заготовку следует постоянно держать при себе, по крайней мере в зоне внимания. Ощущение при этом должно быть такое, что ты знакомишь его с собой, со своей жизнью, со своими привычками, эмоциями.
Дальнейшая обработка составляет основную сложность. Часть жезла, кроме места, за
которое держишься и острия, покрывается узором. Не имеет смысла именно
появившемуся ощущению "этого хотят". некоторые из них могут быть мелкими, некоторые "потребуют" углубления, иногда до четверти радиуса (у меня такого, правда, не было). Царапины наносятся зажатым в пальцах острием ножа (кстати, точить его надо только вручную), и требуют твердой руки. При работе должно присутствовать чувство беседы, разговора с жезлом. Малый жезл требует в несколько раз более густого и мелкого узора, чем большой, но на нем должны оставаться в качестве части узора участки начальной поверхности (тогда, наверное, волшебная палочка должна быть целиком резная). Если на жезле образовалась трещина, то в нее следует забить тем же ножом (только не очень сильно, а то расколется) отожженную медь, а еще лучше серебро, до самой поверхности.
Для волшебной палочки предпочтительнее другой тип узора - непрерывная не самопересекающаяся незамкнутая линия, покрывающая возможно большую площадь волшебной палочки. Если вам удастся нанести ее одним движением от начала до конца... Впрочем, сомневаюсь, что у вас это получится. Не надо требовать от жезла европейской аккуратности, он должен иметь в своей форме ссылку на исходную форму ствола, он не должен быть ни идеально гладким, ни идеально круглым, забитый в щель металл не обязан выглядеть пломбой, он просто там хранится, хотя если он не будет выглядеть аляповато, то это правильно. К сожалению, описать подробнее покрытие узором не могу, так как происходит в глубокой медитации. Работа должна носить внутренне впечатление самоценного процесса, не следует ощущать заботу о результате, позволительна даже некоторая ностальгическая жалость о том, что вот, еще часть работы сделана. В это же время его нужно знакомить с миром, то есть показывать им на солнце, луну, звезды, деревья, при этом интенсивно ощущая свое отношение к показываемым предметам. Не требуется показывать ВСЕ, а также называть имена. Только то, отношение к чему вы считаете достойным быть отмеченным. Узор наносится до тех пор, пока у вас не появляется уверенность, что больше ни одного штриха вы добавить не можете. Кстати, в узоре вполне могут попадаться разнообразные символы, которые вы могли видеть раньше, совершенно необходимо точно определить, подсознание ли это ваше балуется, или просто так царапины легли. Первое - нехорошо, второе - нормально.
Символов такое количество, что их можно найти в чем угодно, не нужно их бояться или к ним стремиться, интерпретированные человеком они всегда вторичны. Нанеся узор, требуется отполировать жезл тряпочкой и речным песком. Кто никогда этого не делал - предупреждаю, не давите, а то поцарапаете. Кстати, песок лучше просеять и/или промыть. Полируется только узор, ручка к этому времени уже обработана ножом, а острие должно быть ножом же и выглажено. Полировка должна происходить в радостном (но не буйно-истерическом) расположении духа, и это не должно делать движения резкими.
К этому времени жезл даст вам почувствовать необходимость инициализации
заключается в совершенно безэмоциональном погружении острия во что-то. В моем случаае это была ночная вода, но это может быть и земля, и вино, и молоко, и живое тело (не дай бог, человеческое), и нечистоты. Если требуется, на следующий день острие вытирается той же тряпочкой, которой полировался жезл (кстати, я не сказал, что это должна быть натуральная ткань из вашей старой одежды?), которая может быть закопана вместе с корой и опилками, а может быть выброшена или уничтожена, на ваше усмотрение.
Инициализация волшебной палочки выглядит несколько сложнее. Сначала во что-то погружается один ее конец, затем (промежуток времени значения не имеет и заранее непредсказуем) другой ее конец погружается в другое что-то, противоположное по свойствам первому. На взгляд фраза несколько корява, но, если вы возьметесь за изготовление волшебной палочки, то на этом этапе вам все уже будет понятно.
Нож необходимо по окончании работы заточить, и... все.
Магический жезл
Жезл не относится к обязательным атрибутам магического обряда. Некоторые пользуются им, другие обходятся без жезла. Магические жезлы в том или ином виде существовали с давних времен у всех народов мира. Они являются не только символом силы, но и реальным средством применения и направления этой силы. Непременным атрибутом шаманов, североамериканских индейцев-целителей, африканских колдунов, древних египтян, друидов, жрецов, правителей и мудрецов издавна считался магический посох или скипетр - жезл, символ власти и силы.
Назначение жезла - хранить и проецировать вашу силу. Разумеется, можно хранить силу в себе и проецировать ее с помощью пальца, но многим жезл помогает сосредоточиться, прийти в состояние гармонии. Несомненно, жезл является магическим инструментом, полезным в психологическом отношении.
Для изготовления жезла можно выбрать любой материал. Если вы умеете работать с металлом, тогда есть смысл изготовить жезл из меди, бронзы или серебра. Большинству людей лучше всего подходят деревянные жезлы. Дерево считается традиционным материалом для изготовления жезлов благодаря его особым свойствам, или "вибрациям". Лично я предпочитаю деревянные жезлы. Выбор породы дерева остается за вами. Маги древности предпочитали орех, друиды - тис, рябину или боярышник. Легче всего работать с древесиной мягких пород, таких, как сосна, кедр и ель, особенно если вы намерены покрыть жезл резьбой.
Традиционная длина жезла равна расстоянию от кончика вашего среднего пальца до локтя. Традиционной также считается длина от восемнадцати до двадцати одного дюйма (45-53 см). Толщина жезла должна равняться толщине среднего или большого пальца. Можно использовать для изготовления жезла планку равномерной толщины, хотя большинство жезлов сужаются к концу. Кроме того, хорошо, если материал для жезла вы найдете сами. Ищите для этой цели поваленное дерево и всегда благодарите и его, и духов природы за то, что вам даровано.
Вам самому предстоит решить, снять с ветки кору или оставить ее. Кроме того, можно отполировать жезл, покрыть краской или лаком по своему усмотрению. Рукоятка может быть простой, неотличимой от самого жезла; можно обернуть ее тканью, кожей или медной проволокой. Кроме того, можно оставить на рукоятке кору, а с остальной части жезла снять ее. Некоторые инкрустируют жезл одним или несколькими кристаллами. По моему, это ни к чему. Лично я предпочитаю украшать кончик жезла кусочком серебра или меди.
Весь жезл можно покрыть символами, выжженными или нанесенными краской. Словом, украсить жезл можно по своему вкусу. Главное - каждое ваше действие должно иметь смысл. Можете украсить конец жезла двурогим кристаллом кварца, выжечь по всей его длине руны и обернуть рукоятку пурпурной тканью. Все это необходимо делать не потому, что в таком виде жезл более привлекателен. Дело в том, что кристалл усиливает энергию, руны обеспечивают связь с традициями, а пурпур - это цвет силы.
Другими словами, у вас должна быть весомая причина для любых действий, произведенных с жезлом. Это относится и ко всем прочим магическим инструментам. Вся работа по изготовлению жезла должна преследовать одну цель: наполнить его своей энергией. В процессе изготовления жезла постоянно помните о его магическом назначении.
Магический жезл является воплощением творческих принципов мага. Это символ его воли, он говорит об уверенности чародея. Форма жезла напоминает стрелу.
Каждый маг изготавливает магический жезл самостоятельно. Так как это магический инструмент он имеет определенную подготовку. Прежде чем приступить к изготовлению жезла, магу необходимо совершить специальный обряд очищения.
Если маг решает изготовить жезл из дерева, то ему необходимо подобрать специальное дерево твердой породы, так как каждому жезлу соответствует только определенное дерево. Дерево должно быть молодое и определенной толщины. Наиболее приемлемая длина деревянного жезла – 10 см, толщина же его возможна от 2 до 3 см. Срезать дерево необходимо с определенным чувством сожаления к загубленному растению и уверенностью, что это делается не зря. Причем используется для этих целей, только нож прекрасно будет, если он сделан собственноручно. После того как срезали нужную часть дерева ее переносят в помещение и не выносят от туда до тех пор, пока магический жезл не будет готов.
Чаще всего магический жезл изготавливают из меди. Медь металл, который соответствует Венере, и именно поэтому маги предпочитают именно этот металл. Делая инструмент из меди, маг как бы говорит, что «Любовь есть закон, любовь подчинена воли». Вообще этот инструмент не должен отвлекать внимание, поэтому он должен быть удобен и позволять сосредоточиться именно на ритуале.
Можно жезл украсить. Это зависит от желания мага, но нужно помнить, что все но не делается с ним должно иметь определенный смысл.
После изготовления этот инструмент требует определенного освящения, это же не палка или посох для старца, а все-таки жезл, который помогает в совершении магических ритуалов. Освещенный жезл необходимо по возможности упаковать красный шелковый мешочек, в котором он будет храниться до тех пор, пока не потребуется.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:16 | Сообщение # 8 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Магические помошники
Булавки новые — от потери памяти, от сонливости, от припадков и т. д. Прикалывают к одежде больного с изнанки со словами: «Носи свое здоровье с собой».
Венчальная свеча — ею лечат кликуш, т. е. порченых. Обычно их отчитывают в церкви, но даже это не помогает. Венчальной свечой лечить вернее. Но заполучить такую свечу непросто, так как не каждые молодожены отдадут свои свечи после венчания неизвестно кому. Все же нужно постараться заполучить венчальные свечи, ими лечат очень многое.
Верба — сушеная с Вербного воскресенья. Лечат с наговорами задых, порчу, половое бессилие и т. д.
Вербена свяченая — если ее принести в дом, где враждуют, со словами: «Как Вербное воскресенье было и есть, так и мир в этом доме восстановлен» — вражда исчезнет.
Волос с жеребца — известно, что чернокнижные мастера портят мужчину волосом с мерина. Чтобы это исправить, нужно иметь волос с жеребца. Обычно вдевают волос в трусы вместе с резинкой со словами: «Был мерином, стал жеребцом». Порченый пусть носит волос от новолуния до полной Луны.
Заячья лапка — для гулящего супруга. Добытую весной лапу кладут под перину (матрац), там, где спят супруги, со словами: «Заяц отбегался, и ты в своей семье».
Засушенная лягушка — подвешивают лягушку на Ивана Купалу, пока не иссохнет. Применяется при лечении энуреза ночного; водянки; винопития; жадности; когда надо засушить врага; снять сухотку.
Зерна изюма — выньте из 12 из.мин косточки и приберите. Ими лечат зубную, головную боль и т.д. Косточки кладут в карман больного со словами: «Их вынули, и боль вынули из тела».
Зубы из челюсти мертвого животного, найденного в лесу, — чтобы заговорить, «загрызть» грыжу, а также от укусов животных, грызни между супругами, от волчьей пасти.
Иголки нешитые — снимают порчу. Вскрывают пакет с новыми иглами и, сколько бы их там ни оказалось, делают каждой иголкой стежок по одежде больного, говоря: «Вы его расшили, я его сошью».
Камни из желудка птиц — если, потроша кур, найдете в желудке камешки, приберите их. Они нужны при лечении паралича. Пусть больной идет по одной половице, а вы бросайте ему вслед эти камешки и говорите: «Этими камнями перемалывалась еда, а я болезнь перемелю и Господа замолю. Аминь».
Катушка красных ниток — обвязывают ниткой палец на левой руке со словами: «Нитка хоть и длинна, но когда-нибудь катушка будет пуста, так и болезнь оставит раба Божьего (имя). Аминь».
Клубок шерсти — шерстяными нитками много чего лечат, начиная от простого — «развитой» руки — и кончая снятием жиляной порчи.
Колядное — так называют то, чем будут посыпать на Святках в вашем доме колядующие: пшено, рис, крупа и т. д. Уберите это все до времени, это пригодится при лечении от сглаза, порчи, рожи и т. д.
Красный лоскут — так же, как и черный, всегда должно иметь у себя в доме. Красной и черной тканью лечат рожу, заговаривают язвы и детские припадки.
Крушина — веточки, кору хранят дома. Известно, что крушина послужила для сплетения тернового венца Христа Спасителя. С тех пор Христос наградил ее свойством исцелять от страха. Ее кладут под постель человеку, которого мучают кошмары. Детям помогает об боязни темноты.
Кусочки осины — рассыпают по карманам от порчи, сглаза, со словами: «Как никто мак не пересчитывает, так никто раба Божия не испортит».
Ладан — покупают в церкви. Вы найдете в белой магии случаи, когда его надо употребить.
Лапки лесного паука — хранят в пенициллиновом флакончике для лечения боли в суставах. Сжигают на пламени свечи со словами: «Как у паука ноги не болят и как верно, что они сейчас горят, так чтобы верно не болели ноги у раба Божьего (имя). Аминь».
Магнит — многие лечат им голову и многое другое. Прикладывают к больному месту и говорят: «Как камень магнит к себе железо тянет, так и болезнь пусть на себя возьмет».
Медвежьи ушки (трава) — собирать в полнолуние в августе. Помогает при маточном кровотечении, эрозии, при сердечной тоске и т. д.
Мел — чертить круг во время лечения.
Мелисса лекарственная — собирают ее в Иванов день. Дают поносить ее при себе тому, кого мучают страхи.
Муху, уснувшую осенью, положите в спичечный коробок. Если к вам обратятся за помощью люди, у которых семейная порча, т. е. постоянные скандалы, оставьте у них эту муху между рамами со словами: «Муха угомонилась и не жужжит, и вы в этом доме угомонитесь».
Мыло – которым мыли мертвого. Им изводят крыс, а также лечат.
Палочка от нового веника – до того, как пользоваться новым веником, выньте из него палочку и приберите. Пользуются ею, когда нужно вывести вшей. Заваривают и читают, пока кипит вода: «Как этим веником в доме метут, сор выметают, так я этой водой всех вшей повымету». Этой водой моют голову.
Пеленка, в которой крестили – ею лечат порчу у детей, снимают икоту, опухоль, эпилепсию.
Позвонок поросенка – сварите поросенка (молочного), выберите самый мелкий позвонок (косточку из позвоночника) и храните у себя. Его дают держать в руках ребенку, у которого заговаривают горб. Читают так: «Иди с хребта раба Божьего (имя) на 12 свиней и тринадцатого поросенка». Так проделывают 7 зорь. Позвонок хоронят на кладбище. Горб расти перестает.
Полозник – шкуру, сброшенную змеей, хранят завернутой в черное сукно. Пользуются ею при многих делах. Вот как, например, ею лечат проказу. Выходят во двор рано, до того как запоют птицы. Держат одной рукой полозник, другой рукой атаме (см. словарь). Зычным голосом, чтобы было далеко слыхать, говорят: «Ты, полоз, выполз из шкуры своя, а я выползу из проказной. Ты, полоз, не вылезешь назад в полозник, а я не буду прокаженной». Так кричат три раза. Рубят полозник атаме и закапывают шкуру в землю.
Свечи – надобно иметь разных размеров. О них также упоминается в лечениях.
Сера горючая – употребляют, мелко растерев, от грыжи с наговорами.
Скорлупа от яиц – с Пасхи. Ею лечат судороги, эпилепсию, отводят порчу.
Сучок с дыркой – от косоглазия, ячменя, соринки в глазу. Смотрят через отверстие в сучке больным глазом.
Сушеные пенки с молока – их собирают с молока в Святые праздники и сушат. Надобны они в горьких случаях. Если больной умирает и сильно мучается болью и страхом, наговоренные пенки помогают легко «отойти» умирающему: Весь мир людской, от Христа Спасителя до последнего грешника, пил в первый день своей жизни молоко, и ты в последний день вкуси сей дар и отойди с миром. Аминь.
Сушеный птичий помет – сыплют вслед, от пьянки, злого сердца, скандальному человеку.
Тряпочки с рук умершего – используют так: машут ими вслед драчуну, говоря: «Он отмахался, и ты не дерись».
Угольки из поддувала – с них умывают от сглаза, порчи, при этом говорят: Как эти угольки прогорели, так болезнь с раба Божьего (имя) погасни. Аминь.
Хлеб с поминального стола – засушивают и хранят. Он надобен для лечения сумасшедшего. Кладут этот кусочек в суп и говорят: Кого поминали, того нет здесь, а ты здесь помяни свою болезнь. Аминь.
Чаша – для святой воды. Она должна быть девственно - чиста, т.е. вы должны быть уверены, что никто никогда из нее не пил.
Вот далеко не полный перечень того, что надобно иметь Мастеру , для того чтобы в любое время быть готовым помочь тем, кто нуждается в его помощи.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:20 | Сообщение # 9 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Энергетический аккумулятор
Данный артефакт может изготовить , доработать или изменить по своему усмотрению любой адепт . Главное понять принцип работы.
Берем кулон кувшинчик (можно любую емкость) заливаем в него парафин . По мере остывания парафина производим его зарядку . Заряжать можно собственной энергией , а кому лень можно расположить над пирамидой, ну а совсем ленивым можно изготовить машину для зарядки аккумулятора, амулетов и т.д.
Энергия из аккумулятора изымается по мере необходимости и при размереной жизни хватает на несколько месяцев. В экстренной ситуации тушка изымает энергию за несколько часов (зависит от обьема парафина и степени зарядки ) После истощения заряда расплавляем парафин и ставим на зарядку.Время зарядки 4--6 часов.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:22 | Сообщение # 10 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Четки - это определенное количество навязанных на нити узелков либо бусин, чаще округлой формы, нанизанных на нить, концы которой связаны. Общеизвестно использование четок для счета при чтении молитв в мусульманстве, буддизме, христианстве. В мусульманстве используют четки из 99 бусин по числу встречающихся в Коране эпитетах Аллаха (сейчас обычно - 33 бусины), у буддистов - из 108 бусин, по числу произносимых при молении мантр, в христианстве - из 33 бусин, по числу прожитых Иисусом Христом земных лет.
Четки обычно изготавливались из косточек плодов, дерева, окамененлостей, костей животных и различных камней (в христианстве, в отличие от мусульманства, для изготовления четок не используется серпентин - "камень змея - искусителя". Для мусульман же освященные четки из серпентина - лучший подарок).
Простое перебирание четок позволяет привести в порядок нервную систему, избавиться от бессоницы, депрессии, снять тревожность; развить чувствительность и точность движений пальцев; при перебирании четок лучше усваивается и "укладывается" информация; в качестве лечебного массажа пальцев рук активизирует точки, связанные с различными органами и системами организма.
Магический аспект использования четок заключается в том, что четки накапливают энергию молитв,мантр, определенных текстов, символов, психических состояний, набирают на себя вербальную, ментальную и иную энергию, со временем становятся предметом силы и, вступая в резонанс с полем "хозяина", позитивно изменяют его полевую структуру.
В эзотерике четки, не утратив первоначального значения, используются для фиксации сложных магических программ и коррекций. Любой талисман, который вы делаете – это монада, которая может быть разбита. Четки же состоят из множества, но составляют целое. Это то, что постоянно чистит, постоянно накачивает энергию, постоянно держит поток, это талисман который находится в постоянном движении.
Правильно подобрав камни для бусин, можно очень эффективно проводить не только энергетическую чистку организма, отдельных органов и чакр, но и их энергетическую накачку, что позволяет широко использовать четки в литотерапии и биокоррекциях. Например, в Индии все знают, что четки на которых долгое время начитывается определенная мантра, обладают магической силой, заживляют раны и исцеляют болезни.
Количество бусин составляется либо по количеству слов в молитве, заговоре, программе (бусина = слово), могут быть универсальные, мистические - 11, 22 ,33, 40 бусин. На четках может быть выстроена иероглифическая структура, например, на каждой бусинке рисуется (гравируется) символ аркана (Сила, например) – и накачивается.
Могут быть четки по бусинам имени – вас и любимого, если его нет – вы, любовь, пара – любая мыслеформа.
Можно зафиксировать название фирмы и ее доход, например, на год.
Четки могут быть моноструктурой, а могут быть собраны из различных камней.
Магические четки должны быть обязательно тематическими.
Астрологические: подбираются индивидуально в соответствие с задачей (например, накачка энергии слабых планет, ослабление негативного влияния планет или напряженных аспектов, и т.д.).
Денежные: Зеленые камни – малахит, яшма, может быть зеленый гранат – уваровит, гроссуляр; оникс, халцедоновые.
Любовные: Розовый кварц, земляничный кварц, родохрозит, родонит чистый, розовый турмалин – рубеллит ( янская энергия цвета приоритетна); гранат, розовый рубин.
Брачно – семейные: Розовые камни смешивать с зелеными; например, родохрозит с малахитом на благополучие в любви.
Карьера, социум: Синие – лазурит, бирюза, сапфир, содалит. Социум, достижение власти – может быть темный аметист, темно-фиолетовый флюорит.
Здоровье: Флюорит – зеленый (омоложение), желтый, многоцветный; агаты, оникс, халцедон. Очень хороши желтые, зеленые камни; универсальные из сердолика (лучше оранжевый), для чистки крови - карнеол.
Кахолонг используется на здоровье – женщинам, детям, старикам (возрастные проблемы).
Четки - значение четок и их устройство. Использование четок
Буддистские Мантры - священные фразы и выражения, которые обладают специфической энергией и положительным образом воздействуют на сознание человека. Их власть ведет нас к вершинам сознания, приближая к моменту внутренней полноты и гармонии, которую мы можем разделить в среде обитания и насладиться истинным счастьем. Такое счастье не зависит от каких-либо внешних факторов, и поэтому не может быть разрушено никем и ничем. Тибетский термин “мантра” примерно переводится, как “защита разума”.
Использование четок
Четки - древнее и могучее подспорье в молитве и духовном труде. Их использование является превосходным примером того, как предметы внешнего, материального мира могут становится нашим проводником в мир внутренний, духовный. Их используют в большинстве современных религий и духовных течений, и это простое и гениальное изобретение по праву считается одним из символов духовной мудрости.
Существует несколько основных традиций изготовления четок, среди которых наиболее известными являются индуистско-буддистская, мусульманская и христианская. Можно предположить, что восточные традиции (индуистские, тантрические и буддистские) совершили путешествие на Запад, где были ассимилированы и стали частью христианских традиций. Классические индийские четки называются мала и состоят из 108 бусин и еще одной - Сумеру. Последняя является символом духовной вершины мира, горы Меру, и одновременно опорной точкой при повторении молитв по четкам. Индуистские и буддистские мантры повторяются также с использованием сумирни - четок с меньшим количеством бусин. Это количество чаще всего кратно 108 (то есть 54 или 27 бусин).
Наиболее распространенные христианские четки также состоят из 54 бусин - пяти декад, разделенных четырьмя большими бусинами, и еще 5 бусин, предваряющих распятие или медальон. Такая форма четок обусловлена строением католического Розария, до сих пор остающегося основной формой молитвы для католиков.
Конечно же, в христианстве используются и другие виды четок, однако все они построены по общему принципу: отдельная ветвь для распятия или медальона и декады (десятки) бусин (в основном они используются для чтения "Богородицы"), разделенные бОльшими или отличающимися от основных бусинами (для "Отче наш" и литаний). Есть большие четки на 15 декад, предназначенные для чтения всех Таинств Розария сразу. Существуют и совсем небольшие четки на десять бусин, предназначенные для одного десятка "Богородиц".
В некоторых четках декады разделены медальонами с изображениями соответствующих Таинств Розария, что облегчает для преданных процесс медитации. Хорошие, качественно сработанные и украшенные красивым распятием или медальоном (на них часто изображают святых-покровителей) четки становятся надежным подспорьем в духовной практике.
Материалы бусин разнообразны. Наиболее распространенными являются четки из разных пород дерева, из полудрагоценных минералов или хрусталя. Для индуистов наиболее ценными являются четки с бусинами из сандала и рудракши (священных зерен, по легенде наделенных благословением Шивы). Очень утонченными представляются четки-розарий, изготовленные из особым образом обработанных лепестков роз и украшенные изображением Девы Марии. Материал бусин важен постольку, поскольку он способен накапливать духовную энергию, которую мы неизменно передаем четкам при чтении молитв или мантр, неосознанно освящая их как символ нашей веры. Недаром большое количество чудес связано с четками великих святых, прикосновение к которым способно исцелять даже самые страшные болезни.
Четки не просто являются средством подсчета повторенных молитв. Они помогают нам и в концентрации ума, занимая наши руки в то время как наше сознание занято мыслями о Боге. Недаром во многих явлениях образ Девы Марии держал в руках четки, призывая людей с помощью этот простого предмета и молитвы победить силы смерти и ада.
Четки достаточно просто использовать при чтении любого из Чудотворных Розариев Свободы. Так, читая Чудотворный Розарий, вы можете повторять на девяти бусинах декады "Богородицу", а на десятой - "Утверждение Внутреннего Христа". При чтении других Розариев, в которых "Богородица" чередуется с утверждениями, просто давайте утверждения и "Богородицу" на одной бусине и пропускайте десятую, на большой бусине читая большое утверждение. Это достаточно просто. Чтобы придумать способ чтения Розариев по четкам, достаточно пары минут.
Если же в течение дня вам понадобилась духовная помощь, но нет возможности прочесть Розарий, просто повторяйте по четкам необходимую версию "Богородицу", которую вы без усилий запомните после нескольких прочтений Розария. Такое повторение позволит вам в течение дня пребывать в духе Розария, ни на минуту не прекращая свою духовную практику и духовный рост.
Рассмотрим устройство четок.
Четки только тогда являются "завершенной" конструкцией, когда концы основы (нитки или веревки) с нанизанными на нее бусинками, камешками, плашечками (или иными предметами-насадками, для удобства, я буду называть их зернами) связываются между собой, тем самым, образуя кольцо (круг). На предыдущих уроках мы уже обсуждали, что в магии кольцо является достаточно сильным элементом, позволяющим аккумулировать силу в предмете. Аллегорическое значение кольца - венец веры.
Кроме этого, четки олицетворяют цикличность времени, бесконечное повторение, аскетизм. Связывают их и с преемственностью, и с лестницей в небо.
Но по порядку. Четки нашли свое применение в христианстве (и в православии, и в католицизме), старообрядчестве, исламе, буддизме, среди шаманов и т.п. И у каждой религии четки были строго заданных параметров. Глядя на конкретные четки, всегда можно сказать, кому именно они принадлежат, буддисту или, к примеру, христианину. Кроме того, по виду четок можно определить и степень подготовки владельца, и принадлежность его к той или иной ветви учения (если послушнику хватит небольшого количества бусин в четках, то на дальнейших этапах этого количества будет уже мало).
О разнообразии четок можно судить по выставке "Четки", которая проводилась в Петербурге, в Российском этнографическом музее (РЭМ). В коллекции Натальи Жуковой можно было ознакомиться с 470 вариантами четок разных религиозных конфессий, народов и эпох.
В чем же характерные особенности?
Предмет на конце нитки четок:
К месту, где нити связываются в узелок, обычно прикрепляется предмет.
Православие: крестик и кисточка (кисточка и три зерна, крестик и три зерна).
Католицизм: крестик.
Буддизм: две кисточки или несколько бусинок. Четки с красной нитью и кисточкой предназначены для практики тантры. В некоторых буддийских чётках выделяется одна более крупная и часто, в отличие от остальных, золотая жемчужина знак Будды. Брахманские чётки оканчиваются двумя равнозначными кисточками оранжевого цвета в месте соединения концов нитки, то есть исходят из единого узла.
Индуизм: две равнозначные кисточки.
Старообрядчество: кожаная полоска, состоящая из четырех треугольных кожаных лопастей. Такой треугольник лопастки символизирует Святую Троицу, обшивка лопастки - евангельское учение.
Ислам: оканчиваются продолговатой косточкой или камушком (перед кисточкой), что символизирует веру в единого Бога.
Символика четок:
Буддизм: колесо Закона, а так же колесо Сансары, на которое нанизаны бусины-явления.
Христианство: мистический сад роз Богородицы
Индуизм: нить символизирует непроявленное, кольцо - цикличность времени.
Напомню, что первые четки возникли в Индии и существуют там именно как культовая принадлежность. Четки являются визуальным изображением учения о круговороте бытия, состоящем в бесчисленном ряде перерождений, что вполне созвучно буддисткому учению. Однако, буддизм вышел из брахманизма. И четки брахманов довольно сильно отличаются от всех других разновидностей, появившихся позже.
Много веков назад (приблизительно 15 000 лет) брахманы создали четки, которые являлись символом почитания Солнца. Причем, если боги могли носить символ Солнца на груди, то брахманы, понимая, что не следует уравнивать богов и себя, предпочитали носить этот символ на руке. Четки брахманов имели черный цвет и назывались "рудракшас", то есть "Очи Рудры".
Соответственно, нижестоящие не могли равнять себя со жрецами и носили этот символ в других местах (а может и не носили вовсе). Четки у брахманов отражают модель Солнца и его круговращение в Космосе, и являются религиозным символом поклонения. Учителя передавали свои четки ученикам, как особый знак достижения высокого уровня в Учении.
Старообрядчество: кольцо - знак непрестанной молитвы, лестница духовного восхождения в небо.
Материал:
Из чего только не делали четки. Их изготавливали из древесины, из семян или плодовых косточек, кораллов и жемчуга, металлов и минералов, даже из рогов или позвонков животных.
Индуизм: как было указано выше - ягоды дерева рудракша, древесина туласи.
Ислам: на одной из выставок, посвященной четкам, демонстрировался экспонат - четки муллы из Кабарды, выполненные из наростов на корнях дерева, в этих четках каждое зерно было уникальным, неповторяющимся.
Буддизм: кораллы, деревья, минералы, металлы, кость. Последователи буддийской традиции Ваджраяны ("Алмазной" или Тайной Колесницы) особенно ценят четки, изготовленные из кости лобной части человеческого черепа. В Тибете умерших не хоронят в земле, там это практически невозможно, и не сжигают (нехватка дров сказывается), а оставляют в специальных местах, где трупами активно занимаются горные грифы, а после них остаются только череп и кости. Понятно, что подобные четки - редкость, и чаще можно увидеть просто имитацию - четки, выполненные из костей животных или человека, в форме миниатюрного черепа.
Нить, навершие, кисточка и разделители в буддизме имеют особые названия и смысл. Материал и цвет зависели от того, каким богам собирались молиться с помощью данных четок: "белые посвящались Авалокитешваре, красные - Хаягриве или Падмасамбхаве, желтые предпочитали последователи школы гелугпа и т. д." (Н. Л. Жуковская)
Материал подбирается исходя из задач, поставленных владельцем. Для отпугивания злых духов, устранения вредного влияния на владельца на четки лучше всего подойдет можжевельник, темно-синий лазурит, красный коралл. Для устранения препятствий, успокоения и лучшей сопротивляемости болезням четки лучше всего делать из сандалового дерева, жемчуга или горного хрусталя.
Для увеличения продолжительности жизни, способствования развития мудрости и повышения духовного развития подбираются четки из семян лотоса, янтаря, семян дерева бодхи, а также из золота, меди или серебра.
Для мистических практик используют четки из можжевельника, черного или красного дерева, кости, черного хрусталя, агата, черного коралла.
Четки из кедра помогут снять головную боль (напряжение головного мозга), снизят давление, улучшат сон и сновидения. А кроме этого, защитят от злых людей, колдунов, кошмарных снов. Кроме перебирания в руках, такие четки нужно регулярно перед сном прикладывать к голове и к больным местам, а на ночь - положить их под подушку.
Кстати, кроме "духовного оружия" против тёмных сил, чётки могли применяться в качестве реального оружия. Среди экзотических разновидностей восточного оружия существуют чётки с зёрнами из металла (обычно железа), являющиеся гибким холодным оружием ударно-дробящего действия, близким по технике применения к боевым цепям.
Известно, что в кончиках пальцев сосредоточены нервные окончания, которые непосредственно связаны с мозговыми центрами. Посмотрите на малышей: развивая мелкую моторику рук, давая им горошинки, фасолинки, мы развиваем не только руки, мы развиваем и мозговую деятельность. Умные китайцы уже в давние времена использовали для снятия стрессов, утомления грецкие орехи. Перекатывая их, вы воздействуете через окончания на пальцах непосредственно на мозг. По тому же принципу работают и четки. Перебирая их разными пальцами, можно влиять на самые различные стороны жизнедеятельности вашего организма, и, в первую очередь, на свое эмоциональное состояние.
Не менее умные японцы рассказывают нам о влияние четок на наш организм в знаменитом труде ученого Току-хиро Намикоши "Шиацу - японская терапия надавливанием пальцами". В нем говорится, что даже простое надавливание и потирание пальцев рук помогает успокоиться и отдохнуть.
К примеру, привлекая большой и указательный пальцы, вы можете облегчить головную боль, справится с затрудненным дыханием. Привлекая средний палец , вы сможете снять гнев, воздействовать на депрессию. Безымянный палец поможет повысить устойчивость организма к перепадам давления и магнитным бурям.
Если задействовать ладонь (мять четки, зажав их в кулаке), нормализуется работа всех внутренних органов.
Кроме того, такая работа с четками влияет и на больные суставы, разрабатывая их и облегчая боль, к примеру, при артрите.
Рекомендуется это не только тем, кто уже заболел, но и тем, кому заболевание может угрожать вследствие склонности к нему (профессиональное заболевание). И к нам, сидящим за клавиатурой и стучащим по ней пальцами, это относится в первую очередь. Занимаясь с чётками, вы заставляете работать и тренироваться рудиментарные мышцы пальцев рук, которые в процессе жизни атрофируются.
И одна из сторон воздействия четок на наш организм - это их помощь в сосредоточении. Если требуется запомнить какую-нибудь важную информацию в большом объеме (тексты, стихотворения, слова иностранного языка), нужно последовательно перебирать бусинки четок, каждый раз при перекладывании одного зерна, повторяя ту или иную информационную единицу.
К влиянию непосредственно зерен на нервные окончания добавится и влияние материала.
Четки из шунгита помогают при заболеваниях щитовидной железы, возвращая её функционирование к норме; вегето-сосудистой дистонии, пониженном жизненном тонусе. Четки из сердолика помогут при головной боли.
Четки могут стать очень хорошим подарком-оберегом, который Вы можете подарить друзьям.
Ну и напоследок, четки в сновидениях.
Если кто-то просто перебирает четки - это к радостям или вашему удовлетворению. А вот если их перебирает священник - это к несчастиям. Если четки перебираете Вы сами - это сигнал, что Вы опасаетесь рисковать без полной уверенности в удачном завершении задуманного.
Надевать четки или бусы на нить - к помощи со стороны богатых. Рассыпать - к утрате своего положения среди друзей и знакомых. Покупка четок сигнализирует о том, что в реальности Вам требуется чья-то помощь для выполнения задуманного.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:23 | Сообщение # 11 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Другие названия: спиритическая планшетка, доска Уиджи, Ouija board, говорящая доска, witchboard, ведьмина доска, доска для спиритических сеансов.
Спиритическая доска существует с незапамятных времен. Она появилась раньше шахмат и карт, которые как известно сопровождают человека уже много веков, возникнув в древних цивилизациях.
Спиритические доски - оригинальные магические инструменты для общения с духами, - стали особенно популярны в странах Европы и Америки в конце 19 столетия вместе с расцветом спиритического учения. Однако происхождение их намного древнее и уходит своими корнями еще к первым цивилизациям мира.
Согласно легенде, впервые доску Уиджа использовали в храмах Сета – древнеегипетского божества (прообраза сатаны или дьявола). Ее устройство немного отличалось от нынешнего. Вместо указателя применялось золотое кольцо, подвешенное на длинной нити над огромным круглым столом. На поверхности стола были вырезаны иероглифы и магические символы. Впрочем и сейчас, есть любители сочетать доску не с указателем бегунком, блюдцем или бокалом, а с надежным и проверенным в работе маятником.
Прототипы спиритических досок существовали также в древнем Китае еще до рождения Конфуция (VI век жо н.э.) и предназначались для общения с душами умерших. Похожий инструмент для гаданий применялся и в Античной Греции времен Пифагора. Это была небольшая табличка на колесиках, которая двигалась от символа к символу и таким образом указывала на будущие события. В средние века нашей эры индейцы Северной и Южний Америки применяли "движущиеся дощечки" для поиска пропавших вещей и людей, а также для общения с Великим Духом.
В своем современном виде доска медиума возродилась в 1889 году, когда братья Уильям и Айзек Фалд из Балтимора продемонстрировали ее американской публике. Несмотря на полное отсутствие рекламы, доску раскупали нарасхват. Причем не как игрушку, а как устройство, благодаря которому можно было пообщаться с любимыми людьми, погибшими в боях (доска была особенно популярна во время двух мировых войн). К 1960 году семейство Фалдов уже не справлялось с заказами на «колдовские доски», и их изготовлением занялись братья Паркер. В настоящее время они являются единственными обладателями права на производство досок Уиджа.
Считается, что в старых досках, уже использовавшихся для предсказаний, остаются следы от связи с приходившими на зов духами.
Обычно, сначала медиум вызывает того, кто может откликнуться. После чего спрашивает его имя, и начинает общаться. Некоторые вызывают умершего родственника, называя его по имени и прося придти.
Многие профессионалы утверждают, что пользуются одной-единственной доской, за которой закреплён только один дух-посетитель.
ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ СПИРИТИЧЕСКОГО СЕАНСА.
Общее правило таково, что перед сеансами контактов с потусторонним миром следует содержать тело и душу в чистоте, избегать обильной пищи и алкогольных напитков.
Время. Начиная с 12 ночи и до 4 утра. Если у вызываемого духа имеются какие-либо памятные дни, то лучше проводить спиритический сеанс именно в этот день. Например, если вызывается дух исторического персонажа, то это будет День его рождения либо смерти. Полнолуние также будет являться преимуществом. Давно замечено, что полная луна активизирует как активность духов, так и медиумические способности.
Подготовка. Полутёмное помещение, свечи, благовония. Обязательно по традиции оставить приоткрытым дверь или окно, чтобы дух мог проникнуть в помещение. Желательно наличие предметов, ассоциированных с вызываемым духом. Это может быть фотография умершего человека, если вызывается его дух, какие-то личные вещи. Если вызывается нечеловеческий дух, то подойдут его изображения, посвящённые ему предметы, талисманы, обереги, картинки, имена. Но! Нельзя использовать пентакли и заклинательные печати. Не забывайте, что вы приглашаете духа, а не заставляете его прийти.
... И вот бегунок под пальцами начинает нехотя ползти за пределы полукруга. Оказавшись на середине доски он может либо замереть, либо выписывать знак бесконечности. Всё зависит от активности посетителя.
1. Некоторые медиумы считают что указатель, рисующий в ожидании вопроса лежачие восьмерки на доске, или перемещающийся по всем четырем углам доски – крайне недобрый знак. В таких случаях рекомендуют немедленно вежливо но непреклонно распрощаться, перевернуть указатель на значке “До свидания” вверх подшипником и прекратить сеанс связи с откликнувшейся злобной сущностью.
2. Итак, вы убедились, что пообщаться с вами пришел тот, кого вы рады видеть. Что теперь?
Теперь ради приличия стоит поздороваться и спросить, желает ли пришедший пообщаться и ответить на вопросы. Как правило, ответы звучат односложно. Но многие люди могут увидеть в них стиль речи умершего родственника, грамматические ошибки, которые он постоянно делал при жизни, или ещё что-то похожее.
3. Вы узнали ответы на поставленные вопросы... Теперь нужно поблагодарить "посетителя" и попрощаться. Сеанс окончен лишь тогда, когда бегунок пересечёт линию полукруга и остановится на надписи “До свидания”. Дождитесь, пока он окончательно перестанет двигаться, снимите пальцы с указателя, и обязательно снимите его с доски. Между сеансами бегунок не следует оставлять на планшетке.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:24 | Сообщение # 12 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Игла среди других магических атрибутов занимает одно из важнейших мест.
Если рассматривать иголку с точки зрения практика-мага, то получается, что металл – это проводник энергии: ушко иголки работает как первый усилитель, именно в нем зарождаются вихри магической энергии, направленной на нее волей человека, а вся накопленная энергия усиливается на металлическом пути к острию иголки. Само оно обладает способностью перенести запрограммированную с некой целью энергию на любой предмет, к которому прикоснется.
Изначально мы воспринимаем иголку как предмет пришивающий, зашивающий – так и в магии ее используют, чтобы пришить к человеку, дому, ситуации что-либо. И этот акт может быть как с добрыми умыслами, так и со злыми.
Бабушки часто поучают юное поколение, что, даже когда просто что-то шьешь-зашиваешь, надо быть осторожными с собственными мыслями, чтобы не пришить что-нибудь лихое. Например, если зашивать кому-то из близких одежду и в это время думать об обиде на этого человека (еще хуже – о желаемой расплате), то последствия могут быть печальны.
Всем известна примета, что нельзя зашивать что-либо на себе. И правда, человек может зашить себя от чего-то – как от хорошего, так и от плохого. Например, зашив дырочку в одежде и не подумав в этот момент о том, что он желает пришить себе удачу и счастье, человек случайно зашьет себя от хорошего. Такими действиями мы рискуем перекрыть новую информацию и, приостановив движение в собственных энергетических полях, ухудшить ситуацию в разных сферах жизни.
НИТИ СУДЕБ
Особый акцент на верный настрой в процессе шитья следует сделать человеку, чья профессия связана со швейным делом. Необходимо, чтобы во время работы сознание было свободно от негативных мыслей. То же самое касается вышивки. Иглам для вышивания вообще отводится отдельное место в магии. Считается, что если их зарядить заговором или как минимум держать в пальцах с четкими желаниями и верными мыслеформами, то вышивкой можно «вышить» новую судьбу человеку.
ОПАСНЫЕ ИГРЫ С ИГЛАМИ
Основная сила иглы состоит в том, чтобы проявить в мир волю того, кто с ней имеет дело. При помощи магии с участием иглы можно творить добро, однако ее также часто используют в негативных ритуалах. Этот предмет участвует в подкладах; применяется для наведения порчи на здоровье, бизнес, а также для приворотов. Существуют методы, при помощи которых жены заговорными иглами пришивают к себе верность своих мужей. И с какими благими помыслами они ни производили бы такие действия, на самом деле подобное проявление игольной магии тоже является манипулятивным, то есть негативным, а значит – этим они наносят своим мужьям грубую энергетическую травму, так что рано или поздно понесут наказание.
Методы негативной магии мы ни в коем случае публиковать не будем, чтобы не возникло искушения пойти против законов мироздания и навредить кому-то, а в первую очередь – себе. Зато предложим ознакомиться с рецептами магии иглы, которые послужат на добро и на пользу.
ЗАЩИТНЫЕ ЧАРЫ
Игла – универсальный проводник. Если, применяя ее, злые колдуны наводят вред, то, следовательно, существуют методы, как с помощью иглы выстроить защиту от этих злых чар.
Крест-охранник
Купите две иголки и катушку ниток синего цвета. Иглы сложите крест-накрест и свяжите ниткой так, чтобы они не распадались. Затем трижды нашепчите над ними заклинательные слова:
Иглы сложила крестом, защиту установила на свой дом!
Кто с добрыми намерениями придет, тот в дом мой пусть войдет!
Кто зла нам желает, пусть другие пороги оббивает!
Зло в наш дом не войдет!
По воле моей, так и произойдет! Аминь!
Эти иглы следует прикрепить прямо над дверью с внутренней стороны дома. Если не хотите, чтобы оберег видели гости, то можно спрятать его где-то возле входа или лучше – положить под коврик у входных дверей.
Тройная защита
Для создания тройной защиты купите три иглы, омойте проточной водой и подождите, пока высохнут. Вам предстоит воткнуть их в дверной косяк входной двери – в форме треугольника вершиной вверх.
Возьмите первую иглу. Проведите ею по всему контуру входной двери, затем воткните в правой нижней точке будущего треугольника. При этом произнесите такие слова:
Игла, на страже моего дома стой,
игла, охраняй мой уют и покой!
Добрых людей в дом пускай, а злых людей и нелюдей
от моего дома прочь отгоняй! Аминь!
То же самое проделайте со второй иглой, воткнув ее в нижний левый угол треугольника. Скажите еще раз вышеописанные слова. Повторите ритуал с третьей иглой, воткните ее сверху, отмечая точку вершины треугольника. Не забудьте произнести те же слова, что говорили в случае с первой и второй иголками. После этого прочитайте еще и такой текст:
Три иглы мой дом охраняют, врагов и нелюдей отгоняют!
В этом доме всем в счастье пребывать,
защите этой навек крепко стоять!
Аминь! Аминь! Аминь!
Золотая личная защита
Для многих очень важна тема личной защиты. Идеальное время для заклинания с названием «Золотая защитная игла» - обед, день недели – воскресенье, а наилучшая фаза луны – полнолуние, в крайнем случае – как можно ближе к полнолунию.
Для совершения магии вам необходимо взять иголку длиной примерно в пять сантиметров. Очень желательно, чтобы она была позолоченной (либо хотя бы ушко). К этой иголке приобретите нить золотистого или желтого цвета. В момент покупки защитной иглы вам нужно тихонько прошептать следующие слова:
Мне на защиту! Мне на охрану! Мне на силу!
Кроме иглы и нити, также вам потребуется ароматическое масло «Амбра» или благовоние с таким же названием (как вариант – его можно заменить сандалом).
Если у вас есть возможность совершать магию на открытом воздухе, под взором солнца, - отлично. Если нет, ничего страшного – в таком случае проводите обряд возле освещенного солнцем окна.
Первым делом зажгите благовоние «Амбра», возьмите в руки свечу, нить положите рядом. Легонько смажьте иглу ароматическим маслом, нить окурите благовонием. Произнесите магические слова:
Великие и мудрые силы вселенной,
сияющие силы солнца, благословите
эту иглу на защиту.
Будьте мне опекой и охраной! Аминь!
Вденьте в ушко иголки золотистую нить и обмотайте ею иглу двенадцать раз. После этого произнесите заклинательные слова:
Игла защиты сотворена! Мне на защиту! Свершилось!
Носить иголку следует в одежде в области сердца, например – в нагрудном кармане слева. Такая золотая иголка способна защитить практически от любой напасти.
ПРОРИЦАНИЕ ИГЛЫ
Игла очень популярна не только для защиты, но и в качестве маятника-прорицателя. Самый простой метод гадания носит название «Круг ответов». Нарисуйте на картоне круг, в центре поставьте точку. Кстати, традиционно заведено, что девушки предварительно должны снять все заколки, резинки и т.п., то есть полностью распустить волосы.
Символически разделите линией картонный круг на две половины, написав на одной «да», а на второй «нет». Другой вариант – разделить круг на четыре части и также указать «возможно» и «сокрыто», где «возможно» как ответ на ваш вопрос будет обозначать, что положительный исход ответа вероятен, но не гарантирован, а «сокрыто» - эту информацию вам желательно не знать до поры до времени, либо она пока не прописана в пространстве, либо вы неверно задаете вопросы.
Подготовьте для гадания новую иглу и шелковую нить белого цвета. Рядом с кругом зажгите белую свечу. Для максимальной точности результата желательно заблаговременно натереть ее порошком, сделанным из высушенной травы полыни. Иголка, подвешенная на белой шелковой нити, ставится в центре круга, и над ней произносятся слова:
Я призываю силы пространства, которые
готовы помочь мне в деле прорицания!
Прошу, даруйте возможность получить ответы
на мои/наши вопросы!
Никому не во вред, всем на добро! Аминь!
После этого спросите у высших сил, получите ли вы правдивые ответы сейчас, и, если игла повернулась в сторону обозначения круга со словом «да», можете продолжать мантический сеанс; если же нет, мысленно извинитесь перед пространством с пониманием, что, значит, сейчас не время для гадания.
В более расширенной версии вокруг гадательного круга по часовой стрелке писали буквы – то есть еще создавали круг алфавита и иногда также круг цифр. Таким образом, при помощи гадания имелась возможность узнать имена, даты и прочие подробности. Если пространство разрешало получить ответ, можно было добыть важную информацию. Но следует помнить, что даже на такие мантические сеансы прорицания уходит определенный запас магической энергии, поэтому необходимо верно рассчитать свои силы.
По окончании сеанса всегда нужно благодарить силы за их помощь, можно просто своими словами. Затем уведомить, что вы с искренней благодарностью готовы отпустить всех тех представителей высшей силы, которые пришли помочь вам в ответах на ваши вопросы.
Главное – помните: что бы вы ни делали, делайте это с хорошими помыслами – и тогда в добрых руках игла будет творить добрую магию.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:26 | Сообщение # 13 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Освещение магического инвентаря это важный этап для каждого начинающего мага и является одним из этапов посвящения в магию в целом. С одной стороны это действо носит символический характер, оно позволяет запустить те механизмы психики человека, которые впоследствии позволят ему управлять энергетическими потоками и подчинять своей воле окружающее пространство. В символическом смысле освещая магический инвентарь Вы, как бы принимаете новый статус, статус мага. С другой стороны освещение колдовского инструментария подразумевает сугубо практический аспект.
Практическая сторона процесса заключается в том, что магический инвентарь, весь в целом, и каждый предмет в отдельности, представляет собой что-то вроде батарейки. Он способен накапливать энергию, которую получает во время колдовских ритуалов, и отдавать ее магу тогда, когда это потребуется. Но для того, чтобы ее получать Вы должны подсоединиться к соответствующему энергетическому каналу. В противном случае доступ будет закрыть.
Представьте себе следующую ситуацию: у Вас есть сотовый телефон с разряженной батареей и есть розетка, подключившись к которой Вы можете его зарядить. Вы достаете из тумбочки зарядное устройство (или откуда нибудь еще) подсоединяете его к телефону, включаете штекер в розетку и вуаля, процесс пошел. Так вот, освещения магического инвентаря это и есть процесс подсоединения вилки к розетке.
Освещение магического инвентаря – практические действия
Магический инвентарь можно освещать либо в один день, либо в разные дни, большого значения это не имеет. Однако если Вы собираетесь осветить все «разом», то делать это необходимо в следующей последовательности:
1. Нож (кинжал)
2. Чаша
3. Жезл
Освещаем нож (кинжал)
Нож или кинжал принадлежит стихии воздуха и соответственно, освещается воздухом, освещение происходит в дыму благовоний. В качестве благовоний может использоваться ладан, мирра, можжевельник. Дым должен быть достаточно густым.
Описание самого процесса:
Возьмите нож в руки, погрузите его в густой дым. Далее представляйте, как он очищается от посторонних информационных наслоений. Для этого можно использовать следующие приемы: сосредоточьте свой взгляд на ноже и мысленно представьте, как черная масса испаряется вместе с дымом. Представьте, что она такая грязная, мерзкая, будьте уверены, что это и есть негативная энергетика. Так же, как вариант, Вы можете закрыть глаза, тогда Вам следует представить нож мысленно, а затем все по тому же принципу. Выберите, то, что Вам ближе. Помните главный смысл здесь это очищение предмета.
Лирическое отступление…
Многие люди, только начинающие свой путь в магии спрашиваю – «Вот я представлю, что нож очищается, а на самом деле, то как?». На самом деле, нож очищается, дым, так же как и вода имеет свойство очищать энергоинформационные наслоения. Представляя все это мысленно, Вы усиливаете процесс и делаете его более эффективным.
Далее читайте следующий текст:
"О, ты, кто произошел от бессмертия. Ты, кто создал облик себя в силы Природы, точно в одежды, Твоим Святым и Божественным именем Не рождённый и Предвечный, проявленный во мне. Я заклинаю тебя именем Стража Восточных врат, Бога Востока, Хранителя Жизни Источника! И молю тебя дать мне силы в моих поисках Мудрости и во всех операциях, связанных с этим ножом (кинжалом). Я молю тебя вызвать к присутствию здесь Твоего прекраснейшего Ангела Востока, Чтобы вести меня по Пути Силы.» Так же приказать всем духам востока следовать по моим стопам, и пусть Воздушные силы Благим даром Бесконечного и Высочайшего величества увеличит и укрепит скрытые силы и тайную власть этого ножа (или кинжала) так, чтобы я сумел (сумела) правильно совершить все магические действия с ним связанные. Именно для этого совершаю обряд Освещения в Божественном присутствии Не рожденного и Предвечного Бога, что во мне!
И нарекаю этот нож (кинжал) именем (……)!
Здесь и сейчас и во веки истинно!"
Держите нож двумя руками, вытянув их вперед и погружая орудие в дым. При наречении именем, поднимите нож над головой и выкрикивайте имя громким гортанным голосом, при этом сделав выпад на восток. Далее прижмите нож, к груди скрестив руки, орудие нужно держать в правой руке. На этом освещение закончено.
Теперь поговорим немного об имени, а точнее о том, зачем необходимо нарекать свой колдовской инструментарий и как подобрать для него имя. Имя необходимо для того, чтобы выделить предмет и возвести его в ранг магических, после того, как Вы нарекли нож (кинжал) он становиться не просто ножом, а частью магического инвентаря, не только с точки зрения Вашей мировоззренческой картины, но и с точки зрения высших сил.
Теперь, что касается выбора имени. Каких-то четких законов здесь нет. Выбирайте, то имя, какое посчитаете нужным. Вы должны чувствовать в нем силу, так же оно должно прочно ассоциироваться у Вас с тем магическим инструментом, который вы нарекаете. Положитесь на свою интуицию. После освещение нанесите это имя на рукоятку ножа (кинжала). Для его написания можете использовать кириллицу, латиницу, греческий, иврит, энохианский алфавит.
Все, что здесь сказано про имя, верно, как для ножа, так и для остальных предметов (чаша, жезл).
Освещение чаши
Для очищения от посторонних энергоинформационных наслоений, используется не дым, а вода. Возьмите емкость, наполненную водой, зачерпывайте воду из емкости и в нее же выливайте. При этом, как и в предыдущем случае представляйте, как она очищается.
Далее произнесите тот же текст, что и для ножа, заменяя небольшой кусочек текста, а именно, призывайте себе на помощь: Стража Западных врат, Бога Запада, Хранителя древней мудрости сосуда. Ангелов Запада. Духов Запада. Силы воды. Как только закончите, произносит текст, и наречете чашу, плесните из нее немного воды в сторону запада.
Имя можете выгравировать, на чаше, сами, если умеете или отдать специалисту. Благо такие услуги сейчас осуществляются.
Освещение жезла
Для очищения от посторонней информации жезл нужно помещать в огонь, однако это не должен быть огонь свечей. Используйте огонь от разожженного угля. Для удобства возьмите металлическую емкость и уголь для гриля (его можно купить в магазине), разожгите пламя.
Внимание! Будьте осторожны, следите за тем, чтобы ничего не загорелось, и не случился пожар, для уверенности, держите наготове ведро с водой.
Далее произнесите текст, на это раз необходимо призвать силы Юга: Стража Южных Врат, Южного Бога, Хранителя Жизни Подателя. Ангелов Юга, Огненные Силы. Как только произнесете текст, сделайте выпад в южную сторону.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:27 | Сообщение # 14 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
ОСВЯЩЕНИЕ РИТУАЛЬНОЙ КНИГИ
Освящение Ритуальной Книги
- Общая Инвокация для Освящения
† Господи Боже мой, сила моя – в Имени Твоем.
Господи Боже наш, Милосерднейший Отче, от Которого исходит всякое Благословение,
Ты уберег Священную Книгу Закона Своего от уничтожения и забвения во время плена, дабы она чудом пришла в руки Помощника Твоего Ездры,
Опусти взор Твой на книгу сию, творение рук человеческих, содержащую Слово во Славу Божественного Имени Твоего и во Служение Работе Твоей;
Благослови книгу сию; сохрани ее от любого вида уничтожения или негативного воздействия и сделай ее полезным инструментом в руках Твоих Адептов, во Славу Имени Твоего Святого и ради Твоей Любви к Человечеству.
Невыразимый Свете, Господи Боже мой, Всемогущим Логосом Своим благослови сию книгу. (повторить трижды)
† Да будет благословенна книга сия,
† Во Имя Вечного Отца,
† Сына Божьего - Нераздельного Логоса
† И Духа Божьего, Утешителя, Подателя Даров Божьих. Аминь.
† Господом Иисусом Христом Иммануилом, Всемогущим Логосом Виктором, и Слугой Его Святым Иоанном. Аминь.
|
| нет доступа | |
| Темный | Дата: Суббота, 29/08/2015, 22:28 | Сообщение # 15 |
Экзарх
Группа: Главный модератор
Пол: Мужчина
Сообщений: 242
Статус: |
Веничек из пырея
Выберите пятницу, приходящуюся на полнолуние, на шестой день после новолуния или на пятый день после первой четверти. Утром, когда высохнет роса, но обязательно так, чтобы успеть все сделать до полудня, отправляйтесь на заранее облюбованный луг, где точно есть пырей. Возьмите с собой крепкого домашнего кваса, или пива. Сначала обойдите территорию, на которой вы будете работать, посолонь по краю, окропляя квасом или пивом внутрь условного круга. Затем пересеките луг с востока на запад и с севера на юг, окропляя по обе стороны от себя. При этом нужно про себя или вслух обращаться к хозяевам луга, обясняя, зачем вы пришли и что хотите взять. Ходить по лугу нужно босиком, чтобы чувствовать землю. Остатки напитка просто вылейте на землю.
Теперь, медленно и сосредоточившись на вашей цели, начинайте
обходить луг, выискивая травинки пырея. Необходимо подбирать длинные, ровные, не попорченные насекомыми травинки свежего зеленого цвета. Травинки сразу в руке укладывайте аккуратно в веничек, подравнивая так, чтобы острые кончики были на одном уровне. С этой стороны веничек подрезать нельзя. Когда наберете хороший пучок необходимой толщины, перевяжите тот конец, где будет ручка, толстой шелковой нитью (нить можно свить из тонкого шелка). “Ручку” нужно обвить нитью, аккуратно укладывая виток к витку, в три слоя. Затем, закрепив нить, обрежьте здесь же на лугу неровные концы торца острым ритуальным ножом, отступив примерно 5мм от края обмотки. Поблагодарите, уходя, хозяев луга и Мать-Землю.
Теперь вам осталось лишь дождаться полнолуния (если вы работали не в полнолуние) и освятить ваш инструмент ночью, при свете Луны, в ближайшем роднике, обмочив в воде концы веничка. Ручку мочить избегайте. После этого инструментом сразу можно пользоваться.
Когда веничек высохнет, вам придется перевязать его заново, т.к. он может рассыпаться, выскользнув из обмотки. И первый, и второй раз старайтесь стягивать как можно туже Чтобы набрать прутьев для вашей метлы, отправляйтесь в березовую рощу. Пользоваться одинокой березой не стоит, т.к. метла получится слабой. Возьмите с собой цветных ленточек и лоскутков, а так же нитки и цветные бусины. Время изготовления метлы – от начала движения соков до купальских праздников в любое полнолуние. Оптимальным считается день, когда есть дневная луна.
Придя в рощу, поздоровайтесь и расскажите, зачем вы пришли. Затем начинайте обходить березы, прося у них веточки для вашей метлы. Ветки нужно ломать руками, а не резать. Вместо каждой сломаной ветки привяжите на дерево лоскуток, ленту, или бусину на нитке – это пеня, которую вы платите. Подбирайте ветки с одинаковых берез – или только с кудрявых, или только с плакучих. Не стоит ломать ветки “с запасом” – прикиньте, какой длины прутья вам нужны для инструмента. Вряд ли стоит пытаться воспроизвести дворницкую метлу – такая большая вам просто не понадобится.
Собранные прутья крепко перетяните льняной бечевкой, обмотав несколько раз, и насадите на заранее приготовленную рукоятку. Палку для метлы часто режут из рябины. Перед работой инструмент следует освятить. Буквально подметать полы этой метлой не стоит. Достаточно символически обмести уже прибранное помещение, предварительно сбрызнув его освященной водой. Этим же инструментом можно “выметать” следы неугодного человека, чтобы больше он в вашем доме не появлялся.
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| | | | | | | | | | | | | | |
| 
