| Веда | Дата: Пятница, 06/12/2019, 13:52 | Сообщение # 1 |
 Гептарх
Группа: Пользователи
Пол: Женщина
Сообщений: 83
Статус:  |
День Бригитты - Имболк-Кандлемас
Дни постепенно светлеют, и несмотря на бушующие за окнами метели, приближение весны уже не за горами. В начале февраля ведьмы и язычники отмечают праздник Свечей, день Бригитты, Молочный праздник - Имболк, один из "больших шабашей" Колеса года.
Время Имболка 1-2 февраля, причем различные источники называют разные даты. Изначально Имболк не привязан к природным явлениям и экстремумам - это древний языческий сельскохозяйственный праздник кельтов и галлов, связанный с началом периода окота у овец. Слово "Имболк" - от древнеирландского "и мболг" что значит "в животе". Также многие неоязычники зовут этот день Оймелк - от средневекового ирландского наречия, обозначающего "овечье молоко". На холме Тары, в "залежной горе", строении эпохи неолита, во внутренней камере есть изображение восходящего солнца над датами Имболка и Самхэйна. Об Имболке можно прочесть в средневековых ирландских рукописях - он отмечался повсеместно наравне с Самхэйном, Бельтейном и Ламмасом как один из основных праздников, день начала прихода весны. В этот день, как считалось, в Ирландии расцветал терн и начинали котиться овцы; впрочем, период этот мог "плавать" в течение двух недель около означенной даты. Позже к этому дню было приурочено Сретение Пресвятой Богородицы - термин Кандлемас (Candlemas) - не языческий, он обозначает именно восшествие во храм. В христианской традиции праздник Сретения включает в себя красивое шествие с зажженными свечами, кое-где - освящение свечей в церквях для дальнейшего использования в очищении и благословении дома. В славянской традиции помимо разнообразных обрядовых действий со свечами также набирали колодезную воду, считавшуюся особенно целебной, проводили домашние ритуалы "призывания солнца", заклинали от болезней скотину и детей. Другое название в славянской культуре - Громницы.
В США и Канаде 2 февраля отмечают День сурка - необычный праздник, корни которого лежат еще в древнеримских верованиях. 2 февраля в Риме наблюдали за ежом - того выгоняли из норки, и тот или видел свою тень и прятался обратно (зима будет еще долгой), или спокойно выходил наружу (ожидается ранняя весна). Этот обычай перешел в Германию, правда, там роль предсказателя играл барсук или медведь. Позже переселенцы в Америку из Германии привезли с собой и свои традиции, однако здесь чаще встречались сурки. Так и родился "День сурка" - причем существуют и знаменитости-сурки, появления которых 2 февраля ожидают целые толпы зрителей.
Есть несколько способов определить дату празднования. Первый - самый простой, календарный. Второй - по времени распускания первых весенних цветов (примул, одуванчиков и т.п.), но он подходит, конечно, только проживающим в достаточно теплом климате. Третий - астрологический: вычисляется дата, когда долгота эклиптики Солнца стоит ровно посредине между Зимним солнцестоянием и Весенним равноденствием, т.е. 315 градусов (Солнце входит в 15 градус Водолея). Например, в 2013 году это было 3 февраля. Рассчитать этот день можно с помощью астрономических таблиц. Некоторые виккане определяют наступление Имболка интуитивно, как момент, когда в воздухе начинает ощущаться запах весны, ветер меняет "температуру".
Полин Кампанелли в книге "Возрождение языческих традиций" пишет:
"В конце января, когда идет на убыль Месяц волка или Девственный месяц прибывает, мы начинаем готовиться к шабашу Имбольк. Со времени Ламмаса — праздника жатвы — правившая им Мать хлеба покоилась в тишине и темноте чердака, в кедровом ларце. Мать хлеба — это физическое воплощение богини; сама же богиня в это время пребывала в Земле духов (или Аваллоне, Анноне), где отдыхала и вновь обретала молодость. Теперь она снова стала Девой, и та же фигурка из пшеницы, овса или кукурузы, что изображала Мать хлеба во время праздника Ламмас, теперь олицетворяет Деву хлеба.
Ламмас и Имбольк в Колесе года расположены друг напротив друга, как две стороны одной медали: один из них — это Дева, которой предстоит расти от Имболька к Ламмасу, а другой — Старуха, идущая на убыль, подобно луне, от Ламмаса до Имболька, чтобы затем опять возродиться".
В "Учебнике по колдовству" Скотта Каннингема Имболк описан так:
"Имболк (2 февраля) отмечает первое появление Богини после рождения Бога. Удлиняющийся день пробуждает Ее. Бог молод, почти мальчик, но Его сил чувствуется в удлинении дней. Теплая, оплодотворенная Земля (Богиня) заставляет семена прорастать и давать побеги. Что и происходит на ранней весне.
Это Саббат очищения после затворнической жизни зимой, через возрождение силы Солнца. Также это праздник света и плодородия, иногда отмечаемый в Европе в свете пламени, факелов и костров всех видов. Огонь здесь представляет наше собственное просвещение и вдохновение, так же как свет и тепло.
Имболк также известен, как Праздник Факелов, Оймелк, Луперкалия, Праздник Пана, Фестиваль подснежников, Праздник прибывающего света, Бригиттов день и под многими другими названиями. Некоторые колдуньи, следуя старому скандинавскому обычаю, надевают корону из зажженных свечей, но большинство просто держат тонкие свечки в руках во время своих молитв.
Это один из моментов посвящения в шабаш колдунов, а также ритуалов самопосвящения".
Цвета Имболка: белый, серебряный, бледно-желтый, бледно-зеленый, лавандовый, розовый, красный, оранжевый, желтый
Ароматы и масла Имболка: запахи первых цветов, бензой, сосна, кедр, лаванда, жасмин, нероли, ирис, примула, пижма, ель, мирра, мимоза
Благовония Имболка: белый сандал, бензой, кедр, базилик, лавр, корица, мирра, ваниль
Растения: рябина, укроп, ангелика, лавр, подснежник, вереск, кедр, ромашка, розмарин, мать-и-мачеха, чистотел, мимоза
Талисманы: аметист, кровавик, гранат, бирюза, молочный агат,
Пища Имболка: молочная пища (молоко, сыры, ряженка, йогурты, масло), блюда с луком и чесноком, выпечка с изюмом и маком, рис, белое мясо и рыба, домашняя птица, вино с пряностями, семечки подсолнечника
Магические действия: очищение дома и личной энергетики; любая свечная магия, исцеление, благословение дома, инициация и самопосвящение, воздействие на погоду, ритуалы удачи и плодородия, садовая магия (там, где садовые работы уже начаты), любовная магия
Вот традиционный ритуал Имболка, который приводит Скотт Каннингем в "Книге духов стоящих камней":
"На алтарь должны быть установлены олицетворения символа этого времени года — снежинки. Это могут быть белые цветы, а также немного снега в хрустальном сосуде. Оранжевая свеча, натертая мускусным, коричным, ладанным или розмариновым маслом, незажженная, также должна быть на алтаре. Снег можно растопить и использовать талую воду во время создания круга.
Соберите алтарь, зажгите свечи и курильницу, а затем сделайте Круг камней.
Продекламируйте Песню благословения.
Призовите Богиню и Бога.
Затем произнесите следующее:
Наступило время праздника факелов, Когда каждая лампа горит и сияет,
Приветствуя возрождение Бога. Я славлю Богиню! Я славлю Бога!
Вся Земля, укрытая мантией сна, Прославляет Их.
Зажгите оранжевую свечу от красной на алтаре (или от Южной на границе круга). Медленно идите по кругу по часовой стрелке, держа свечу перед собой. Говорите примерно следующее:
Вся земля одета зимой.
Холодный и морозный воздух
окутал Землю,
Но Повелитель Солнца, Рогатый Бог животных и диких мест
Уже невидимо возродился
От прекрасной Матери Богини,
Повелительницы плодородия.
Здравствуй, Великий Бог!
Здравствуй и добро пожаловать!
Остановитесь перед алтарем, поднимите свечу, всмотритесь в ее пламя. Представляйте творческое развитие вашей жизни с новой энергией и силой.
Если вы хотите заглянуть в прошлое или в будущее, это — идеальный момент.
Работайте с магией. Отпразднуйте Угощение. Уберите круг".
Простые домашние ритуалы на Имболк:
- выйдите на улицу утром 2 февраля, правой (или левой, если вы левша) рукой нарисуйте на снегу круг и в середине его поставьте точку - это древний знак Солнца.
- после заката зажгите все лампы на некоторое время. На каждое окно поставьте по красной свече, также подойдет керосиновая лампа с красным стеклом
- из соломы сделайте куколку, символизирующую богиню Бригитту, и поставьте ее на почетное место дома, чтоб привлечь изобилие и плодовитость в вашу семью, или же "крест Бригитты"
- проведите генеральную уборку, после чего окропите дом водой, полученной из растопленного снега, и повесьте на входную дверь метлу (можно маленькую и декоративную)
Искры Имболка для влюбленных и одиноких
Шабаши – это не формальные вехи на прямой времени. Это всегда – изменения.
И суть его, волшба в том, что изменение, желание его должно возникнуть изнутри.
Это сродни посвящённости: знающий всегда поймёт, о чём речь, незнающему невозможно объяснить.
Момент волшебного щелчка спицы Колеса у каждого личный. У кого-то это первый «запах» весеннего ветра, у кого-то сданная (или принятая!) сессия. Это может быть самый вдохновенный и тайный момент, буквально изменившееся биение собственного сердца. Это может быть и что-то очень прозаическое: первая в наступившем году зарплата, с которой пора отложить некую сумму на отпуск летом.
Так или иначе- с Имболком к нам начинает зримо, ощутимо, осязаемо и внятно возвращаться осознание того, что весна – будет. Тепло – придёт. Земля- проснётся.
Когда спица щёлкает, она и высекает искру Имболкского огня, того, на свет которого приходит уже настоящая весна, того, который с начала февраля угадывается в глазах ведьм, горит на их алтарях. Обычно огонь Имболка зажигает именно Жрица-хозяйка дома, его Душа, Хранительница, но иногда эту честь передают почётной гостье женского пола. Она может быть любого возраста, как очень взрослой, так и очень юной – главное, чтобы принесённый ею внутри огонь пылал жарко.
Перед тем как зажечь свечи на алтаре Имболка, нужно позволить сердцу согреться. Это очень личный ритуал, большинство из нас следуют этому обычаю, не отдавая себе в этом отчёта.
Кто-то печёт традиционный семейный пирог, кто-то навещает родственников, кто-то дольше обычного гуляет с собакой по парку. Самые же безотказные способы - это влюбиться и согреться.
Влюбиться можно не непременно в кого-то, в воплощённого, в желанного. Это нежность, пойманная сердцем, это разрешение себе оттаять.
Оно настигает незаметно, его почти невозможно спланировать, но можно предчувствовать.
Можно влюбиться в нового знакомого, можно - в старую любовь, можно - в давнего друга, можно - в собственного спутника, можно - в самого себя, можно - в бога и покровителя. Это миг счастья до слёз. Если его поймать, если случится он в предфевральские дни эти, то вот оно, ощущение Имболка, искра для алтаря.
Второй способ - согреться. Если искрой влюблённости мы согреваемся изнутри, то здесь мы идём искать тепла снаружи.
В самый морозный день перед самым Имболком боги непременно позволяют нам согреться.
И не только нам: обратите внимание, что при минусовой температуре двузначной где-нибудь непременно будет капель.
Согреться – поймать момент тепла. Не нужно много – единственный миг, когда внезапно жарко.
И если в этот момент поднять лицо к солнцу, вы почувствуете поцелуй небес. Солнца. Той самой весны.
Кстати, Имболкский загар (не нужно смеяться!) самый коварный.
Наденьте солнечные очки и покатайтесь с горок или на коньках в ясный день. Белые круги вокруг глаз останутся с вами до осени- загорай-не загорай.
Этот момент можно поймать не только днём. Иной раз после кружки обжигающего глинтвейна выскакивают из кофеен молодые ведьмы, набросив на плечи шубки, без шапок. И готовы они гулять и летать по городу – и не холодно им, потому что в крови гуляет та самая искра, искра шабаша.
Для тех же, чье сердце свободно – Имболк – лучшее время ощутить крылья за спиной. У кого-то сложенные, у кого-то только растущие. Ещё холодно небо для полёта, ещё нет ясной цели.
Но тот, кто слушает себя и Мир, в Имболк ощутит, насколько легче стали ступать лапы, насколько ближе стали самые дальние страны, насколько приятнее и улыбчивей люди, насколько ближе что-то необъяснимое и радостное.
И в эти мгновенья мы и есть – искры Имболка. Мы сами – маяки, на которые правят весенние небесные корабли.
Где-то когда-то прочитанное сравнение с "in-milk" — и поющий сонорно-гласный н, переходящий в м и перекликающийся с л… Это не людское слово, потому что это не людской звук — когда все звуки именно звучат, звучат и поются, тянутся. Новый, недавно зачатый год, новый срок погружается в светлое молоко прибывающих дней. Февраль — месяц белизны, нет, не снежной: снег начал таять. Февраль— месяц белизны небес — солнце еще закрыто вуалью дымки и кажется белым размытым пятном акварели на небе, где даже и тучи — белые. Но ночи стали короче, и самому замученному и бегущему существу теперь удается улучить момент и кинуть взгляд на белое покрывало Бригид — февральское весеннее небо. Бригид душится весенним, ни с чем не сравнимым ароматом — прелым и свежим— и каждый достаточно чуткий нос, уловив этот след в толпе ли, в лесу ли, невольно поднимается кверху, и уши подрагивают, и хвост — пистолетом , если, конечно он — настоящий хвост.
Где-то в теплых яслях темные материнские глаза блестят. В них — счастливое семейство — и плывет новый весенний запах— запах овечьего молока, жирного, доброго, стремительно превращающего бесформенные комочки в будущих обитателей зеленых равнин и тех же самых яслей, где через год, один, другой новый мать будет кормить новое семейство. Весеннее разгулье — впереди, а этот праздник— праздник семьи. Неважно, какой именно семьи, но сегодня за столом ли, в постели, у алтаря ли — только свои, только ТеКтоРядом. Стоит лишь помнить, что иной раз Высшие именно в эти дни решают проверить, нет ли в кругу лишних. Легкой толчок — удержат ли тебя в Кругу, да и сам ты— держишь ли ты его? Бригид — Богиня-Мать и вместе с тем — Богиня-Невеста, именно мать и невеста — хранят Очаг, и Духов Очага почитаем мы вместе с нею.
Мы ехали, а навстречу летело небо. Оно несло белым снегом, бросало в ветровое горстями белый хрусткий снег, небо холодало, небо розовело. Несмело, прячась за белым покрывалом Богини, приветствовал нас ее весенний девичий румянец. Весенняя черная собака и весенний белый иней на усах ,бровях и хвосте, весеннем правильном хвосте. Весенний рыжий пес с весенним рыжим лаем на ранних весенних гостей. Проснувшийся и встряхнувшийся живой и весенний дом. В еще по-зимнему теплых валенках, но уже вполне по-весеннему спутавший мои волосы в колтун Домовой: "Не ложись, дескать, неприбранной, молодая". Только весенняя Хозяйка здесь выше правил, потому что она и есть весеннее правило — приехала Хозяйка — и весна пришла. Половицы дрогнут: "пришллла", завеса прошелестит "приехалла" , ветер в терновых ветвях всем передаст и прошумит : "здесь!" Здесь все и всё говорят на древнем языке, где можно петь такие на самом деле долгие звуки, точнее, звук "н и м"…
Еще где-то читано: sabbat от греческого sabbatu — отдыхать. Настоящий шабаш — это отдых в непрекращающемся движении. Кто-то движется, прорубая лопатой дорогу в алтарный круг через те самые снеговые горы, слегка подтаявшие сверху и оттого отяжелевшие. Кто-то движется-летит мимо продавцов, находит среди еще чужих новых вещей одну свою, и уже молочно-белая шерсть свитера, весеннего нового свитера обнимает еще по-зимнему белую, но необратимо весеннего запаха кожу. Иной движется легко и точно — молотком по гвоздю, кто-то... ну а кто-то движется медленно-лениво — в постели, — с боку на бок. И еще медленно-задумчиво поднимает чашку чаю — пить иль не пить? Влезет шестая? И если шестая влезет, то, может, она уже влезла, а это седьмая? И потом быстро-быстро по крутой лестнице наверх — снова медленно — голова клонится, падает книга. Все движется. День движется к вечеру, разговоры текут к вечеру, дымок тянется, липнет к сумеркам… И вот уже за столом — круг, и движение на мгновение замирает. Их два этих круга. И тем не менее — один. Один — фигуры за столом. Другой — ТеКтоРядом. Круги переплетаются, первый торжественный тост шабаша: терпкое яблочное течет в рог, освящая праздничные весенние дары, сам рог… капли бегут на скатерть — неловкая ладонь ловит сладкий янтарь: "Оставь, это им…" Это мы по лестнице бегаем быстро, а соображаем иной раз мммедлллленнно… и медленно краснеют длинные уши, и также медленно капли с ладони проливаются туда, куда им и должно пролиться — на семейный стол в зелень молодой редьки, лука. Англичане не знают "зеленого" лука, они хрустят именно весенним луком, точнее "лучками", "лучинками", которых много: сочных, наполненных первыми весенними поцелуями солнца, пусть и через парниковое стекло…
Движется и разговор — по кругу, по стрелке часовой… и замирает, оступившись на узкой дорожке. Остановка не может длиться, ссора может набухнуть и надуться нарывом на ладони, но чтобы взяться за руки в Кругу, мы разрываем покровы, гниль, что хлещет наружу— это зимняя болезнь. Свежие раны заливают крепким вином. Шапки, унты, перчатки. На улице ночь. На улице морозная весенняя ночь. Покрывало Бригид укутало небо, едва светят сквозь него звезды. Черная ночь, Темная новая Луна. Светит лишь снег.
Впереди идет Жрица и несет солнечно-рыжие свечи. За ней идет ее мать, ведьма без возраста — женщина с глазами девочки, женщина, у которой сразу за огородом— Алтарь. И когда мы идем к нему— мы идем и к ней в гости тоже, и из-под ее лохматой шапки сверкают юные и счастливые глаза. Мужчины открывают калитку, а сзади всех хоть и быстро, но как всегда медленно — единственный правильный раз за все время медленно спешит с двумя снежными искристыми свечами зима. За пятеркой, за процессией, которую ведет Весна, и замыкает Зима идут они, наши ТеКтоРядом, Бригид, Королева Шабаша и этой Ночи, Рогатый ( для кого Керн, а для кого и Цернуннос — и никак иначе)… Вот Мудрец чуть поодаль, ему удобнее встать ближе к саду… вот идет Мать зимы, ветер севера… Мара. Вот двинулся воздух — Хозяин Духа планеты тоже с нами. Жрица раскрывает алтарь — желтые свечи в черных кожаных перчаточных пальцах. Огонь на алтарном камне. Нет, не так — огонь на оледенелом алтарном камне. Огонь не может гореть на воде? Если эта вода на Алтаре , и если это огонь в пальцах Жрица — то может. Но перчатки приходится бросить — огонь лижет тонкие пальцы, через прозрачную кожу светит горячая весенняя кровь.
Огонь растопил лед — теперь свечи нужно поставить — высокие желтые свечи в круг. Внутрь круга — белые снежные— внутри круга желтых свечей— солнечный Круг растопит лед зимы, это по Закону, это будет так. Белые свечи упорствуют— над всеми желтыми уже колышутся язычки пламени, а белые скользят по льду. Свечи поставлены, лужицы воска плотно их держат , Жрица смыкает круг, сжаты в хватке ладони, и Круг двинулся посолонь, clockwise. Шепот Жрицы "гони речитатив"… Я слышу песню, я знаю язык, как мне это повторить? Как мне повторить то, что терпеливо повторяет моя Мать мне в ухо? Смятение, сомнение— и вот белая свеча летит с камня и гаснет. Уж нет! Тяжело ставить свечу в воду уже чужими пальцами? Тяжелее держать круг вчетвером, не сбавляя темпа , и… в ушах звенит песня, а я прошу Мару поставить упрямую свечу…и когда, наконец, намерение отпущено, вместе с последней попыткой рук заявить, что они "не согласны"— свеча встает прямо в воду, без воска… просто столбиком… будто чья-то рука протянулась в Круг и придержала ее. Снова пятеро в Кругу…
"Гори-гори ясно" не поется долго… И тогда я начинаю говорить то, на что в ответ пели то, что я не могу спеть сейчас, пусть и слышу. Надежда: услышьте, семья! "Кого мы зовем?" "Весну!", "Что она принесет?" "Солнце, любовь, юную Богиню и молодого Бога!" Мы зовем Силу, мы зовем… мы зовем песню. И пусть не на том языке, что она пелась, но она нашлась, как только была позвана… Ночь прихода весны — когда песню Силы поет Зима, Мать зимы, Мара…
А потом над раскинувшими руки, раскрасневшимися колдунами и колдуньями открылся купол. Небесный и переливчатый, усыпанный крупными звездами. Над алтарем, над огоньками свечей небо расчистилось и улыбнулось. Обещание света, обещание тепла, весны, любви.
Молчание. Они стоят и молчат. Бестелесные древние боги. Их юные дети. Вместе они встречают новый оборот Колеса и смотрят, как медленно кружат в ночном небе звездные спицы времени.
Бегом, бегом в теплый дом. У кого кровь погорячее, тот не боится и в снег уронить милого, растереть нежные городские щеки хрустким снегом. Из ладоней снег летит легко и светится почти как ночные звезды. В отместку: с разбегу врезаться со спины и в сугроб ее, и щекотать, а потом, испугавшись смелости собственной — наутек, пока не поднялась, да не опрокинула в сугроб еще более глубокий, где и за шиворот черпануть проще простого. А что? Игра такая, кто смел— тот и цел. Кто померзлявее — тот уже во двор юркнул, оттер радостно-заиндевелую собаку от входа и к печке ладонями: ух, и мороз.
Дальше — чай, карты. Кто серьезнее сейчас: тот, кто улыбается или тот, кто погружен в себя? Кому на новый шаг нового года выпадет весенняя карта? Кому ТеКтоРядом предскажут удачу, а кого щелкнут по носу назидательно? Просим по карте из колоды. Теперь самое важное — запомнить совет и успеть. Успеть прислушаться к нему до следующей весны. И тогда будет новая радость, радость новой Весны в колдовском доме, доме, что днем стоит на обычной волшебной улице, а по ночам взмахивает нормальными невидимыми крыльями и уносит в сказку. Если конечно, вы сами умеете летать.
❄Скоро Имболк❄
Имболк (Имолаг, Имэлк, Оймелк), Конец Зимы – Начало Весны, Праздник течения [молока]
Имболк – праздник порога, и несмотря на то, что он приходится на начало или середину, в зависимости от календаря, самого неприятного зимнего месяца (Faoilleach, «волчьего месяца» или marbh mhios, «мертвого месяца»), но на самом деле символизирует завершение зимы и перелом к весне. Название праздника Imbolc чаще всего связывают со староирландским словом mblek, «молоко» или с кельтским Oimealg – «овечье молоко», но есть и другие версии происхождения слова, к примеру Франсуаза Леру выводит его от префикса imb-, «смывающий», «очищающий» и слова folc, «ливень».
В викканской традиции, во время этого праздника Богиня уже оправилась после родов и нянчит маленького Бога, кормит его грудью. Мелкие домашние божества и духи помогают ей и развлекают сказками и песнями.
Имболк, как календарный праздник, связан, во-первых, с лактацией, а во-вторых, с первым прорастанием семян. В тех районах, где среднесуточные температуры в феврале довольно низки (Шотландия, к примеру), первые движения весны отмечались именно по началу дойки овец, а вот в Ирландии месяц, открываемый Имболком – месяц сева.
Имболк связан с аспектами Богини – Дарительницы благ, Богини-Матери, Хранительницы домашнего очага и уюта. Кроме того, традиционно во время празднеств Имболка чествовалась Бригитта, триипостасная богиня.
Корень имени Бригитта восходит к санскритскому корню bharat-í («высокая», «превосходящая») или же к индоевропейскому корню bhrghnti («та, что превосходит», «та, что возвышается»). Бригитта трехлика, но эти лики не возрастные (девушка – женщина – старуха), как у самых древних богинь, а функционально различные… некоторая проблема заключается в том, что у разных племен три ее лика покровительствовали разным сферам человеческой жизни, но все же выделить основные «направления» ее забот можно.
Во-первых, Бригитта была связана со Словом, как таковым. Она часто выступала как богиня справедливости и правосудия. Вторым аспектом связанности со словом было ее покровительство бардам и поэтам, которые всегда особо ее почитали – в ирландской поэме «Котел поэзии» Бригитта названа хозяйкой волшебного источника Segais у истоков реки Бойн, из которого поэты черпают свою велеречивость и вдохновение. В «дни Бриг», открываемые Имболком, проводились как тинги, так и состязания певцов и бардов.
Второй ипостасью Бриг было покровительство ремеслам, тесно связанным с домашним хозяйством. Ее связывали с прядением и ткачеством (кстати, как и Параскеву Пятницу на Руси – и так же как и в дни почитания Параскевы, в дни, посвященные Бригитте, нельзя было прясть, ткать, а сверх того – разводить огонь в кузнице, пахать или рыхлить землю и выполнять работы, связанные с верчением колеса), с окрашиванием тканей, с пивоварением, сбиванием масла, изготовлением сыра. Ее также связывали с домашними животными и умением за ними ухаживать, у нее просили хорошего приплода для овец и (особенно) коров.
Третья ипостась Бригитты – целительница, травница… причем исцеление, приносимое ею, может быть и физическим, и духовным. В более архаичных представлениях, Бригитта отвечала не только за исцеление, но и за смерть.
«Отведать всякой пищи по порядку, -
вот, что следует делать в Имболк; -
омыть руки, ноги, голову, -
так я говорю».
Обряды Имболка прежде всего связаны с очищением, и духовное очищение в этом отношении прекрасно, но на Имболк прежде всего мылись, прибирали и вычищали дом, чистили очаг, приводили в порядок загоны для скота, чистили и окатывали водой домашних животных, перетряхивали и перебирали запасы еды, заменяли веники и метлы на новые и т.п. Во время праздника приветствовалась сдержанность: не занимались сексом, не пили пива, не пряли и не ткали, вообще не занимались ремеслами. Зато на Имболк обязательно пекся хлеб и взбивалось свежее масло – и кусок хлеба с маслом оставляли на маслобойке в жертву Бригитте. Символом плодородия именно в этот праздник является не зерно (и не хлеб), а молоко: его не только пили, его лили на землю и в водоемы, свеженадоенным молоком обрызгивали постели в доме и дверные косяки.
В горных районах Шотландии еще на рубеже XIX – XX вв. отмечался обычай так называемой «кровати Бридж»: из колосьев последнего снопа женщины делали куколку - Brídeóg, обозначающую богиню, украшали ее лентами, мелкими камешками и пр. и одевали в плащ. Одновременно готовили «постель богини» - тоже из последнего снопа, обрызгивали ее молоком, устилали белой шерстяной тканью, приглашали Brídeóg ложиться. Рядом с куколкой укладывали палку. На всю ночь рядом с ложем оставляли горящую свечу и кувшин свеженадоенного молока, а в некоторых районах еще и кто-то из женщин оставался беречь ночной сон богини. В целом ритуал, видимо, означал, во-первых, впускание богини в дом, а во-вторых – пробуждение ею растительных сил семян. Кстати, кое-где роль Бригитты выполняла выбранная девушка – ее одевали, украшали, и она обходила деревню, держа в руках котел и ведя корову, символы плодородия и изобилия. В самом большом и богатом доме для нее устраивали ложе из зерна и сена, обливали его молоком. Девушка ложилась, и давала благословение всем, приходившим к ней, в обмен на мелкий подарок – монетку, букетик, гребешок и т.п.
Кроме того, Имболк связан (как и большая часть праздников Колеса Года) с огнем и особенно со свечами – его более позднее название Кандлемас, «праздник свечей». На Имболк не только зажигают как можно больше свечей, чтобы живой огонь освещал и очищал дом, но и оставляют свечи гореть на подоконниках на всю ночь, до восхода солнца. В некоторых странах в это время дожигают недогоревшее рождественское полено.
В аграрной обрядности используют еще и факелы – с ними посолонь обходят поля, водят над снегом, изображая таким образом солнечный огонь, растапливающий снег.
По дням Имболка во многих странах замечали погоду на весну и лето, что давало косвенную информацию об аграрном годе, причем снег и непогода считались хорошим признаком. Есть шотландская сказка об этой примете: в этот день старуха Каилльях Веур обычно ходит за дровами на лето. Если погода хорошая, она превращается в большую птицу и начинает таскать дрова, а если непогода – то ей придется остаться дома, и тогда в ее интересах позаботиться, чтобы лето было таким теплым, чтобы дрова ей просто не потребовались.
Кстати, Имболк праздник домашний – как я понимаю, он был одним из первых, которые начали праздновать не всей общиной, а в кругу семьи. И празднуя его у себя дома, не забудьте уважить и домовых и домашних духов – самое время и пообщаться, и угостить их теплым молоком… и, кстати, выставить горячего молока и за окно или за дверь – для тех духов, которые в эту ночь будут без крыши над головой.
Для нас это самый спокойный, тихий праздник года. Это праздник домашнего очага, огня, согревающего и освещающего.Это время, когда у беременных овечек появляется молоко – явный признак приближающейся весны. Это время, года солнечный Бог – еще дитя, и Богиня (в это время она – Бриггита) излучает мягкое сияние Материнства. Это праздник поэзии и бардов. Поэтому в этот день поют и рассказывают много песен, сказок и баллад. Барды и поэты специально готовят свои выступления к этому дню.
Также это праздник чистоты. К этому дню нужно позаботиться, чтобы в доме не осталось ни грязного белья, ни пыли по углам, ни паутины. Отнеситесь к уборке, как к ритуальному действию – выполните ее тщательно и внимательно. Если вы живете в деревне и у вас есть возможность – растопите баню и попарьтесь с душистыми травами. Если нет – примите в первой половине дня ванну с травками или душистыми маслами. Приготовьте вкусную еду, позовите в гости самых близких родичей и друзей. Пусть они тоже принесут в ваш дом что-то, приготовленное своими руками. В этот день к ужину лучше иметь светлое вино. А еще лучше приготовить молоко с виски, медом и яйцом. Зажгите как можно больше свечей – пусть комната, в которой вы будете ужинать, освещается только живым огнем. Свет свечей – это свет возвращающегося из зимней темноты солнца. Еще один очень важный ритуал этого дня – проявление заботы о тех, у кого нет дома. Если вы знаете, где обитают бездомные люди или животные – отнесите им еды. Если имеете возможность – пожертвуйте что-то приюту для бездомных или детскому дому. В любом случае, пожелайте каждому бездомному обрести свой дом.
✨Атрибуты празднования ✨
Главными атрибутами Праздника Дома являются живой огонь (в частности – свечи) и молоко. Волшебство этого праздника заключается в умении ощутить уют дома и насладиться им.
✨Напоите теплым молоком ваших домашних любимцев – кошку или собаку.
✨Поставьте на ночь плошку с молоком у двери – это приглашение Малому Народцу – Хранителям Дома.
✨Если вы хотите сделать маленькие подарки своим домашним и друзьям – пусть это будут вещи, созданные вашими руками.
✨Цвета празднования – белый, светло-голубой, зеленый и розовый.
✨Если вы устраиваете состязание бардов, то пусть на нем присутствует изображение Богини, или пусть девушка изображает богиню, одетую в цвета празднования. На голове у богини в этот день – корона из свечей.
✨Блюда Имболка✨
Молоко, особенно топленое, напитки и каши на молоке. Но не кисломолочные продукты.
Овечий и козий сыр – лучше молодой, незрелый, сычужный
Блины и оладьи
Сухофрукты, семена и орехи
Напитки горячие и холодные, нехмельные, чай на молоке
❄Обряды Имболка ❄ (1-2 февраля)
Имболк (Имолаг, Имэлк, Оймелк), Конец Зимы – Начало Весны, Праздник течения [молока].
Имболк – праздник порога, и несмотря на то, что он приходится на начало или середину, в зависимости от календаря, самого неприятного зимнего месяца (Faoilleach, «волчьего месяца» или marbh mhios, «мертвого месяца»), но на самом деле символизирует завершение зимы и перелом к весне. Название праздника Imbolc чаще всего связывают со староирландским словом mblek, «молоко» или с кельтским Oimealg – «овечье молоко», но есть и другие версии происхождения слова, к примеру Франсуаза Леру выводит его от префикса imb-, «смывающий», «очищающий» и слова folc, «ливень».
В викканской традиции, во время этого праздника Богиня уже оправилась после родов и нянчит маленького Бога, кормит его грудью. Мелкие домашние божества и духи помогают ей и развлекают сказками и песнями.
Имболк, как календарный праздник, связан, во-первых, с лактацией, а во-вторых, с первым прорастанием семян. В тех районах, где среднесуточные температуры в феврале довольно низки (Шотландия, к примеру), первые движения весны отмечались именно по началу дойки овец, а вот в Ирландии месяц, открываемый Имболком – месяц сева.
Имболк - праздник выздоровления Богини, очищения и возрождения земли. Имболк символизирует растущую фазу Богини, тогда как противоположный ей в Колесе года Ламмас - убывающую. В Ламмас Богиня - старуха, в Имболк - она возродившаяся и обновленная дева. Именно в Имболк молодые ведьмы проходили посвящение.
Примерно в это же время (1 февраля) древние римляне праздновали Луперкалию – другой вариант своеобразной церемонии возрождения.
Имболк связан с аспектами Богини – Дарительницы благ, Богини-Матери, Хранительницы домашнего очага и уюта. Кроме того, традиционно во время празднеств Имболка чествовалась Бригитта, триипостасная богиня. Бригитта – одна из немногих языческих богинь, переживших христианизацию. Ее почитают как святую Бригитту, повивальную бабку девы Марии. Имя
Бригитты возводят к санскритскому корню bharat ("высокое",
"превосходящее") или к индоевропейскому корню bhrghnti - дословно можно перевести как "та, что превосходит", "та, что возвышается". К Бригитте взывали судьи для верного суждения и поэты за вдохновением.
«Отведать всякой пищи по порядку, -
вот, что следует делать в Имболк; -
омыть руки, ноги, голову, -
так я говорю».
Обряды Имболка прежде всего связаны с очищением, и духовное очищение в этом отношении прекрасно, но на Имболк прежде всего мылись, прибирали и вычищали дом, чистили очаг, приводили в порядок загоны для скота, чистили и окатывали водой домашних животных, перетряхивали и перебирали запасы еды, заменяли веники и метлы на новые и т.п. Во время праздника приветствовалась сдержанность: не занимались сексом, не пили пива, не пряли и не ткали, вообще не занимались ремеслами. Зато на Имболк обязательно пекся хлеб и взбивалось свежее масло – и кусок хлеба с маслом оставляли на маслобойке в жертву Бригитте. Символом плодородия именно в этот праздник является не зерно (и не хлеб), а молоко: его не только пили, его лили на землю и в водоемы, свеженадоенным молоком обрызгивали постели в доме и дверные косяки.
В горных районах Шотландии еще на рубеже XIX – XX вв. отмечался обычай так называемой «кровати Бридж»: из колосьев последнего снопа женщины делали куколку - Brídeóg, обозначающую богиню, украшали ее лентами, мелкими камешками и пр. и одевали в плащ. Одновременно готовили «постель богини» - тоже из последнего снопа, обрызгивали ее молоком, устилали белой шерстяной тканью, приглашали Brídeóg ложиться. Рядом с куколкой укладывали палку. На всю ночь рядом с ложем оставляли горящую свечу и кувшин свеженадоенного молока, а в некоторых районах еще и кто-то из женщин оставался беречь ночной сон богини. В целом ритуал, видимо, означал, во-первых, впускание богини в дом, а во-вторых – пробуждение ею растительных сил семян. Кстати, кое-где роль Бригитты выполняла выбранная девушка – ее одевали, украшали, и она обходила деревню, держа в руках котел и ведя корову, символы плодородия и изобилия. В самом большом и богатом доме для нее устраивали ложе из зерна и сена, обливали его молоком. Девушка ложилась, и давала благословение всем, приходившим к ней, в обмен на мелкий подарок – монетку, букетик, гребешок и т.п.
Кроме того, Имболк связан (как и большая часть праздников Колеса Года) с огнем и особенно со свечами – его более позднее название Кандлемас, «праздник свечей». На Имболк не только зажигают как можно больше свечей, чтобы живой огонь освещал и очищал дом, но и оставляют свечи гореть на подоконниках на всю ночь, до восхода солнца. В некоторых странах в это время дожигают недогоревшее рождественское полено.
В аграрной обрядности используют еще и факелы – с ними посолонь обходят поля, водят над снегом, изображая таким образом солнечный огонь, растапливающий снег.
В Европе девичий караван носит по домам «последний сноп», ставят его на почетное место и устраивают пир. В этот же день дожигают «рождественское полено» в тех домах, где оно не сгорело дотла, и оставшиеся от
|
| нет доступа | |
| Веда | Дата: Пятница, 06/12/2019, 13:58 | Сообщение # 2 |
Гептарх
Группа: Пользователи
Пол: Женщина
Сообщений: 83
Статус: |
Крест Бригитты
Крест Бригитты - один из символов языческого кельтского праздника Имболк, отмечающего начало возрождения Природы к новому сезону. Бригитта или Брайд - кельтская богиня огня, покровительница женщин, домашнего очага, целительства и благополучия. "Обязанности" Бригитты крайне многогранны, ее часто связывают с образом Триединой богини Девы-Матери-Старухи. С пришествием в Ирландию христианства, Бригитта слилась и "превратилась" в св. Бригитту Ирландскую, покровительницу страны. Сегодня сложно понять, где началась та или иная традиция, связанная с этим образом, однако Крест Бригитты используют и по сей день, чтоб защитить дома от пожаров и молний, эти знаки можно найти на старинных могилах и увидеть в узорах, покрывающих праздничную выпечку, в вышивке и лоскутном шитье. Его часто можно увидеть на ирландских кухнях.
Крест Бригитты фактически представляет собой древний солярный символ - равносторонний кельтский крест. Традиционно его плетут в канун Имболка (1-2 февраля) из соломы и колосков предыдущего урожая, из последнего сжатого снопа. Использовался также камыш или рогоз. Однако сегодня Крест Бригитты делают из любых материалов, от рафии до тонких щеп.
Виккане делают по кресту для каждого помещения дома. С красной свечой в одной руке и крестом в другой они обходят каждую комнату, оставляя по кресту и прося Бригитту "зайти вместе с солнцем" и охранять это помещение, приветствуя поворот Колеса года, поворот от зимы к весне. При желании, такой крест можно украсить первыми весенними цветами и зеленью.
  
|
| нет доступа | |
Наши партнеры и проекты
ДРУЗЬЯ, ЕСЛИ ВЫ Повстречали БИТУЮ ССЫЛКУ СООБЩИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ОБ ЭТОМ ИСПОЛЬЗУЯ ФОРМУ НА ГЛАВНОЙ СТРАНИЦЕ (СПАСИБО)
| |
| 
